‹ 目录中 国 古 塔 档 案493 / 2600
电子书目录 › 江苏 › 镇国寺塔
暂 无 影 像

镇国寺塔

别称:西塔、空塔、断塔

唐塔遗韵立于运河河心岛上,方形七层,人称南方大雁塔

基本资料

省份 / 城市江苏 · 扬州
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制楼阁式
材质砖
平面四方
层数7 层
高度35.36 米
保存状况存世
导航地址江苏省扬州市高邮市京杭大运河河心岛镇国寺

古塔介绍

镇国寺塔在江苏省高邮市高邮街道西门湾,京杭大运河故道之中的河心岛上,东距高邮城西门约一里,西望高邮湖,南临运河新航道。塔因与城东净土寺塔东西相望,俗呼西塔,净土寺塔则称东塔。岛东西宽百余米,南北长近三百米,四面环水,非舟不达;塔居岛之北端,寺居其南,塔寺同在一岛。旧时塔在城内西南隅光孝寺中,一九五六年运河裁弯取直,塔遂独立于河心,成为运河上少见的一座四面皆水的古塔。塔向东南,前临主航道,往来船只自塔下经过,数十里外即见塔影。 寺始建于唐僖宗时。据《舆地纪胜》卷四十三,举直禅师为唐懿宗之子、僖宗之弟,杖策游方,抵维扬之境,得太平仓基,请于朝,诏以其地为镇国禅院,赐号举直,寂后葬于院隅。塔即其墓塔,初为五级。寺名屡易,初名镇国禅院,宋称光孝禅寺,因寺有甘泉又名醴泉寺,民国《高邮城厢图》作定国寺,实一寺数名。其后增为九级,旧志只云「旧传」,未著年代。明正德、嘉靖间大风毁其三级(此据《隆庆州志·灾祥》所载两次大风雨推之,一说嘉庆十五年龙卷风毁三级,待考),隆庆时存六级,方志称「断塔」;万历三十四年(一六〇六年)邑人李自华于六级之上增筑一级,复为七级,今塔五层外墙南北两面犹嵌「明万历三十四年重修」碑。清顺治十三年(一六五六年)寺毁于火,雍正二年(一七二四年)邑人贾国维重修。乾隆四十三年(一七七八年)塔内失火,木梯、护栏尽焚,遂成空塔。同治五年(一八六六年)正月八日飓风,塔顶吹落坠地。光绪二十七年(一九〇一年)邑人宋恩海、陈庆云倡修,宋中途卒,陈于三十二年终其事,宣统元年(一九〇九年)安置铜葫芦刹,塔始复完。一九五六年疏浚运河,塔正当河心,经论证将新东堤东移五十二米,留出河心岛,塔得存。二〇〇六年复建镇国寺,同步修缮塔体,修复塔室楼梯,复建塔池;二〇〇七至二〇〇八年大修塔身;二〇一七年抢修加固防渗。 塔为方形七层楼阁式砖塔,通高三十五点三六米,底层每边长八点八米,壁厚二点二米,塔壁逐层递收,呈梯形收分。各层以砖叠涩出腰檐,一至三层四面交错辟券门,四层以上四面皆辟券门,门两侧置灯龛。柱头上有额枋,枋上施砖砌斗拱。塔室内部为四方直筒形,每层以木楼板分隔,除顶层内壁嵌佛龛及砖碑外,别无装饰。塔顶为四角攒尖式,上置塔刹,高约三米,刹座为铁铸半圆覆钵,刹身为青铜葫芦。塔身内部尚存宋代砖砌踏道残迹,与今木梯并行,为历次修缮所保留。塔下地宫未经发掘,据《雍正州志》所记元丰发藏事,知有甬道通塔心。 细部之可称者三。一为砖砌之法:塔身用青砖一顺一丁砌筑,灰浆饱满,砖缝极细,历千年而壁面平整;券门以券砖两券两伏砌成,门洞上缘微作弧线,非正圆,为宋以前做法。二为斗拱与灯龛:柱头铺作为砖砌一斗三升,补间一朵,拱眼壁留白,不施彩画;门两侧灯龛作壸门形,深约二十厘米,旧时置油灯,夜间层层点照,运河船户望之为标。三为塔顶铸铁覆钵与青铜葫芦:覆钵外铸仰莲一周,葫芦表面铸「风调雨顺」「国泰民安」「普天同庆」三语及「李源隆冶坊」款,为清末高邮冶铸之实证。塔身五层南北两面所嵌万历修碑,字口尚深,为全塔唯一纪年石刻。 塔之性质,本为唐代禅师墓塔,后转为佛寺供养之塔,在江苏现存唐塔中年代最早、保存最完整者之一,与西安大雁塔同为方形楼阁式之典型,故建筑学家陈从周誉为「南方的大雁塔」。其价值有四:一为唐塔形制之实证,方形、七级、叠涩出檐、四方塔室,皆存唐制;二为运河遗产之坐标,一九五六年为塔让堤,为新中国文物保护史上「工程让文物」之先例;三为地宫与舍利信仰之史料,《雍正州志》所记元丰发藏事,为唐宋舍利瘗埋制度之旁证;四为地方史之载体,寺名五易、塔身三毁三修,皆见于方志。一九五六年列为江苏省第一批文物保护单位,二〇一三年三月五日公布为第七批全国重点文物保护单位,二〇一四年作为大运河组成部分列入世界文化遗产名录。 现状保存良好。塔身略有倾斜,未超限,二〇〇七年至二〇〇八年大修时作纠偏与防渗处理,塔顶铜刹重新加固并装避雷设施。河心岛四周砌石护岸,岛上古树十余株,寺为二〇〇六年复建,非旧构。塔不开放登临,游人乘船环岛观塔,或于运河东堤远眺。保护范围以塔为中心,岛之全部及周边水域划入,建设控制地带东至运河东堤,西至高邮湖堤。每年汛期前后,文物部门对塔身、塔基作沉降与倾斜监测。

古塔传说

高邮人叫它西塔,叫了千年。相传城东的净土寺塔是公塔,城西的镇国寺塔是母塔,两塔本是一对夫妻。白天各守一方,夜里便悄悄相会——东塔一步一步往西挪,西塔一步一步往东挪,走到城中间碰头,天不亮再各自退回。有一夜走得远了,鸡叫头遍还没归位,东塔慌忙一转身,把身子闪歪了,所以东塔至今略斜;西塔羞得低下了头,所以西塔的塔刹比东塔矮一截。老人们说,站在这两座塔中间的一条巷子里,闭眼听风,能听见两塔说话。这自然是齐东野语,可高邮人讲得认真,连巷子的名字都叫「塔儿巷」。 另有一说,说这塔是张邋遢背来的。张邋遢是高邮传说里的仙人,鞋儿破、帽儿破,一肩挑两座塔,从江南往江北送。走到高邮南门,扁担断了,两座塔一头栽下来,小的落在城东,大的落在城西,就是今天的东塔、西塔。又说西塔本来还要往西,走到西门湾被奎楼挡住了路,奎楼是文曲星的楼,塔不敢过,就停在运河边。还有一说更远:张邋遢的担子里原是三座塔,最小的一座在半空里被风吹落,落到高邮湖西的金湖塔集镇,所以塔集镇也有一座小宝塔,与高邮西塔是一母所生。三说各异,而都认西塔为「母」,可见这塔在百姓心里是有性情的。 传说的落脚处,是塔下那片水。一九五六年拓宽运河,塔正落在河心,图纸上要拆。开会争了几天,最后把新东堤往东挪了五十二米,塔保住了,四面成了水,成了一座岛。从此塔影落在河心,船过必见,高邮人说「塔影河心流不去」,就是从这里来的。塔身上那三级断痕、五层嵌的万历修碑、顶上宣统元年的铜葫芦,都是它一次次被毁又一次次被修的证据。二〇〇七年大修,文物部门说「保护为先」,地宫没挖,老人们传的函棺舍利,至今还在底下。 如今塔不让人上,游人坐船绕岛一周,船家会指给你看:那是西塔,那是东塔,一公一母。晴天的傍晚,塔影拖在运河里,长长的,风一吹就碎,风过了又合。城里人说,这就是两塔在说话。

历史文献 · 留存诗赋

《舆地纪胜·仙释》
南宋·王象之
举直禅师,唐懿宗子、僖宗弟也。 杖策游方,抵维扬之境,规地望气,预留阐化,得太平仓基,以其地为镇国禅院。 居之,仍赐号举直,后葬于院之隅。 ★ 文见《舆地纪胜》卷四十三,道光二十九年惧盈斋刻本。所记止于禅师葬于院隅,未言起塔;塔为墓塔,故《雍正高邮州志》云「立浮图五级」,可与《隆庆州志》「唐举直禅师建」互证。此条为镇国寺及塔之最早文献,早于州志约四百年。
《醴泉寺开堂疏》
北宋·秦观
毫端宝刹,会何新故之常;天下大禅,安有去来之法。 唯古佛庙,实今醴泉。 殿藏交锦之贝文,塔秘连环之玉骨。 ★ 见《淮海集》卷三十,四部丛刊影明本。「连环之玉骨」正用《雍正高邮州志》所记元丰末发藏得函棺、全骨不解、联若钩镰之事,知北宋时塔下地宫之说已播于士口。诸本此字有作「闭」者,文义俱通。疏为开堂说法而作,而及于塔,是塔在寺中为一方瞻礼之地。
《光孝寺建佛殿疏》
南宋·陈造
有唐名刹,合盛于熙朝;大雄秘宫,劣存其故址。 岁月既久,风雨弗支。 倘黄面老之像设,未获所栖,则举直师之愿心,得无遗憾。 ★ 见《江湖长翁集》卷二十九,四库全书本。陈造,字唐卿,高邮人,淳熙二年进士,著有《江湖长翁集》。疏为光孝寺重建佛殿而作,末句以举直禅师愿心为言,知南宋时寺僧犹奉禅师为开山祖;塔在寺中,故疏语及之。
《隆庆高邮州志·杂志》
明·隆庆
光孝禅寺,在州治旧城西南隅,其断塔乃寺之浮图也,唐举直禅师建。 断塔一座,在州治西南隅光孝寺中,旧传塔有九级,为龙爪去其半,今存六级,高八丈有奇,围十丈有奇。 ★ 此为镇国寺塔最早之方志著录,见隆庆六年刻本卷十二。「龙爪」者,龙卷风之谓,高邮湖上夏秋常见,其风挟水如柱,所过拔木毁屋。志不著风之年,而《隆庆州志·灾祥》载正德十四年「大风雨大水民饥」、嘉靖二年七月二十五日「大风雨拔木毁民舍」,二者皆在此书之前,风毁三级当在其间,「断塔」之名由此起。志称「高八丈有奇,围十丈有奇」,以明尺计,高约二十六米,围约三十三米,知明时六级之塔尚矮于今七级之塔。
《雍正高邮州志·仙释传》
清·雍正
举直禅师,懿宗子、僖宗弟也。 行脚至高邮,得太平仓基地,亟请于朝,诏以其地为镇国禅院居之,仍赐号举直禅师,后葬于院隅,立浮图五级。 元丰末,发藏及隧,得函棺,全骨不解,联若钩镰,发异光,现舍利,人惊异之。 ★ 见雍正二年刻本卷七。此条合三事为一:一曰塔初为五级,二曰塔下有藏有隧,三曰元丰末曾发藏得舍利。「发藏及隧」四字尤要:藏谓地宫,隧谓入地宫之甬道,宋人发之而得函棺,是此塔自唐以来即有地宫,非后世所增。今塔下地宫未经发掘,二〇〇七年至二〇〇八年大修时秉保护为先之义未予探掘,故元丰所见之函棺尚在疑信之间。
《乾隆高邮州志·断塔》
清·乾隆
断塔,在州治西南光孝寺,旧传塔有九级,为龙爪去其半,今存六级。 邑人李自华增修七层。 乾隆四十三年火起,诸级皆毁,遂成空塔。 ★ 见乾隆四十八年刻本卷一《古迹》。此条最要者,在以「李自华增修七层」紧承「今存六级」之后,明著增修之年为万历间,与塔身五层所嵌「明万历三十四年重修」碑正合。火起之年,志作乾隆四十三年;《塔寺考》作「乾隆戊戌」,戊戌亦即四十三岁,二书一致。
《再续高邮州志·舆地志》
清·光绪
镇国寺在城内西塔下。 同治五年正月八日飓风大作,塔顶吹落坠地,现存寺内。 ★ 见光绪九年刻本卷一。所记飓风之日甚确,为塔顶坠地之直接史料。塔顶既坠而寺僧存之于寺,故至光绪末修塔时犹可据旧顶规制重铸。今塔铜葫芦刹为宣统元年物,非同治以前旧物。
《三续高邮州志·西塔》
民国·佚名
志载西塔在城西南,旧名断塔,唐举直禅师建。 光绪二十七年邑人宋恩海、陈庆云倡修,宋未竟而卒,陈续成之,宣统元年易铜葫芦刹。 ★ 见民国二十三年铅印本卷二,此为叙录,非原文。所记修塔始末与塔顶宣统元年铸铭相合,可据以定刹之年。宋恩海卒于工中,故《再续州志》记修塔事只署陈庆云一人,二志互参,始得其实。
《重修镇国寺记》
清·顾葆光
邮之西南隅有塔,由来旧矣。 耸然七级,与东塔相望,为一邑之镇。 乾隆戊戌,守塔者不戒于火,塔中梯楹皆烬,惟四壁岿然独存。 嘉庆癸酉之岁,有戒僧自修…… ★ 见《再续高邮州志》卷六《艺文志》,光绪九年刻本,此为节录。顾葆光,高邮人,事迹待考。文记嘉庆十八年僧自修募修塔寺事,为今存最详之重修记。「与东塔相望,为一邑之镇」二语,为东西塔并称之始。
《塔寺考》
清·顾葆光
塔今名西塔,古则名断塔。 旧传塔有九级,为龙爪去其半,仅存六级,高八丈有奇,围十丈有奇。 邑人李自华增修七级。 乾隆四十三年毁于火,遂成空塔。 国朝顺治丙申年间寺毁于火,雍正二年邑人贾国维重修。 ★ 附《重修镇国寺记》之后,同见《再续高邮州志》卷六。此篇为高邮言塔沿革最系统之文,后出诸志多本之。顺治丙申为十三年,公元一六五六年。
《万历三十四年重修碑》
明·万历
碑嵌塔身第五层外墙南北两面之正中,石质,高广俱尺许。 正中一行直书「明万历三十四年重修」八字,别无文辞。 ★ 此为塔体上今存最早之文字,亦为断定今塔七级之年的直接物证。万历三十四年即一六〇六年,邑人李自华倡修,就断塔六级之上增筑一级,遂成七级浮屠。碑不作记、不列施主、不著匠名,只书年月一事,与他塔修碑之详备者异,盖民间工程工毕即勒,取便识认而已。二〇〇六年修缮时于五层南面外墙正中发见,字口尚深,唯上下缘为后补砖所压。
《宣统元年塔刹铸铭》
清·宣统
刹作青铜葫芦,高一米余。 表面铸楷书「风调雨顺」「国泰民安」「普天同庆」三语,末署「宣统元年」及「李源隆冶坊」款。 ★ 器铭而非石铭,当记其器与所在:此刹为光绪三十二年(一九〇六年)邑人陈庆云募资修塔时所铸,宣统元年(一九〇九年)安置于塔顶,为高邮城内最大之冶坊李源隆所铸,是清末高邮冶铸工艺之实物。铭辞三语皆祈年之套语,而「李源隆冶坊」一款独存商号,为研究清末里下河地区手工业者之难得材料。一九五六年京杭大运河裁弯取直,塔身适当河心,设计新东堤东移五十二米以避之,塔遂孤立于河心岛上,此刹至今犹在。
《镇国寺塔偈》
当代·汪曾祺
海水照壁倾不圮,高邮城西镇国寺。 至今留得方砖塔,塔影河心流不去。 ★ 一九九一年汪曾祺归里,题赠黄荫宽居士,为乡人传写。「海水照壁」用高邮湖浪打城堤之语,「塔影河心」则指一九五六年以后塔在河心之状,二十字而含两代景物。
《高邮镇国寺塔》
当代·陈从周
归程回首步犹迟,古塔斜阳系去思。 不惜秋波重一转,水中陆上两相宜。 ★ 见《梓室余墨》卷四。陈从周,古建筑学家,一九七九年勘察苏北古建,归途过高邮作此。末句「水中陆上两相宜」,正写塔在河心、倒影入水之景,与汪曾祺「塔影河心流不去」可称双璧。
《塔内题诗》
当代·佚名
隋朝运河□桃花,夔门五友游西塔。 东风吹得夕阳下,野渡艄公呼还家。 ★ 墨书于塔内五层壁,一九八九年五月题,署「夔门五友」,第三字漫漶。诗不工而存一时游踪,为塔内今存唯一游人题壁,故录之。

探秘线索

塔始建于唐僖宗年间(874—888年),历代屡有修葺,清乾隆四十二年塔内楼板遭火焚、嘉庆十五年又毁三级,光绪三十二年重修后定为七级。塔为方形七层楼阁式砖塔,通高35.36米,上立青铜葫芦塔刹。2013年公布为第七批全国重点文物保护单位。