‹ 目录中 国 古 塔 档 案1027 / 2600
电子书目录 › 江西 › 万载文明塔
暂 无 影 像

万载文明塔

下六层六角、顶层收圆的清代七层塔,塔顶圆锥宝盖少见。

基本资料

省份 / 城市江西 · 宜春万载县
文保级别其他
始建朝代清
现存朝代清
形制楼阁式
材质砖石
平面六角
层数7 层
高度30 米
保存状况存世
导航地址江西省宜春市万载县康乐街道城南社区(县城城南、蜀江龙河交汇一带,旧三元殿侧)
坐标28.1, 114.44

古塔介绍

文明塔在江西省宜春市万载县康乐街道城南社区,旧城南门外的三元殿侧,今南门桥附近。塔立县城南端,前临蜀江(又称龙河)水口,后接老城街巷,是万载城内仅存的一座古塔,也是县城最醒目的地标。旧志说县城“前对鹅峰而挹秀,学宫前龙江中有笔架山,江水绕之,而文笔之峰独缺”,文明塔的兴建,正是为了补这支“文笔”。 万载古城有三山九岭十八巷,城南属离位,离为火,火性炎上。清代《万载县志》说:“离为南方之卦,火性炎上,而其上以山,乃能光远有耀,故圣人观于贲而得化成天下之道焉。”在风水家看来,城南空旷无山,火气无所依附,须建高层以“镇南方、引火向上”,方能“光远有耀”。于是,一座六角七层的砖塔被放在了南门外的平地上,既补文笔之缺,又镇离火之位。 塔始建于清乾隆二十一年(1756),由监生易琼首捐七百金,其友辛衢等共捐二百余金,历时两年告竣。据鲁鸿《文明塔记》,此前城南乌溪旧有塔址,废无可考;乾隆十七年(1752),易琼依形家之言,认定“必建塔乃称”,遂有此举。塔成后,易琼请时任万载教谕的鲁鸿定名。鲁鸿见塔形如立锥,位于南方火位,取“文明”二字,并作记以张之。道光五年(1825,一说六年)和光绪十八年(1892),易琼后裔两次重修;光绪重修时在塔内底层东侧嵌石碑,上刻“光绪十八年岁壬辰春月立,易琼公后裔重修”,是塔身世最直接的实物证据。 塔为七层楼阁式砖石塔,通高约30米,另有33.8米一说。下六层作六角形,底层为基座,最上一层忽作圆柱形,这是它与江西常见六角塔最不同处。层与层相接处挑出腰檐,檐下以砖叠涩伸出,置板瓦垄,檐角起翘。塔座开两门,一门朝北偏西,一门朝东偏南,门高1.8米;第二层至第六层各设六道拱门,其中四道为假门,真门只有两道,供采光与出入。塔侧旧有三元殿,殿祀天、地、水三官,今殿已不存,唯塔独立于南门桥头。塔内原有木梯,1983年整修时改为铁梯,每层塔门增制铁栏。 第七层的处理尤为特殊。下六层为六角,第七层收为圆筒,上覆灰色圆锥形宝盖,盖上垒塔刹。圆锥宝盖在江西古塔中不多见,它使塔顶的轮廓由折线转为圆弧,远看像一顶斗笠,也像一支倒立的笔锋。塔身各层翘角旧有彩绘,今多褪色,仅存残痕。塔内底层东侧的石碑为阳文楷书,字口尚深,是清代重修碑刻的典型做法。 文明塔的性质是文峰塔,兼有镇火、锁水口之意。它不瘗骨、不藏经,宗教色彩很淡,核心功能是补风水、兴文运。鲁鸿在《记》中把塔比作士人:“厚其基址,无以九仞亏一篑,则高大而光明。士之蕴诸心,见诸事,而可以为天下国家用者,皆文也。”这段话把建塔与养士、科举直接联系起来,是理解清代江西文峰塔的一把钥匙。其价值约有四端:一是形制独特,下六层六角、顶层收圆,是江西现存文塔中的孤例;二是《文明塔记》全文存于县志,建塔缘起、捐资人、造价、命名经过俱全,文献与实物高度互证;三是塔与南门桥、蜀江、龙河、三元殿共同构成万载城南的历史景观,是城市记忆的核心;四是塔身保留乾隆原构、道光与光绪重修碑、1980年代以后多次修缮的层次,是研究当代古塔“修旧如旧”与“亮化改造”关系的样本。 现状方面,塔体保存完整,1983年、1998年、2004年、2006年多次修缮。1998年装修时在塔角装铃铛、塔基配灯光、塔身漆成米黄色,被列为县城十项形象工程之一;2004年改为青砖白缝的仿古外观;2006年实施通体亮化,夜间塔身与圆锥宝盖通明。几次修缮未完全遵循“修旧如旧”,塔的旧貌已有改变,但结构安全无虞。塔现为县级文物保护单位,周围已辟为市民广场,登塔不开放,塔下常有市民晨练、拍照。塔身与南门桥、三元殿旧址、老城街巷仍可连成一条完整的城南历史路径,是理解万载“因水设城、以塔补文”的一处实物教材。

古塔传说

相传清代万载有位易琼,家道富有,乐善好施。有一年闹灾荒,村民苦不堪言,易琼便在家中开设义仓,村民可到义仓借谷,自称自量,还谷不收利息。如此年复一年,义仓的谷不增不减,易琼的仁德也远近闻名。 这一年又到春荒,有村民来借谷,开仓一看,吓得连连后退,话也说不出来。易琼夫人赶来一看,也即刻被吓昏在地。众人不知所措,连忙禀告易琼。易琼回家一看,见义仓的谷堆上盘着一条巨蟒,样子十分吓人。他定了定神,说:“畜牲,我这义仓从开仓以来,从没有收过一粒利谷,如今你盘踞谷上,不让村民借谷是何道理?我今烧些纸钱香烛,你快走开吧。”巨蟒凝视他好一阵,才慢慢退下谷堆,转眼不见。如此三次,次次如此。 三天以后,又有人来借谷,易琼亲自开仓,见巨蟒又盘踞谷上。他心里骤然一亮:“我这义仓的谷,多少年来不见减少,原来是这神蛇暗中相助。我不可埋没了它的功劳。如今它盘仓不出,定是对我有所求。”于是他对巨蟒说:“畜牲,你是来送福还是送祸?如果是送福,你可爬出谷仓,我跟着你走,不要吓着别人。”巨蟒像通了灵性,连连点头,从义仓爬出,向南门城外荒山爬去。到了一棵老柏树下,易琼指着柏树说:“你缠着这棵柏树,你能缠多高,我便为你造一座多高的宝塔,你看可好?”巨蟒连点头三下,头朝下、尾朝上,螺旋着往上缠,缠到树梢时,巨蟒不见了。第二天,易琼差人请来一班工匠,在南门城外的老柏树下建造了一座螺旋式的宝塔,一直保存至今。 塔建成后,易琼请时任万载教谕的鲁鸿定名。鲁鸿见“山中之锐如立锥者,于五行为火位,又位南”,说“名之无以易文明”。他解释命名之意:“士之蕴诸心见诸事,而可以为天下国家用者,皆文也。”又说:“若徒谓为风气所关,文明有塔,而邑之隽春秋榜者骈肩接踵,则非予之所敢知已。”意思是,塔固然关乎风气,但真正能出人才,还要靠士人自身的学习修养。塔名“文明”,既取“风气所关,文明有塔”之意,也寄托了这位学官对万载文运的期望。 另一说称,易琼建塔并非因巨蟒,而是因城南乌溪旧有塔址,废久无考,易琼依形家言“必建塔乃称”,遂在南门外择地重建。此说见于鲁鸿《文明塔记》,比巨蟒说更近史实。关于建塔年月,又有乾隆十七年(1752)动议、二十一年(1756)建成之说,与“两年告竣”相合。 传说中的实物对应,尚可寻访。南门桥横跨龙河,桥南旧为荒山,即传说中巨蟒所赴之处;老柏树今已无存,塔基一带现为广场铺地,无可指认;塔内原有木梯盘旋而上,1983年改为铁梯,螺旋的形制仍存,正应“螺旋着往上缠”的情节;塔内底层东侧的光绪十八年石碑,则是真实的重修记录,与传说无关,却常被游人误当作“建塔碑”。 今日文明塔已亮化,夜间塔身通体透亮,圆锥宝盖像一盏灯。万载人有句口头话:“不见万载文明塔,自称来过也枉然。”逢年过节,市民在塔下广场散步、拍照,塔身亮灯后成为夜景的中心。老人说,塔是万载的“文笔”,塔在,文脉就在;又说塔顶的圆锥宝盖是“蛇盘成的”。传说与史实早已混在一起,但塔作为城市象征的地位,却因此更加牢固。

历史文献 · 留存诗赋

《文明塔记》
清·鲁鸿
离为南方之卦,火性炎上,而必上之以山,乃能光远有耀,故圣人观于贲而得化成天下之道焉。 万载学宫位南,向前有笔架山,江水绕之,而文笔之峰尚缺。 传故塔在城南乌溪址,废无可考。 乾隆二十一年,邑士改建学宫糜万金,易生琼依形家言,谓必建塔乃称,遂首捐七百金,其友人辛衢等共捐二百余金,选地于南城外而累塔焉。 塔七级,高九丈余,茎围二丈三尺,以渐而合。 既成,请余定其名。 余曰:隆起于地上者皆山也,山之锐如立锥者,于五行为火位,又位南,名之无以易文明。 万邑文事颇盛于前代,今稍稍不竞,其所以旷然而大振其卑靡之习者,必有道矣。 譬之塔焉,厚其基址,无以九仞亏一篑,则高大而光明。 士之蕴诸心,见诸事,而可以为天下国家用者,皆文也。 有敦艮之体,有光辉之用,登诸明堂,裔裔煌煌,诸生其亦观兹塔而思所以贲诸身世者乎。 若徒谓为风气所关,文明有塔,而邑之隽春秋榜者骈肩接踵,则非予之所敢知已。 易生曰然,遂书以为记。 ★ 见清《万载县土著志》卷二十九艺文,中国国家图书馆藏影印本。影印件漫漶,“茎围”及“中虚”以下数处字有讹夺,此据文义录其可辨者;“骈肩接踵”原作“骈唇接踵”,径改。 ★ 鲁鸿,万载教谕,乾隆间在任,塔成后应易琼之请为定名并作记。
《万载县志·古迹》
清·佚名
文明塔在城南,乾隆二十一年监生易琼等捐建。 道光五年、光绪十八年,易琼后裔先后重修。 ★ 见同治《万载县志》;《宜春日报》二〇〇四年九月十九日《文明塔》引同。道光重修之年,另有六年(1826)一说。
《文明塔重修碑》
清·佚名
光绪十八年岁壬辰春月立。 易琼公后裔重修。 ★ 碑嵌塔内底层东侧,阳文楷书,见《万载县志》及万载县文旅资料。

探秘线索

进塔先找底层东侧那方阳文楷书石碑,上刻「光绪十八年岁壬辰春月立,易琼公后裔重修」,是这座塔身世的直接证据。二层至六层每层六道拱门里只有两道是真门,其余为假门;下六层六角、顶层忽然转圆,在全国同类塔中并不多见。入夜亮灯后圆锥宝盖通体透亮。