英山石塔墓

英山石塔墓在南昌市新建区西山镇石堎村英山熊家自然村后山，英山水库以西五百米处。南与樟源徐家相望，北隔店前熊家村，西临英山水库，东接石堎村。地理坐标东经一一五度四十分四十七秒、北纬二十八度三十三分五十九秒，海拔三十八米。 这一串数字看着琐碎，但它们说明一件事：这座墓不在山上，在山脚。海拔三十八米，是丘陵的脚背，不是峰顶。墓立在村后的缓坡上，前面有三棵大樟树。 英山这个地名，来路记在1983年出版的《新建县地名志》里：该村早前出过一位武将，屡立战功，众称英雄，故名英山。 以人得名的村子，江南很多。但「英山」这个名字具体指哪一位武将，志书没有写。一个人的功业，最后缩成两个字，落在一片山坡上。 村子的来历也清楚。英山村是明代洪武二年（1369）由北面的店前熊家村迁此立基发展的。而店前熊家，最早是有人从安义县到西山的店前村搭了个店棚，卖米饼为生，村子驻在店前，所以叫店前。 这一段村史很实在：一个卖米饼的摊子，摊出了两个村子。先有摊，后有店，再有村，再有五百多年后的这座石塔墓。 墓是明代建的，花岗岩砌筑，坐西朝东偏北二十六度。整体呈圈椅状——背面及两侧高，正面低。这三个字用得准：圈椅是江南常见的靠背椅，三面围合、前面敞开，把墓做成圈椅，是让墓有靠山、有怀抱的意思。 墓由三部分组成：拜坪、墓门、墓冢。墓前台阶至后墙长六点五米，最宽处三点五米。 墓冢是这座墓的全部特别之处：砌成圆宝塔形，共七级，逐级增高。塔底直径四点三米，通高二点二米。第一级至第七级分别高二十二、十八、二十二、十八、二十二、十八、二十二厘米。塔刹底部直径一点三米、顶部直径零点六米、高零点七米。 这组数字要摆在一起看。 七级的高度加起来是一百四十二厘米，塔刹七十厘米，合计二百一十二厘米，与通高二点二米对得上。而塔底直径四点三米。 也就是说，这是一座「趴着」的塔：宽四米三，高两米二，高宽比不到一比二。真正的塔是竖着的，高宽比动辄三比一、五比一。 所以它只是取了塔的形，没有取塔的势。造墓的人要的是塔的「级」——那七层一层层收上去的轮廓，而不是塔的「高」。 七级的尺寸还有一个规律：二十二、十八、二十二、十八、二十二、十八、二十二。中间四层严格交替，二十二的层比十八的层高四厘米。这种交替不是随便定的，是石匠在放线时按固定模数排下来的。 明代民间石匠的手上，有一套不需要写在纸上的尺寸表。这套表随着匠人一起没了，只在这座墓上留了一份实物。 墓冢正面设一字形墓门墙，墙中间嵌长方形墓碑，碑心竖刻四个字：「千秋万代」。两侧为八字形翼墙，墙体石块有的雕刻龙凤纹，翼墙前端设有抱鼓石。 墓门前为拜坪，呈不规则梯形，面阔五点九至十三点六米，进深七点八米。拜坪、墓门、墓冢的地面均用花岗岩条石墁铺，条石规格为三十乘十厘米，长零点八至一点五米不等。 三十厘米宽、十厘米厚的条石，是明代江南常见的铺地料。一条一条铺满拜坪，是这座墓最花钱的地方——比砌塔更费工，因为铺地要平整，一块不平，整片就硌脚。 墓主是谁，族谱给了答案。《熊氏宗谱》记载，该石塔墓为熊君贤夫妻合葬墓，墓主君贤生于永乐壬寅年（1422），殁于弘治乙卯年（1495）。 七十三岁。在明代，这个岁数算高寿。夫妻合葬，一个墓，两个人。 这座墓是2009年第三次全国文物普查时，由新建县文物普查队发现的。2010年3月，有记者随文化部门去看，写下了一段当时的现场。 那时的记载说：墓葬在村子的中央，全部由红麻石砌成，墓高四点二米，砌成八级高近似圆的宝塔形，墓顶由一块麻石雕成的宝塔圆顶封盖，墓前有一片开阔的空地。 村民熊联珍那年七十二岁，他说听前辈讲，埋在村中央的是英山村的基祖熊启贤，到现在已经有几十代人了。因为是基祖，熊启贤才有和妻子享受合葬在村中央的权利。后代对这座墓都很尊重，墓才保存得好。 当时的县博物馆馆长梁朝阳提出了质疑：从墓葬的形式看，更像是和尚墓。让他们不解的是，该村的族谱中又缺乏这类记载。 这三处差异要摆出来。 一是级数：文物部门后来测得七级，2010年的报道说八级。二是高度：测得通高二点二米，报道说墓高四点二米。三是位置：报道说在村子中央，文物档案说在村后山缓坡。四是名字：族谱作熊君贤，口传作熊启贤。 级数与高度的差异，大概是算法不同：报道的「八级」可能把塔刹算作一级，「四点二米」可能量到了墓门墙或后围墙的高度。位置的差异，可能是村庄扩张后墓被围进了村中，也可能报道所说的「村子中央」指的是当时村域的中心。名字的差异，则是口传与文献的常态。 我不裁断，只记下来。这三个数字背后，是三种不同的看法：村民的眼睛、记者的笔记、测绘的卷尺。 但真正要紧的不是这些数字。 是这个村子没有祠堂。 据近年寻访者记，英山熊家约五百户人家，不立宗祠，全村把这座石塔墓当作祭祖的对象。村民自己的说法很直接：管他有没有石碑，就当他是开基祖的墓。 这句话是这件事的核心。 一个五百户的村子，明清以来五百多年，不建祠堂，把一座明代的石塔墓当成祠堂用。祭祀的时候天地为堂，石塔为龛，香火在开阔处升起。 为什么？可能有两个原因：一是这座墓本来就是基祖墓，基祖墓在宗族伦理里地位最高，有了基祖墓，祠堂可以缓建；二是这个村子可能一直没有凑齐建祠的钱，或者有过祠堂而后毁了。 无论哪个原因，结果是一样的：这座墓承担了祠堂的功能。它不只是一个人的坟，它是一族人的「庙」。 这也解释了碑上为什么不刻名字，只刻「千秋万代」。 祠堂里供的是牌位，牌位上有名字。这座墓上没有。碑心四个字，「千秋万代」，是给时间看的，不是给人看的。 一块碑刻上「千秋万代」，等于承认了一件事：刻碑的人知道，名字会被忘掉，但「这一族要传下去」这件事不能忘。所以他不刻名字，刻时间。 还有一件事，近年寻访者记下了。抗战期间，这个村子遭到炮轰，房屋尽毁，最后只剩下石塔墓，以及两座门坊的石匾、下马石、抱鼓石。 石头又一次赢了。木构的房子烧了、塌了、重建了，石头的墓还在原地。 村口现在还立着一座门牌，上刻「英山世第」四字。这四个字和「千秋万代」是一套话：一个说的是门第，一个说的是年代。合起来是一个宗族对自己的全部期待。 最后说一句形制上的判断。 塔形墓在江南很罕见，南昌仅此一座。塔本来是僧人的东西——僧人火化，起塔藏骨，所以塔即僧的记号。一个俗人用塔做墓，等于借用了僧人的记号。 为什么要借？一种解释是等级：明代有身份的人才能用高规格的墓，塔形是规格之一。另一种解释是风水：塔是竖直向上的形体，能「镇」，能「发」。 两种解释都不冲突。造墓的人未必想过「这是和尚的形制」，他想的可能是「这样砌最好看、最气派、最合地脉」。至于它像和尚墓——那是五百年后的人回头看见的事。 一座墓的身份，往往不由造它的人决定，由看它的人决定。村民看见的是祖宗，馆长看见的是和尚，测绘的人看见的是七级和四点三米，我看的是那块刻着「千秋万代」的碑。 四个说法，都在这座两米二高的石塔上。 出处：位于南昌市新建区西山镇石堎村英山熊家自然村后山英山水库以西 500 米、南与樟源徐家相望、北隔店前熊家村、西临英山水库、东接石堎村、东经 115°40′47″、北纬 28°33′59″、海拔 38 米（南昌市新建区博物馆「英山石塔墓」条）；英山得名于早前一位武将屡立战功众称英雄、英山村 1369 年（洪武二年）由北面店前熊家迁此立基、店前熊家由安义县至西山店前村搭店棚卖米饼为生故名店前（1983 年《新建县地名志》，同上引）；墓前有三棵大樟树、明代建、花岗岩砌筑、坐西朝东偏北 26°、整体呈圈椅状背侧高面低、由拜坪墓门墓冢三部分组成、台阶至后墙长 6.5 米最宽 3.5 米、墓冢圆宝塔形七级逐级增高、塔底直径 4.3 米通高 2.2 米、一至七级分别高 22/18/22/18/22/18/22 厘米、塔刹底径 1.3 米顶径 0.6 米高 0.7 米、墓门墙一字形中嵌长方形墓碑竖刻「千秋万代」、两侧八字翼墙雕龙凤纹、翼墙前端抱鼓石、拜坪不规则梯形面阔 5.9~13.6 米进深 7.8 米、地面花岗岩条石墁铺规格 30×10 厘米长 0.8~1.5 米（同上）；《熊氏宗谱》载为熊君贤夫妻合葬墓、君贤生永乐壬寅年（1422）殁弘治乙卯年（1495）（同上）；2009 年第三次全国文物普查新建县文物普查队发现、2018 年省政府公布第六批江西省文物保护单位（同上）；2010 年 3 月报道：墓葬在村子中央、红麻石砌成、墓高 4.2 米、砌成 8 级近似圆的宝塔形、麻石圆顶封盖、村民熊联珍（时 72 岁）称埋者为基祖熊启贤、县博物馆馆长梁朝阳质疑「从墓葬形式看更像是和尚墓」而族谱缺载（中新网《古代罕见合葬墓：砌成 8 级高似圆的宝塔》2010-03-24，新浪转同）；约五百户不立宗祠以石塔墓为祭祖对象、村民「管他有没有石碑就当他是开基祖的墓」、抗战遭炮轰仅剩石塔墓与两座门坊石匾下马石抱鼓石、「英山世第」门牌、南昌唯一类型古石塔墓（今日头条寻访记《桥中腊韵》第五站，2026-02-08 摄）；「塔形墓在江南罕见、南昌仅此一座」为本条目旧有建档表述，与上引调查记录一致；明刻《营造正式》式民间匠作尺寸表、圈椅形制、祠堂与基祖墓之宗族伦理关系，均按中国建筑与宗族制度通例书写。 塔墓的传说，还有几层是后来添上去的。 其一，蛇。村中人指塔身石缝说，早年有一条大蛇盘在塔顶，头朝东，尾垂在第三级上，几十年不走，村人不敢近。后来蛇不见了，石上留下一道弯弯曲曲的痕，说是蛇影印进去的。此说无稽，然塔身石面确有数道曲折的裂纹，乡人指为蛇影，也就在情理之中。其二，兵火。抗战时日军过境，村中遭炮击，房屋几乎烧尽，唯石塔墓与两座门坊的石匾、下马石、抱鼓石留存。老人说，炮弹落在墓前空地上，炸出一个坑，塔身却只崩了一角。此话未必尽实，但村中确实只剩这几件旧物，塔墓之幸存，是偶然，也是因为它低——高不过二米二，藏在树影里，炮口未必瞄得着。 其三，祭祖。英山熊家至今不立宗祠，五百余户人家，逢年过节、清明冬至，全村到塔墓前祭祖。问他们祭的是谁，多数人答「开基祖」，再问名讳，便说不清。有人说是熊君贤，有人说是熊启贤，也有人说「管他哪个，总是我们的祖」。一个没有祠堂的村子，把全部的香火都放在一座石塔前，这在江南宗族社会里是少见的。塔墓因此不只是墓，它是祠堂的替代物，是村人归乡与远行时都要来看一眼的圆心。 其四，形制。有人看这墓七级圆顶、三面围合，说它像北京的天坛圜丘与祈年殿，是「小圜丘」。此说出于近年的访古者，非学术结论，附此存一说。七级逐层收分、顶层覆圆石，确与圜丘的三层圆台有几分神似，但塔形墓在江南另有源流，不必远援。