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妙明塔(湘山寺)

别称:无量寿佛塔、湘山塔

广西最古老的寺塔之一,外八方内六方,砖木塔形制罕见。

基本资料

省份 / 城市广西 · 桂林
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖木
平面八角
层数7 层
高度26.6 米
保存状况存世
导航地址广西壮族自治区桂林市全州县全州镇桂黄中路66号湘山寺(湘山南麓)

古塔介绍

妙明塔在广西壮族自治区桂林市全州县全州镇北门社区湘山南麓湘山寺旧址,为湘山寺镇山宝塔。寺背湘山而面湘江,塔在佛堂之后、寺之西偏,坐北朝南,与全州城隔墙相望。湘山一名覆釜山,形如覆釜,塔倚其麓,后有石壁,前有放生池,池畔石雕群错落。登塔顶层,可俯瞰全城,三江汇流、城郭阡陌尽在眼底。寺之殿宇一九四四年毁于兵火,惟塔与放生池、摩崖、石雕独存,故今寺址之中,塔为仅存之古塔。 寺创于唐至德元年,高僧全真(俗姓周,郴州资兴人)来湘源,于湘山建净土院,开演大乘,住持七十八年,会昌灭佛时隐居宝鼎山十二年,寿一百六十六,人称为无量寿佛。塔始建于唐咸通二年,一说乾符元年,一说乾符三年,原为五级。乾符三年,全真示寂,肉身不坏,相国刘瞻过湘源,望山中有光炳耀,舍绢助建砖塔以藏其真身,称无量寿佛塔,此塔与佛骨之关系自此定。全真既以寿称,其名遂为一州之名:后晋天福四年,楚文昭王马希范奏请改湘源县为全州,说者谓即以全真之名讳名之,并谓中国历史上以僧人名州县者仅此一例,其说可参。宋元丰四年重建,元祐七年竣工,改筑七级,甃以砖石,中为螺旋蹬道;一说元祐元年即改称妙明塔。宋绍兴五年,高宗赐额「妙明塔」,塔名始定。明嘉靖八年维修,清康熙四十二年、道光二十一年两次重修。一九四三年遭日机轰炸,一九四四年日军陷全州,寺毁,塔之木构风檐亦烬,而砖身独存。一九八八年全州县人民政府拨款五万五千元维修一新。今塔之身,或谓即北宋元祐原构,或谓明初重建而存宋制,两说并存。二零一三年三月五日,国务院公布「湘山寺塔群与石刻」为第七批全国重点文物保护单位,妙明塔为其主塔。 塔为七层八角楼阁式砖木混合塔,通高二十六点六米,一说二十七点七米,底径六点六至六点八米。塔基为青石须弥座,作莲花状,下设地宫,所藏何物,发掘未竟,至今为谜。塔身外八方而内六方,中空,内外不一其形,为他塔所罕见。塔身各层由外壁、周围廊与塔心室组成,砖砌斗栱上承菱角牙子砖与直檐砖相间叠涩出檐;檐上施木制风檐、平座、回栏,可以凭眺。塔内螺旋砖阶贴壁盘旋,七折而至顶层,顶心开孔,仰可见天。塔顶覆钵之上置相轮铁刹,刹顶安金瓶,八道铁链自刹身斜系于檐角,链端各悬铜铃,风动作声,声闻数里,为全州旧景之一。底层南北各辟一拱门,门内为甬道,甬道尽处即蹬道起点。 塔之细部,可述者四。一曰砖,塔身青砖石灰砂浆砌筑,砖间有模印「湘山」二字者,为宋元旧料,后世修补皆用小砖,色泽深浅可辨,一望而知新旧之界。二曰碑,塔内壁嵌宋、清、民国碑刻二十余方,多记历代修塔之役与施财人名,宋刻字口尚深,清刻多因旧石重磨,中有康熙御书「寿世慈荫」,堪称一库。三曰画,塔心室六角,壁上旧有壁画,今仅存残色。四曰匾,塔门「妙明塔」三字,为乡人伍纯道一九九三年绝笔。塔后石壁即飞来石,刻历代题咏五十余幅,有明兵部右侍郎杨芳《游湘山寺》、安南国使臣黄仲政诗刻,及石涛《兰花图》,一崖之上,帝书、僧画、使臣诗并列,为岭南所少见。 论其性质,为舍利塔,兼为寺塔、墓塔。塔以藏全真真身而立,故其制兼瘗骨与标刹二义;全真既被称为无量寿佛,塔遂为寿佛信仰之中心,每年二月十日,周边郡县信众诣塔礼拜,形成「香花会」之传统,至今不辍。此种信仰不局于全州,永州、柳州、邵州、郴州皆有分香,远及四川成都、浙江台州、海南琼州、福建南平。其价值有三:一在年代,为广西最古之寺塔之一,今塔虽经宋、明重修,而塔基、塔心室与部分砖料尚存唐宋之旧;二在形制,外八方而内六方,外筒承檐、内筒为室,中夹旋阶,为楼阁式砖塔中少见之变体;三在石刻,塔内外碑刻与塔后摩崖合为一区,自北宋至近现代连续不绝,可考湘山寺千年之沿革与寿佛信仰之流布。 现状方面,寺毁塔存,塔为湘山寺景区之核心。一九八八年维修,一九九三年制匾,二零零二年全州县人民政府拨款添建围栏,拆除影响石雕群风貌之假石墙,撬去水泥地面,引水入池,恢复自然之貌。二零一三年列为国保后,划定保护范围与建设控制地带。今塔身基本稳固,惟砖体风化、木构风檐与平座回栏为历代重修之物,非原构;塔内碑刻部分字口漫漶,塔心室壁画残损严重。登塔一项,今或开放购票,或临时封闭,视保护需要而定。

古塔传说

全州人讲湘山寺,头一句总是:先有湘山,后有全州。相传唐朝有位全真和尚,俗姓周,郴州资兴人,从湖南一路走来,走到湘山脚下,见此地背山面水,就坐下来打坐。坐了三天,山里的老虎来舔他的脚,他不睁眼;坐了七天,山神现身请他上山,他才起身。上山之后,他折了一根树枝插在地上,说:此枝若活,我便住此。树枝第二年发了芽,长成一株大树,湘山寺就那么开起来了。全真和尚活到一百六十六岁。圆寂之后,肉身不坏,弟子把他供在寺里,一时香火极盛。到了宋元祐年间,寺僧说肉身供在殿上不是长久之计,该造一座塔。于是拆了原来的五级旧塔,改砌七级,把肉身请进塔里。砌塔的砖,是信众一块一块背上山的,砖侧都按了手印,说是这样塔里就有千万人的手托着。塔成之后,塔顶的铁链八条,链头挂铃。老辈人说,那八条链不是装饰,是锁。锁什么?锁塔里的和尚不出来。和尚修行到了这一步,肉身不腐,魂却容易走,得用铁链把塔镇住。这话自然是编的,可全州人信,每逢大风夜听见塔铃响,就说:和尚在动呢。 异说有二,皆与塔有关。一说明朝以前,外邦曾进贡一颗夜明珠,藏在妙明塔顶端。抗日战争时日军占领全州,发现了这颗珍宝,盗走之后,为掩罪行,下令焚塔。所幸烧毁的只是木构,砖身得以保存,夜明珠从此下落不明。一说塔下有一个完整的地宫,所藏何物无人知晓,文物部门已证实地宫之存在,而结构与藏品至今是谜。又有一说,谓塔初建时只有五级,宋人改筑七级,非拆旧重建,乃于旧塔之外加砌二层,故今塔上下之砖新旧不一,色泽深浅可辨。三说之中,夜明珠一说流传最广,地宫一说最为人好奇,加砌一说则近于实测。 传说与实物,可以对应者三。一曰真身,塔内旧置全真大师神位,后壁嵌碑,塔以藏真身而立,与「把肉身请进塔里」之说合;地宫既在塔基之下,则「塔下另有藏物」之说亦有所本。二曰铁链铜铃,塔顶八道铁链斜系檐角,链端各悬铜铃,与「八链锁和尚」之说合,实则为加固刹顶、分散风力之构件,一物而两解,正是传说的常法。三曰手印砖,塔身旧砖间有模印「湘山」二字者,砖面每见凹痕,乡人指为信众背砖时按下的手印,实为制砖时模压之迹。至若夜明珠,则无可指之物,惟塔顶铁刹与金瓶尚存,可备一说。 今寺为景区,塔为全州地标之一。地方导游讲湘山,必说全真打坐、虎舔其足、插枝成树、寿佛一百六十六岁、八链锁魂诸事;二月十日「香花会」,四乡信众仍诣塔礼拜,香火与旅游相杂。塔门有时开放,游人可沿螺旋砖阶登至顶层,凭栏俯瞰全城;有时封闭,则只能在塔下看那一圈一圈的檐与顶上被风摇动的铃。

历史文献 · 留存诗赋

《全真禅师临终偈》
唐·释全真
无量寿身无生死,出入阳冥如梦里。 报体成坏性常灵,分身普应诸天地。 ★ 偈见《湘山事状全集》所载,今人研究引之。全真,俗姓周,别号宗惠,郴州资兴人,生于开元十七年,十六出家,至德元年来湘源创净土院,即湘山寺之前身,住持七十八年,会昌灭佛时隐居宝鼎山十二年,卒年一百六十六,人称无量寿佛。偈中「无量寿身」四字,为后世以全真为阿弥陀佛应化之说所本;「报体成坏性常灵」一句,则其肉身不坏、建塔藏之之依据。塔以藏此真身而立,故录此偈为诸文献之首。
《湘山大施堂》
南宋·范成大
重倚春林泪竹枝,南游风物鬓成丝。 难寻桂海千峰梦,更了湘山一段奇。 来去别无心外法,行藏休问塔中师。 若论大施门前事,竿木逢场且赋诗。 ★ 诗见《石湖诗集》,淳熙元年范成大帅广西时作。题曰「大施堂」,而诗中有「行藏休问塔中师」,「塔中师」即塔中供养之全真禅师真身。宋时湘山寺塔已以藏真身著称,故诗人以一语及之。此诗虽以堂为题,而「塔中师」三字正指妙明塔,非泛咏山寺者,故录之。范成大,吴县人,官至参知政事,有《桂海虞衡志》《骖鸾录》,皆记岭外风物。
《念奴娇·湘山怀古》
明·顾璘
振衣律觇,洗长空,初过一天新雨。 万壑千峰争耸秀,犹有微云吞吐。 扑地闾阎,横江城郭,总是闲尘土。 寺前松桧,让渠曾见今古。 漫说衡岳巡游,郁林开拓,身后还谁主。 泪竹斑斑空洒血,玉辇而今何处。 水底灵均,江边刺史,蔓草埋荒宇。 举觞浮白,竟须烂醉休语。 ★ 词刻于妙明塔后石壁,为湘山寺摩崖之一,见今人著录。顾璘,吴县人,正德间知全州,重修柳山书院,有《浮湘集》《粤西诗载》收其诗五十余首。此词上片写湘山形胜,下片怀古,以屈原、贾谊为言,寄迁谪之慨。首句「振衣律觇」四字,摹刻漫漶,文义难通,疑有讹夺,他本或作「振衣绝顶」,未敢遽改,姑存原文而著其疑。词既刻于塔后崖壁,则塔与词同为一区之金石,非泛咏山水之作可比。
《重过全州湘山寺》
明·李昌祺
野殿荒凉户半开,昔人题字已侵苔。 却怜兰若成尘土,那得浮图免劫灰。 蜕骨龛中僧久寂,留衣海上客重来。 忘情不为耽禅悦,贪看青山日落回。 ★ 李昌祺,庐陵人,名祯,以字行,永乐二年进士,预修《永乐大典》,官至广西布政使,有《运甓漫稿》。诗中以「浮图」与「蜕骨龛」并言,「蜕骨龛」即塔中藏全真遗蜕之龛,「浮图免劫灰」则明以塔为言。「浮图」二字,通行本或作「阁浮」,当是形近之讹,今正之。寺屡毁而塔独存,故诗人重过而有此叹。三百年后一九四四年寺果毁于兵火,惟塔存,诗若为之先兆。
《寿世慈荫》
清·玄烨
「寿世慈荫」四字,楷书,横排,上钤御宝。 ★ 康熙御笔,赐湘山寺,寺僧摹刻于石。一说刻为摩崖,在寺后崖壁,崖面高约二米六、宽约八米四;一说为匾,悬于塔内后壁。两说并存,今实物以摩崖为著。「寿世」谓寿可济世,「慈荫」谓慈如覆荫,四字皆颂佛而非颂僧,是清帝以儒释相济御题梵刹之常例。全真以寿称,寺以寿佛名,故此四字于湘山最为切题。
《兰花图题字》
清·原济
「清湘石涛」四字,行书,刻于兰花图左下角,下钤白文印一。 ★ 原济,即石涛,靖江王朱亨嘉子,明亡后出家于全州湘山寺,法名原济,号清湘老人、苦瓜和尚。「清湘」即清湘县,全州古称,其号正由出家之地而起。图刻于飞来石,线刻兰一丛,叶交错而花三朵,石隙间苔点数处,为少年之笔,兰叶尚作双钩,未及晚年之纵放。石在塔后崖壁,与御题相去数十步,一帝一僧,一颂一画,同在一崖,亦桂北金石之奇。
《妙明塔匾》
当代·伍纯道
「妙明塔」三字,行书,横匾,悬于塔门之上。 ★ 伍纯道,全州人,广西师范大学教授,以书法名。一九九三年四月十四日为题此匾,越数日而卒,故称绝笔。匾为木制,黑底金字,今悬塔门。塔门旧有无匾,志书不言,此匾为今制,非古物,然出自乡贤绝笔,亦为一塔之掌故,故附于历代石刻之后。

探秘线索

塔始建于唐咸通二年;北宋元丰四年重建、元祐七年竣工改七级,南宋绍兴五年得高宗赐名“妙明”。塔为八角七层楼阁式砖木结构,通高26.6米,外壁八角、内室六角,中空设螺旋砖阶直通塔顶。2013年公布为第七批全国重点文物保护单位。