雷公塔遗址

雷公塔遗址在江西省鹰潭市贵溪市天禄镇庄源村赛岭村小组的雷公塔山。天禄镇处贵溪市西南部，南接龙虎山镇，西连余江区，东北靠鹰潭市区，境域一百一十六点七平方公里，多为低丘垄岗，红壤广布，间有丹霞残丘，马尾松、油茶与杉木成片。天禄原名天旱畈，旧时苦旱，后人修渠引水，旱涝保收，遂改今名，取「上天授禄」之意，镇名本身即一部小水利史。庄源村在镇域北面，村小组散处于丘间谷地，赛岭是其中一处自然村，村后小山即雷公塔山。山不高，无峻岩绝壁，自山脚至顶约行十余分钟，山顶平坦，杂木丛生，旧时塔基所在，今已无石可寻。山下有汪家井，文物登记注明其在「雷公塔山下一村民家围墙下」，井圈尚存，村人仍用。地名层层相因：山以塔名，井以山名，村人以井定方位，塔虽毁而地名不倒，这是江西乡野最常见的一种历史记忆方式。 塔的创建年代，文献无征。贵溪历代县志的山川、寺观、古迹诸门，今所见者均未著录雷公塔；1960年代以后的地名普查与1980年代的文物普查，才以「雷公塔山」「雷公塔」的地名线索将其登记为不可移动文物。登记名作「雷公塔遗址」，而不作「雷公塔」，是已经确认塔体无存。塔毁于何时，无记；毁于兵、毁于火、毁于拆用，均无实证。天禄镇一带旧多战事，清咸丰、同治间太平军往来于此，镇内存有始建于咸丰、同治年间的古城堡，城墙绵延数里，城门最高六米许；塔若毁于此时，亦未可知，然此仅为推测，不可作定论。 塔的形制、层数、高度、平面、材质，公开资料均未著录，遗址亦未经考古发掘，故一律不作臆测。可以说的只有两点：其一，塔址选在山顶而非山麓，与贵溪三峰山文峰塔、余江镇龙宝塔择地于水口或村后者不同，山顶立塔，多与「补形胜」「镇一方」或「标方位」有关；其二，塔山紧邻汪家井，井为村落水源，塔与井同处一山，在江西乡野常被解释为「塔镇水脉、井养一方」的配套，然此亦属后人附会，不能当作建塔动机的实证。 细部更无从谈起。遗址地表未见塔砖、塔石、塔刹残件，亦未见砖铭、石匾、题记。若塔为砖塔，拆用之后砖多流入民居墙脚、田埂、水沟，非经钻探不能辨识；若为石塔，则条石多被抬去砌桥、砌井、砌屋基，今村中老屋、围墙、井圈是否有塔石，尚待实地勘查。这是雷公塔遗址与余江镇龙宝塔最大的不同：后者虽经三移两倒，究竟塔身还在，刻字还在；前者只剩一个地名，连一块可指认的石头都没有。 性质只能推测。就其坐落位置与命名看，雷公塔大致不出两类：一为风水塔，用以补山形之缺、锁水口之气；二为佛塔或镇水塔，以雷神之名镇蛟龙、祛水患。贵溪旧属信州，境内塔不多，见诸记载者以文峰塔为主，佛塔多附于寺院，如台山寺、龙窟寺、瑞龙寺等；雷公塔独立于山顶，无寺院可附，故风水塔的可能性较大。又「雷公」之名，在江西乡野多与水患、雷击相关：塔高易引雷，雷击而塔不毁，乡人遂以雷公名之；或塔本为镇蛟而建，蛟畏雷，故以雷公为塔名。两说皆有可能，今并存待考。贵溪为龙虎山道教祖庭所在，宋元以来雷法盛行，民间于雷神之敬畏甚于他处，以「雷公」名塔名山，在本地自有其信仰土壤；然此仅为背景，不能据以定塔之性质，读者不可径以道教雷法附会此塔。 现状是荒废。塔址无围墙、无标识、无说明牌，山顶为杂木与芒草覆盖，雨季泥泞，寻访须由村人带路。遗址未定级，仅列贵溪市不可移动文物。其价值不在塔身，而在三点：一是地名遗存，证明此山自清代或更早即有塔；二是与天禄镇文物群的关系，台山寺遗址为北宋古刹、鹰潭市文物保护单位，倪亚王墓属唐代，父子同科民居以科举匾额著称，艾门窑址与坝上古窑遗址填补宋元明瓷业空白，太平天国古城墙为清代军事城堡，雷公塔遗址与它们同处一镇，共同构成天禄镇的历史地层；三是为将来考古留了一个明确的坐标，一旦山顶发掘，或可补贵溪塔制之缺。

到贵溪天禄镇庄源村赛岭，先向村民打听“雷公塔山”这个老地名，再寻山脚下的汪家井；塔身已无踪迹，看的是地名里层层叠压的历史。顺路可连看台山寺遗址、倪亚王墓与父子同科民居，理解古人为何选中这座小山立塔。