净土寺僧人墓塔

净土寺僧人墓塔在荣昌河包镇经堂村，共两座墓塔、一座墓，编号一号、二号。一号墓塔在村道北部的平地上，二号墓塔在其南约三百米的山坡东面。明朝的塔，五百多年了，一直没人认真看过，直到二〇二三年九月至十一月，重庆市文物考古研究院联合荣昌区文物管理所调查境内石窟寺，才把它和另外几处一并记录在案。 一号墓塔由塔基、塔身、塔刹组成。塔基是正方形须弥座，上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭角、土衬，一层不缺；束腰四面两端饰双层海棠框，中间雕兽、卷草或团花。塔身分上下两段：下段为覆钵，覆钵正面凿一拱形小龛，龛内造一结跏趺坐佛，佛着袒右袈裟；覆钵上方有题记，起首是「大明景泰七年」——景泰七年即一四五六年，这是荣昌这批墓塔里唯一有明确纪年的一座。上段为五层相轮，相轮上有一周华盖，华盖上雕帷帐，帷帐中间刻字。塔刹在莲座上雕一颗宝珠，宝珠四面出火焰。二号墓塔残存塔基与塔身：塔基六边形须弥座，束腰每面饰双层海棠框，转角雕竹节柱；覆钵正面开拱形龛，龛内一佛结跏趺坐于仰莲座上，着覆肩袒右式袈裟；上段为六角形亭，亭身雕四层相轮，上部六边形屋盖，屋盖转折处有起翘的垂脊。 这批塔为什么值得看？清人叶昌炽《语石》说得明白：「释氏之葬，起塔而系以铭，犹世法之有墓志也。」佛塔本为埋藏佛祖舍利，后来才生出僧人塔墓这种葬式：一是在崖壁上凿龛放置骨灰，其上往往刻出塔形，川渝唐宋时流行；二是地面建塔，把遗骨安在塔内或埋入地宫，这是川渝明代常见的做法。唐宋僧人多用火葬，称「荼毗」，塔铭里有「灰身塔」「烧身塔」之称。到了宋金元，又出现「普通塔」「普同塔」「海会塔」，即师徒合葬、多人同穴分室。荣昌这几座墓塔的形制与纪年，正好把这一套制度串了起来。 荣昌境内现存九座明代僧人墓塔，报恩寺四座、净土寺两座、宝塔沟两座、刘家庙一座。刘家庙那一座塔前有一座墓葬，墓室以石板隔成七个小墓室，底部人骨经焚烧后呈黑灰色，骨间还夹着红色片状物和细小铁钉——下葬时骨灰是盛在箱箧里的。考古队据此判定那是僧人墓塔中的海会塔。塔基多作多边形须弥座，饰卷云纹或变体莲瓣；塔身最突出的是硕大的覆钵，部分在覆钵上开龛造像；塔刹由相轮与宝珠组成，相轮三层、四层、五层不等，宝珠有圆形有圆锥形，表面多饰火焰纹。这套做法，连同净土寺一号塔的「景泰七年」题记，把荣昌这批墓塔的年代定在明代早中期。 二〇二五年六月二十五日，重庆市人民政府以渝府发〔2025〕9 号公布第四批重庆市文物保护单位，净土寺僧人墓塔列入古建筑类。 出处：《重庆市人民政府关于公布第四批重庆市文物保护单位的通知》（渝府发〔2025〕9 号）、重庆考古《归骨之塔——重庆荣昌的明代僧人墓塔》（张春秀、李晓杰、邓雅琳、谢乐林）、塔身「大明景泰七年」题记、清叶昌炽《语石》。