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觉寂塔
别称:三祖塔
潜山三祖寺圣塔:唐代塔基、明代塔身、宋代相轮。
基本资料
| 省份 / 城市 | 安徽 · 安庆 |
|---|---|
| 文保级别 | 省级 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 明 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖木 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 30 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 安徽省安庆市潜山市天柱山镇风景村三祖寺 |
古塔介绍
觉寂塔位于安徽省安庆市潜山市天柱山镇风景村三寺组凤形山,又称凤凰山,塔在三祖寺塔院中央。三祖寺旧名山谷寺、乾元禅寺,依凤形山自下而上布置山门、天王殿、大雄宝殿、塔院、千佛殿、觉寂塔、祖师殿,塔居凤冠,为全寺制高点。寺前临潜水(潜河),后倚天柱山,东西两岗环抱如凤翼,塔院正在南北中轴线上。
唐天宝四载(745),舒州别驾、前河南少尹李常访得禅宗三祖僧璨墓,启真仪火化,得五色舍利三百粒,以百粒捐俸建塔,并模塑三祖像置于塔内,天宝五载(746)落成;一说乾元初年(758)建成。乾元元年,肃宗赐寺额“三祖山谷乾元禅寺”。大历七年(772),御史大夫张延赏奏请,代宗册谥僧璨“镜智禅师”,赐塔额“觉寂”,同年四月立碑于塔东南隅。会昌五年(845)武宗灭佛,寺塔俱毁;大中初(847),舒州刺史张彦远重修。宋天圣六年(1028),章献皇太后为仁宗增寿,赐佛牙舍利,另建资寿宝塔。南宋乾道八年(1172),舒州怀宁县玉照乡黄氏三娘合家舍铁,铸造相轮置于塔顶。宋末寺毁于兵火,唯塔独存。明嘉靖三十四年(1555),寺僧了莹修塔并立碑;一说嘉靖四十三年(1564)重建,今塔身即明代遗构。清至民国屡坏屡修,1946年后仅存塔院。1979年以后,国家文物部门拨款维修,1980年安徽省文物局再次拨款修葺。1981年9月,安徽省人民政府公布觉寂塔为第一批安徽省文物保护单位。
塔为八角七层楼阁式砖木塔,外观五级,内部七层,通高30米。塔基为唐代基座,塔身为明代砌筑,塔刹为宋代生铁铸件,故有“唐基、明身、宋刹”之称。塔身八面,逐层收分,外有砖砌平座与栏杆回廊,可凭栏远眺。每层四门相对,两虚两实,虚实相间,登塔者常方向莫辨。塔北设石阶七十一级,可直达塔顶。塔心室供佛,塔宫藏三祖舍利。
塔身砖砌,外壁嵌砖龛佛像数百尊,每面四至八尊,大小不等,排列有序。檐部以斗栱承托,斗栱布局谨严,上覆筒瓦,飞檐翘角;平座以斗栱挑出,周设砖栏。塔顶铁刹高一丈五尺,约4.8米,全以生铁铸成,分九节:上为葫芦形铁圈,下为壶形宝瓶,瓶颈铸佛家镇塔咒语四行,中五节镂几何形花纹,下又一宝瓶承轮而立,底部相轮反扣塔顶。刹心以一根斗粗木柱穿入塔身上部,八条铁链拉向八方,链上系风铃五十一只。覆钵铸铭文一百七十字,记舒州怀宁县玉照乡佛教徒黄氏及胡仲明舍铁铸塔顶之事。
觉寂塔是禅宗三祖僧璨的舍利塔,三祖寺祖庭的核心建筑,也是中国现存少数保留唐代塔基、宋代铁刹的楼阁式塔之一。其“唐基、明身、宋刹”三段共存于一身,是研究唐宋至明代塔制演变、生铁铸造工艺与江淮砖木结构的重要实例。塔与山谷流泉摩崖石刻、三祖洞、立化塔共同构成三祖寺的历史景观。1981年列入第一批省保。
1979年至1980年两次拨款维修后,塔体结构稳定,塔刹、铁链、风铃均经加固补配。三祖寺于1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院,塔院随之整修,千佛殿、藏经楼次第重建。现塔由三祖寺与文物部门共同管理,登塔可眺天柱群峰、潜水与梅城,塔前悬“觉海情空登十地;寂天光中立浮屠”联。塔体保存较好,局部砖面风化,铁刹有锈蚀,历年监测维修。
古塔传说
相传隋大业二年(606)十月十五日,三祖僧璨在寺前法会大树下为四众说法,说毕合掌站立而化,葬于寺后。唐天宝四载(745),舒州别驾李常访得三祖墓,启真仪火化,得五色舍利三百粒,以百粒捐俸建塔,并模塑三祖像置于塔内,塔因此又称三祖塔、三祖舍利塔。
关于僧璨的最后居处,唐宋碑记本有异说。隋内史侍郎薛道衡碑称,僧璨与同学定公南隐罗浮山,此后不知所终,铭曰“留法眼兮长在,入罗浮兮不复还”;唐相房琯碑则称,僧璨告门人信公“有人借问,勿谓于我处得法”,遂托疾山阿,忽大呼城市,于杨树下立而终。独孤及作碑阴文,参酌两碑,判定薛碑所记南游之后,僧璨还归此山,付嘱道信,然后涅槃于兹。三说并存,立化之处与塔基所在,遂成禅门一大公案。
传说中的“立化”,在寺内有专门的纪念物。寺前大树下旧建立化塔,高约3米,须弥座六棱,塔身外圆中空,顶作六角两层,形制近喇嘛塔,专家定为明代以前遗构。觉寂塔塔宫藏三祖舍利,塔身每方设龛供佛,塔北七十一级石阶可登,与立化塔、三祖洞、解缚石共同构成三祖遗迹。塔顶铁刹铸于南宋乾道八年,铭文记黄氏与胡仲明舍铁之事,是“舍铁铸顶”传说的实物证据。
今塔经1979年、1980年两次维修,铁刹、铁链、风铃得以加固,塔前悬“觉海情空登十地;寂天光中立浮屠”联。每年仍有信众到塔院朝拜,登塔望天柱、潜水。僧璨立化、李常建塔、代宗赐额的故事,见于碑铭、方志与寺志,与塔共存;至于“立化处”究竟在树下、杨树下还是罗浮山,仍按独孤及碑阴文并列存疑。
历史文献 · 留存诗赋
《舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭》
唐·独孤及
按前志,禅师号僧璨,不知何许人也。
出见于周隋间,传教于慧可大师,抠衣于邺中,得道于司空山。
谓身相非真,故示有疮疾。
谓法无我所,故居不择地。
以众生病为病,故所至必说法度人。
以一相不在内外,不在其中间,故足言不以文字。
其教大略以寂照妙用,摄流注生灭,观四维上下,不见法,不见身,不见心,乃至心离名字,身等空界,法同梦幻,亦无得无证,然后谓之解脱。
道存形谢,遗骨此山,今二百岁矣。
其茶毗起塔之制,实天宝景戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之。
碑版之文,隋内史侍郎河东薛公道衡、唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论撰之。
而尊道之典,易名之礼,则朝廷方以多故而未遑也。
扬州牧御史大夫张公延赏以状闻。
于是七年夏四月,上沛然下兴废继绝之诏,册谥禅师曰镜智,塔曰觉寂,以大德僧七人洒扫供养。
是日,大比丘众议立石于塔东南隅,纪心法兴废之所以然。
★ 节录自《毗陵集》卷九,原题“舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭并序”。“景戌”即丙戌,唐天宝五载(746),避唐讳改“丙”为“景”。碑立于大历七年(772)四月塔东南隅。
《赐觉寂塔额敕牒》
唐·中书门下
淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御史大夫张延赏状,得舒州刺史独孤及状,得僧湛然等状称,大师迁灭将二百年,心法次第,天下宗仰。
先朝犹特建灵塔,且加塔册谥。
至今分骨之地,未沾易名之礼。
伏乞准开元中追褒大照等禅师例,特加谥号,兼赐塔额。
奉敕,宜赐谥号镜智禅师,其塔余依。
牒至准敕,故牒。
大历七年四月二十二日牒。
中书侍郎平章事元载。
门下侍郎平章事王缙。
★ 录自《毗陵集》卷九所附《舒州山谷寺上方禅门第三祖璨大师塔铭》后。牒文列衔尚有兵部尚书平章事李、司徒兼中书令二使,原文阙名。
《山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑阴文》
唐·独孤及
呜呼,至圣者遗名久矣,而司名者必从而与之。
觉者知其本也,寂者根其性也,镜者无不照也,智者无不识也。
四者备矣,吾师之道存焉。
有隋薛内史道衡,洎皇朝房尚书琯,与今独孤使君,三子慧炬相烛也,文锋相摩也。
薛碑曰,大师与同学定公南隐罗浮山,自后竟不知所终。
其铭曰,留法眼兮长在,入罗浮兮不复还。
房碑曰,大师告门人信公曰,有人借问,勿谓于我处得法。
遂托疾山阿,向晦寓息,忽大呼城市曰,我于岘山设斋,汝等当施我食。
于是邑居咸集,乃斋于杨树下,立而终焉。
今以两碑参而言之,则薛内史制碑之后,大师从罗浮还,付嘱信公,然后涅槃于兹。
★ 节录自《毗陵集》卷九。文辨薛道衡、房琯二碑异同,为僧璨立化地与塔之由来的要证。
《三祖塔》
北宋·乐史
三祖塔在舒州山谷寺。
削壁间有杜牧诗。
★ 录自《太平寰宇记》舒州条。原书此条下云削壁间有杜牧诗,今诗已佚。据安庆市人民政府《禅林圣塔觉寂塔》转引。
《题三祖寺》
南宋·张同之
飞锡梁朝寺,传衣祖塔丘。
石龛擎古木,山谷卧青牛。
半夜朝风起,长年涧水流。
禅林谁第一,此地冠南州。
★ 绍熙二年(1191)十月刻于三祖寺石壁,今存。诗见寺内石刻,转引自潜山文明网《千年名刹三祖禅寺》。“祖塔”即觉寂塔。
《登塔》
明·余珊
孤塔何翩翩,突起层云间。
飞鸟薄青嶂,古木团苍烟。
不见鹤外锡,空余山中泉。
绝代有山谷,流水还年年。
★ 余珊,字德辉,明代正德间进士,官监察御史,桐城人。诗见《三祖寺志》及安庆市人民政府《禅林圣塔觉寂塔》引录。
《觉寂塔联》
年代待考·佚名
觉海情空登十地;
寂天光中立浮屠。
★ 今悬于觉寂塔前。据庄小军《独游天柱山》(澎湃新闻)引录,撰书年代与作者待考。
《潜山县志·三祖塔》
清·佚名
前河南少尹李常任舒州别驾,访得达摩祖师三世僧璨之墓,启真仪火化,得五色舍利三百粒。
以百粒捐俸建塔,并模塑三祖像于塔内。
塔于唐肃宗乾元初年建成,到唐代宗大历七年,经御史大夫张延尝请额,得名觉寂塔。
★ 录自清《潜山县志》,转引自潜山市人民政府《不可移动文物之觉寂塔》。“张延尝”即独孤及碑所称张延赏。
探秘线索
觉寂塔又称三祖塔,位于潜山市天柱山镇三祖寺内的凤形山上。唐天宝年间李常取三祖僧璨舍利建塔,大历七年赐名『觉寂』;现存塔基为唐代、塔身明代、塔顶相轮宋代遗物,为八角七层楼阁式砖木塔,通高30米,1981年列为安徽省文物保护单位。