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丹霞寺塔林
丹霞寺历元明清三代营建的14座僧人墓塔,清塔用青色大理石。
基本资料
| 省份 / 城市 | 河南 · 南阳 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 元 |
| 现存朝代 | 元 |
| 形制 | 塔林 |
| 材质 | 砖石 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 河南省南阳市南召县留山镇马窝村丹霞寺 |
古塔介绍
丹霞寺塔林在南召县留山镇马窝村丹霞寺周围,分布于寺院东、南、西三面,为丹霞寺历代住持与禅僧的墓塔群,今存元、明、清三代砖石塔十四座,是中原地区元明清佛教墓塔的典型代表。丹霞寺始建于唐长庆四年,为禅宗高僧天然禅师开山。天然禅师,唐邓州人,初习儒业,赴举途中遇禅客,闻「选官何如选佛」一语而悟,先拜江西马祖道一,马祖荐往南岳石头希迁,修行三年剃度,后复归马祖,受「天然」之法号。寺因后山前岭土质红色、旦暮彩霞赫炽而得名,俗称「八百里伏牛,五百里丹霞」。寺历代兴废,今存殿宇皆清代所建。塔林之制,元塔六座,皆六角形密檐式实心砖塔,五座为砖、一座为石,造型一致。塔体由塔基、须弥座、塔身三段构成:塔基方形,底部边长一点八九米;须弥座边长一点二九米,束腰以壸门间柱分隔,每面浮雕花卉;塔身三层,一层边长零点八七五米;二、三层以基本方形之砖经加工切削后砌成六边形,为丹霞寺元塔的普遍特征;顶层为反叠涩六角攒尖顶,上置方形塔顶。砌法以长方形青砖、白灰,不岔分。塔身南面嵌石质塔铭,记僧人生平与建塔之年。明塔三座,皆方形砖塔,位于寺西南三百九十米处,坐西朝东,塔铭尽佚,据形制定为明代。以无名塔一为例:平面方形,塔基边长一点一三五米,二层,总高三点六九米,仿楼阁式实心砖塔,以三十六乘十六点五乘六厘米的青砖砌成,塔基高零点三五米,塔座高零点八五米,一层边长零点八三米,二层边长零点六四米,东面辟方形龛,塔檐以四层叠涩砖与三层反叠涩砖砌成,整体朴素无饰。清塔五座,皆八角形楼阁式石塔,位于寺南偏西四百五十六米处,其一仅存基础。塔由塔基、塔座、须弥座、塔体、塔顶五段组成,须弥座上下枭为仰覆莲瓣,束腰雕莲花,塔身南面刻「正法眼藏」与塔铭,他面满刻《般若波罗密多心经》,塔顶为八角攒尖,仿筒瓦屋面刻石,装饰华丽而造型庄重。寺内外犹存宋代柏树、银杏与明代青檀十余株,龙凤古柏传为天然禅师手植。二零一九年十月七日,国务院公布丹霞寺塔林为第八批全国重点文物保护单位。
古塔传说
丹霞寺的后山是红的。土红,石红,太阳一照,整面坡像烧过。唐朝有个和尚走到这里,站住了,说:就是这里。和尚俗姓邓,邓州人。他原是要去考进士的,路上遇见一个禅客,禅客问他:选官好,还是选佛好?他愣了一下,说:选佛。于是掉头,不考了,去找马祖。马祖看了他半天,说:你的因缘不在这里,去南岳找石头。他去了南岳,在石头希迁那里住了三年,剃了头。回来再见马祖,马祖给他一个法号:天然。天然和尚后来云游到这里,看见漫山的红土,晨昏之间霞光赫炽,就建了寺,叫丹霞寺。寺兴旺的时候,僧众五百,方丈传了五十八代。人死了,起塔。塔一座一座往山坡上排,最多的时候有七百多座。当地人说,那时候进山,走几步一座塔,走几步一座塔,塔比树密。后来一场兵火,寺烧了,塔也倒了。元朝末年,这一带打得厉害,丹霞寺被焚。塔是砖的,经不住火烧,烧过的砖一捏就碎,雨水一冲,就没了。剩下的十几座,散在东、南、西三面,藏在草丛里、柏树林里、村子的地头上。有一年在马窝村,村民挖地,挖出塔基。往下挖,挖到塔心室,里头有一只陶罐,罐里是骨灰,还有一枚铜钱。铜钱是至元年的。村民不懂,把罐子砸了,钱拿走了,骨灰倒在坡上。塔林里最讲究的是元代那六座。六角,密檐,砖砌,瘦高。砖是青砖,砌的时候不岔分,一层压一层,压得极紧。须弥座上刻着花卉,一朵一朵,看得出刀口。塔南面嵌一块石头,刻着和尚的名字和年号。有一个名字特别长:「敕赐领曹洞一宗佛性圆明普照禅师均溪和公之塔」。十九个字,念下来要喘口气。元朝的皇帝喜欢给和尚赐号。号越长,地位越高。可赐号归赐号,人还是那个人,死了也就是一座六角小塔,六米七,三层,顶上盖一块方砖。清代那几座就不一样了,石头的,八角,雕得精细。须弥座上刻莲花,塔身南面刻四个字「正法眼藏」,其余三面刻《心经》,一字不落。有一座叫「海本绘公和尚衣钵之塔」,铭上写着:泌阳县人,姓栗,在本县古路沟火神庙出家,传曹洞正宗第五十代。衣钵塔里没有骨灰,只有一件衣服、一只钵。和尚死在外头,尸骨回不来,徒弟就替他建一座塔,把衣钵埋进去。人不在,东西在;东西在,塔就算数。如今塔林归了国保。柏树还是那批柏树,最老的据说一千二百年,树干空了,从底下能望见天,可春天照样发芽。
历史文献 · 留存诗赋
《均溪和公之塔塔铭》
元·丹霞寺住持
南阳府留山十方大丹霞禅寺第十代住持,敕赐领曹洞一宗佛性圆明普照禅师均溪和公之塔。时大元至元三年岁次丁丑孟春一旬吉日。
★ 铭嵌塔身南面,长方形石质,正书。文之要者四:一曰寺,「南阳府留山十方大丹霞禅寺」十字为寺之全称,十方者谓十方丛林,非子孙庙,丹霞寺自唐天然禅师开山即为十方;二曰职,「第十代住持」自天然下数至和公十代,塔林中之世次赖此可排;三曰号,「敕赐领曹洞一宗佛性圆明普照禅师」十五字为元代赐号之全称,敕赐者元廷,领曹洞一宗者总持曹洞法脉,佛性圆明普照为号,元人以赐号宠僧,号愈长则位愈尊;四曰年,「至元三年岁次丁丑」为一三三七年,元世祖至元三年为一二六六年,元有两至元,世祖至元三年为一二六六年,此则顺帝后至元三年,刻石不加「后」字,最易误读。塔六边形,坐北向南,仿楼阁式实心密檐砖塔,三层,总高六点七米;塔基底部边长一点八九米,须弥座边长一点二九米,束腰以壸门间柱构成,每面浮雕花卉;一层塔身边长零点八七五米,高一点一五米;二三层塔体以基本方形之砖经加工切削后砌成六边形,为丹霞寺元塔之普遍特征;三层顶为反叠涩六角攒尖顶,上置方形塔顶,砖逐层收砌,最上一层以方形薄砖盖顶,为塔林中唯一顶不缺者。砌法用长方形青砖、白灰,不岔分。
《丹霞寺元塔六座塔额》
元·佚名
特赐佛日圆照广慧禅师孤严安公之塔。第十一代云居才公禅师寿塔。寮公翠峰首□□塔。特赐佛慧普明大禅师讷庵言公寿塔。敕赐领曹洞一宗佛性圆明普照禅师均溪和公之塔。海公法师之塔。
★ 六额分嵌六塔之南面,皆石质,正书,字径二寸至三寸。六塔之中五座为砖塔,惟海公法师之塔石质,而造型一致。以额文考之,可以见元时僧号之制:一曰「特赐」与「敕赐」有别,特赐者出于帝师或宣政院,敕赐者出于朝廷,二者皆元廷宠僧之典;二曰「禅师」与「法师」有别,禅师属禅宗,法师属义学,丹霞寺为禅寺而塔林中亦有法师塔,见元代寺院禅讲并行;三曰「寿塔」与「之塔」有别,寿塔为生前所建,之塔为寂后所立,云居才公、讷庵言公二塔称寿塔,则二僧建塔时犹在;四曰「首□□塔」,首下二字漫漶,或为「座」,或为「众」,不能定,只存其阙。六塔散在寺东马窝村二座、寺西山坡下三座,去寺近者百五十米,远者一公里,与他寺塔林聚于一区者异,盖随地势而置。
《海本绘公和尚衣钵之塔塔铭》
清·妙绪等
正法眼藏。大清光绪十四年四月上旬日立。泌阳县人栗氏子,本县古路沟火神庙出家。海绘公和尚衣钵之塔。传曹洞正宗第五十代,法门人妙绪、法侄妙相。
★ 铭在塔身南面,上额横书「正法眼藏」四字,下作五行细字,正书;他三面满刻《般若波罗密多心经》全文。此塔为一僧之衣钵塔,非舍利塔,故铭称「衣钵之塔」,藏衣钵而不藏骨,为禅宗寺院塔林中之别制。铭文之要者四:一曰籍,「泌阳县人栗氏子」,著县、著姓而不著名,僧家塔铭之常式;二曰师承,「本县古路沟火神庙出家」,火神庙为僧而居神祠,见清末豫西南寺院衰而神祠盛,僧人寄居之状;三曰世次,「传曹洞正宗第五十代」,可与元塔之「第十代住持」相衔,丹霞寺一系自唐至清历五十八代方丈,塔林所存元明清三代塔,适可缀为一线;四曰法眷,「法门人妙绪、法侄妙相」,门人与法侄并列,见清末寺院师徒兄弟之制。塔八角形,仿楼阁式实心石塔,高一层,总高三点二米;塔基、塔座、须弥座、塔体、塔顶五段;须弥座高零点四二五米,上下枭刻仰覆莲瓣,高零点五六米,束腰每面雕莲花二朵;塔体边长零点三四米,高零点五七米;以石刻莲瓣承托翼角反翘之塔檐刻石,顶为八角攒尖,仿筒瓦屋面刻石。
探秘线索
塔林历元、明、清三代陆续营建,现存墓塔14座:元代塔多为六角形实心密檐式砖塔,明代塔以方形砖塔为主,清代则以六角形楼阁式石塔为主。清光绪十一年、三十一年两座大理石塔塔基作拱腹式,质地优良,为河南墓塔珍品。