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永佑寺舍利塔(六和塔)
别称:六和塔
避暑山庄内唯一高塔,乾隆为报母恩仿杭州六和塔所建。
基本资料
| 省份 / 城市 | 河北 · 承德双桥区 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 清 |
| 现存朝代 | 清 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 9 层 |
| 高度 | 66 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 河北省承德市双桥区丽正门大街22号避暑山庄万树园东北侧 |
| 坐标 | 40.99, 117.94 |
古塔介绍
永佑寺舍利塔在河北省承德市双桥区避暑山庄平原区万树园东北隅永佑寺塔院,俗称六和塔。塔为山庄内唯一高塔,耸出平野,自丽正门、德汇门北望即在目中,向为承德市区之地标。
寺建于清乾隆十六年辛未(一七五一)。乾隆幼年随侍康熙于山庄,即位后追念祖恩,「思报恩而荐福,遂即山内万树园之地创立精蓝,爰名永佑」,中轴自南而北为牌楼、山门、天王殿、宝轮殿、无量寿殿、嘉荫阁,阁北为塔院;院内塔之西为圣容楼(御容楼),奉康熙、雍正御容,塔东有写心精舍。今寺之殿宇多毁,惟塔与数碑存。
塔之缘起,见乾隆《永佑寺舍利塔记》:乾隆十六年南巡,见「金陵之报恩、武林之六和」二塔,「归而欲肖之,以延鸿筭」,先命于京师仿建,乃「一不戒于火,其一将成而圯」;山庄此塔「恐其蹈辙,乃命拆其弗坚及筑不如式者,而概易之以石」。塔经始于乾隆十九年甲戌(一七五四),落成于二十九年甲申(一七六四),记所谓「越十岁甲申,窣堵乃成」是也。其经营之初,正值「四卫拉特来归、西师筹划之始」,故乾隆以塔之成,与平定准噶尔之大功并举,谓「有志者事必成,儒释虽殊途,其理则一」。
塔为八角九层楼阁式(一作密檐式)砖塔,通高六十六米(一说六十七米),建于高台之上,为北方现存最高大、保存最完好之古塔之一。塔基以石条砌成,八面墙体镶面镌浮雕佛像;首层塔身周匝抱厦,以上八层层层收分,用北京运来之方砖砌筑,加铁料加固,磨砖对缝,依古建收分法递敛。各层檐下斗栱、梁枋皆以琉璃构件饰之,檐角悬风铎。塔内八面墙壁有石雕像与密宗彩色壁画,九层皆有,颜料皆矿物,为氯铜矿、朱砂、铅丹、密陀僧、石青、群青、炭黑之属,汉、藏、蒙、满诸族画艺汇于一塔。塔顶为镏金铜铸宝顶,重约四百公斤,金光远映,为「避暑山庄」胜景之一。
塔后丰碑屹立,面南刻《御制永佑寺舍利塔记》,面北刻《御制避暑山庄百韵诗并序》;乾隆又有《登永佑寺舍利塔作歌》,「玲珑九层塔,江南则夥江北无」云云,自述仿塔始末,并斥形家南北之说为「诞幻」「拘墟」。
塔归入第一批全国重点文物保护单位「避暑山庄」(一九六一年三月四日公布)。一九八八年承德市文物局修缮塔身,一九九二年原址重建山门,二〇〇四年归安古建遗址并修复塔厦。因塔体石构件多为凝灰岩、红砂岩,久受自然侵蚀,出现污垢、生物侵害、点状侵蚀、龟裂等病害,二〇二四年起实施建塔以来最大规模修缮,兼及一至九层清代壁画之除尘、回软加固、地仗灌浆与脱盐,二〇二五年底竣工。
此塔之可贵,不惟在其高,而在其「写仿」之法:仿六和、报恩之形,而不尽袭其制,只重神似,仿中有创;又以石代砖、以琉璃代木,皆因北地气候而变通。其成败利钝,乾隆自记之,后人读碑,可于一塔见一代工役之艰、一帝经营之志。
古塔传说
乾隆南巡,舟过镇江,望金山寺塔;至杭州,登六和塔;至江宁,礼大报恩寺塔。琉璃塔影,入目不忘,归而命工部于京师仿之。二塔并起,一夕火发,其一焚焉;其一将合尖而基陷,塔身倾圮。有司惶恐待罪,乾隆但曰「工作微过」,一无所问,且作《志过》之诗以自省。此说见《塔记》与《作歌》,非民间附会。
当时形家言:北方地气厚而土脉坚,塔不宜高,高则易倾;江南水软,故塔宜。京师二塔既败,其说益张,且有劝罢永佑寺塔者。乾隆不听,尽拆其不合式者,改用石构,徐图十年,塔竟巍然。塔成之日,乾隆登其巅,赋诗云「何况形家之言本诞幻,区分南北为拘墟」——以一座塔破一风水之说,亦塔史中快事。
「六和」之名,传有三说:一谓取佛家「六和敬」——身和共住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均;二谓塔仿杭州六和塔,故袭其名;三谓取「天地六合」之义,言其高可周览六合。三说并存,而俗呼「六和塔」为最著,本名「舍利塔」反隐。
塔顶金顶重四百斤,相传为九鎏九镀,故历三百年风雨不蚀;每岁秋高,金光注射,十里外可见。檐角八风铎,风过则声如碎玉,山庄老人谓「塔铃一响,塞上秋深」。又传塔下有地宫,藏舍利与五谷五金,然未发掘,无从质证。
民国以来,山庄疏于管理,承德孩童多登塔嬉戏,直上九层;今则护以铁栅,只许至二层。里人言:当年登塔,北望武烈河如银线南去,塞山环拱如城郭,与杭州六和塔上望钱塘,景致绝似——乾隆「列水咫尺细似带,塞山遥拱围如郛」二句,即写此景。
历史文献 · 留存诗赋
《永佑寺舍利塔记》
清·弘历
自辛未奉慈辇南巡,于夫招提兰若,转轮祝厘,无不虔掖金根,随喜檀界,乃识所谓金陵之报恩、武林之六和,归而欲肖之,以延鸿筭。无何而一不戒于火,其一将成而圯,龟玉毁于椟,有司者不能辞其责也。
虽然,予岂肯以工作微过而责人?于是一无所问。且或者如形家之言,北方其诚不可如南方之为塔乎?则有志过之作,永罢塔而弗为。然同时之建于热河之永佑寺者,不可中止,恐其蹈辙,乃命拆其弗坚及筑不如式者,而概易之以石。越十岁甲申,窣堵乃成,岿然峙于避暑山庄,较京师为尤北。则堪舆风水之论固不足凭,此亦默有以启予之,不必信八会地节之滥陈祸福以耸听乎。
若夫工匠于未经试绳墨者,棘手瞠目,亦人情之常,政不必畏难涂废,而弃前功于无用也。然是塔经营之初,实为四卫拉特来归、西师筹划之始,至自今大功告成,伊犁耕牧日以辟,而堵波法轮,舍利迥焕,所谓有志者事必成。儒释虽殊途,其理则一也。兹故详志其事,而于刹土、僧祗、化城、福田之说则略之。抑以金刚、六如,虽调御相好,有所弗屑,何有于塔也。
塔阴泐避暑山庄百韵诗,敬阐皇祖巡狩之义,欲以示范永世,乃予本意。后之人读是碑者,当以继武诘戎为兢兢,政不必以阐象教期利益为亟亟,则思过半矣。
★碑立于乾隆二十九年甲申(一七六四),在塔后,面南;其阴(面北)泐《避暑山庄百韵诗并序》。此文为永佑寺塔之第一等材料,凡三事可据:一,塔之缘起,为乾隆辛未(乾隆十六年,一七五一)南巡见金陵大报恩寺塔、杭州六和塔,「归而欲肖之」;二,京师先仿二塔,「一不戒于火,其一将成而圯」,故山庄此塔「恐其蹈辙」,尽拆其弗坚及筑不如式者,「概易之以石」;三,成塔之年为「越十岁甲申」,即乾隆二十九年,上距乾隆十九年甲戌经始,适十年。文中「四卫拉特来归、西师筹划之始」一语,尤见此塔非徒佞佛,实与平定准噶尔之武功相终始。
《登永佑寺舍利塔作歌》
清·弘历
玲珑九层塔,江南则夥江北无。
我因南巡忽欲肖杰搆,曾仿六和报恩之塔于京都。
一圮一燬终弗蒇厥事,亦吟志过之作语出于衷实非诬。
同时建于此者乃无恙,鉴前辙命改筑为以徐。
阅十年斯巍然成窣堵,秋巡拾级乃得畅意观宏模。
八窗洞达琉璃道,曾非枝撑蔽亏之处寻幽途。
上造天门通颢气,其下惟有青云扶。
列水咫尺细似带,塞山遥拱围如郛。
竖穷万古横遍十方界,到此一弹指顷皆空诸。
何况形家之言本诞幻,区分南北为拘墟。
试看舍利光焕永佑矗林闾,因之诘戎驭远怀久图。
★此诗为乾隆登塔之作,杂言,句法长短不拘。首二句「玲珑九层塔,江南则夥江北无」,直以塞北得此塔为奇;「曾仿六和报恩之塔于京都」「一圮一燬终弗蒇厥事」,与《塔记》所云「一不戒于火,其一将成而圯」正合,可互证。「阅十年斯巍然成窣堵」,亦与记文「越十岁甲申」合。「何况形家之言本诞幻,区分南北为拘墟」二句,则以塔之成,破堪舆家「北方不宜为塔」之说,语气较记文尤峻。末句「因之诘戎驭远怀久图」,归本于习武绥远,与记文「继武诘戎」之旨同。异文:一作「十分界」,当作「十方界」;一作「因之诘戎驭,远怀久图」,句读小异。
《承德府志·寺观》
清·佚名
永佑寺在山庄内万树园旁,乾隆十六年建。后殿之北为舍利塔,凡九层,各有额。塔后丰碑屹立,面南镌高宗御制永佑寺舍利塔记,面北镌高宗御制避暑山庄百韵诗并序。
★光绪《承德府志》文。「乾隆十六年建」者,寺也,非塔;「凡九层,各有额」者,九层各悬匾额也;「面南」「面北」二语,正记丰碑两面之刻,为塔院石刻之总目。
探秘线索
在避暑山庄万树园东北侧看塔,注意其一层的抱厦与各层琉璃檐饰,塔顶镏金铜宝顶尤为醒目;若逢修缮期可关注围挡信息。塔旁残存的乾隆御碑《御制永佑寺舍利塔记》是了解建塔缘由的关键史料,塔内清代密宗壁画是又一宝藏。