糯村敬字塔

糯村敬字塔在儋州市光村镇新地村委会糯村祠堂西北侧。这是海南现存不多的敬字塔，又叫惜字塔、焚字塔，专为焚化字纸而建。 「敬惜字纸」是明清两代极普遍的一种民间习俗，源头在文昌帝君信仰。旧时读书人相信字是圣人所造，写有字的纸不能随便丢弃、不能踩、不能拿去包东西，更不能当手纸；用过的字纸要收起来，送到专门的「惜字炉」「敬字亭」里焚化，烧成的灰再沉入江河或埋入净土，叫「送字灰」。这套规矩在全国都有，海南、福建、广东沿海尤其讲究，几乎每个村口、每条街的拐角都有一座小炉。 塔建于清咸丰三年（1853），为方形三层楼阁式单壁空筒石塔，以玄武岩石条垒砌，通高四点八米。首层实心，二层正面开拱形小门，门内留空间盛放纸灰；塔身雕梅兰竹菊，二层四角雕麒麟，三层四角雕龙，上覆葫芦塔刹。 四样雕饰各有用意。梅兰竹菊是「四君子」，代表读书人的品格——塔是给字纸用的，塔身刻的却是写字人的自我期许。麒麟是仁兽，也是「麟吐玉书」的主角：相传孔子出生前有麒麟吐玉书于阙里，所以麒麟与文字、与圣人有直接关系，把它刻在焚字塔的角上，等于给这座炉配了一个出身。龙在顶层，是最高的一层，也是「鳞虫之长」，压在顶上收束。三样东西从下往上是：品格、文脉、天命。 二层门楣横刻「敬字亭」三字，拱门镌联：「万古钦仓颉，千秋敬仲尼。」这副对联是敬字塔的标准配置，也是这套习俗的教义摘要：仓颉造字，仲尼传道。上联敬的是文字的发明者，下联敬的是文字的使用者与解释者；一个管「有字」，一个管「有理」。塔内供奉仓颉、孔子，两位都不是神佛，是两位「人」——这一点很特别：一座塔里供的是两个读书人的祖师，不是一个宗教的神。 为什么海南的敬字塔多？因为海南的村落多、祠堂多、私塾多，而字纸的产量与读书人的密度成正比。一个村只要有几户人家供子弟读书，就会有人倡议修一座敬字亭。修亭的钱不多，一座四米八的石塔，几户人家凑一凑就能办；可它立在村口，比任何一块「耕读传家」的匾都显眼。它是一种公开的表态：这个村尊重字。 糯村这座塔的位置也说明了它的性质：在祠堂西北侧。祠堂是宗族的核心，敬字塔挨着祠堂，等于把「敬字」这件事编进了宗族的日常动线——子弟上学经过祠堂，看见塔，知道字纸不能乱丢。 二〇二〇年一月八日，糯村敬字塔被海南省人民政府公布为第四批省级文物保护单位。现塔体保存较好，刻文清晰。 一座四米八的小塔，供的不是佛、不是神，是两位造字与传道的人；烧的不是香，是写过字的纸。它记录的是一种已经消失的日常：纸很贵，字很重，写过字的纸不能随便扔。今天我们一天扔掉的纸，比清代一个村一年用的还多；这座塔还立在那里，说明曾经有一整套关于「字」的敬畏。 出处：塔在儋州市光村镇新地村委会糯村祠堂西北侧、海南现存不多的敬字塔（又称惜字塔、焚字塔）、清咸丰三年（1853）建、方形三层楼阁式单壁空筒石塔、玄武岩石条垒砌、通高 4.8 米、首层实心、二层正面拱形小门内留空间盛纸灰、塔身雕梅兰竹菊、二层四角雕麒麟、三层四角雕龙、上覆葫芦塔刹、二层门楣横刻「敬字亭」、拱门联「万古钦仓颉，千秋敬仲尼」、塔内供奉仓颉孔子（儋州市文物普查档案、第三次全国文物普查资料）；2020 年 1 月 8 日海南省第四批省级文物保护单位（海南省人民政府公布文件）；敬惜字纸习俗与文昌帝君信仰、惜字炉送字灰（明清民间习俗文献、地方风俗志）。