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朝阳市八棱观塔

塔身八面各雕披甲坐佛与胁侍飞天,须弥座上刻力士与蟠龙。

基本资料

省份 / 城市辽宁 · 朝阳市
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制密檐式
材质砖
平面八角
层数13 层
高度34.4 米
保存状况存世
导航地址辽宁省朝阳市龙城区大平房镇八棱观村

古塔介绍

八棱观塔在辽宁省朝阳市龙城区大平房镇八棱观村塔营子自然村北山上,南临大凌河,与辽代建州城址隔河相望,东南距朝阳市区约四十五公里。此山为一带最高,海拔二百五十一米,塔踞其巅,数十里外皆见。山下旧有清代八棱观,村与塔皆以观名;塔之本名,清人记为奈玲塔,蒙古语谓修造精细为「奈玲」。与黄花滩塔、东平房塔并称大平房三塔,亦称建州三塔,三塔沿大凌河谷东西一字排开,相去各数里,为辽代兴中府建州故地现存之标识。塔北俯大凌河,河自西南来,至此曲折延缓,对岸即建州故城,城垣早犁为田埂,夯土残段犹可辨。 塔建于辽代。以形制、斗栱推之,有辽代早期、辽圣宗迁建州以前、辽代晚期三说:主早期者,谓其砖为粗绳纹灰砖,大于唐砖而绳纹略粗,受唐影响深,且与未迁之建州隔河相望,当为建州州城塔;主晚期者,谓一层檐下补间已用三朵,四层补间出斜栱,斗栱布置繁密,正是辽末特征。二说各有所据,纪年无石刻可证,待考。清康熙年间,喇嘛垂得勒格楞于山半古庙基址建朝阳寺,其后陆续增建后楼、禅堂、配殿、藏经塔、钟鼓楼,庙貌整齐,至乾隆中叶尚存,今已不存,惟塔下台地残砖断瓦可寻。二十世纪初塔尚完整,日本关野贞、竹岛卓一于一九三四年所著《辽金时代的建筑及其佛像》下册曾收录此塔照片。二十世纪九十年代,盗掘者以炸药炸塔基,塔未倒,亦未得地宫。二〇一二年,辽宁省文物局维修。二〇一三年三月五日公布为第七批全国重点文物保护单位。 塔为八角十三级密檐式实心砖塔,通高三十四点四米,一说二十九点四三米。由塔基座、须弥座、塔身、塔檐、塔刹五部分组成。塔基座素面,以砖平铺直砌,高四十厘米。其上为须弥座,三层束腰,总高六点三二米,底边长四点三二米,上边长四点零五米;第一层束腰每面设三壸门,以版柱相隔,转角设角柱,上缘雕一周连珠纹;第二层束腰砖雕多残,仅西北、正西两面各存一蜀柱,浮雕龙纹;第三层束腰壸门内雕歌舞伎乐、奉食侍者,版柱雕十三级密檐小塔,转角雕金刚力士,作双手托举状。座顶为四层仰莲,高零点八二米,边长四点三五米,台面宽出塔身一点一四米,莲瓣瘦长,层层上承。塔身第一层高二点七米,边长三点四米,转角圆形倚柱直径零点四二米,收分明显,柱头卷杀,上施普拍枋、阑额,转角出头垂直截齐。十三层密檐自下而上递收,轮廓秀丽;塔刹早失,今刹为维修时所补。 此塔雕饰之富,为辽塔所少见。须弥座三层壸门内及门外,分雕兽面、卷草、蟠龙、雉凤、化生童子、乐伎、舞伎、奉食侍者、执幡侍女、托珠童子,姿态各异;上下以仰覆莲、连珠纹为界。两壸门之间以一座方形十三级密檐小塔相隔,须弥座每面两座,八面共十六座;塔身每面亦两座,八面又十六座,全塔共三十二座小灵塔,为他塔所无。塔身八面构图相同:中央高浮雕坐佛一尊,腰部凸出塔面零点二一米,头戴宝冠,后有环形背光,上覆华盖;佛两侧下部为胁侍,上部为灵塔、飞天、祥云;莲台宽出塔身零点五九米,砌出须弥座与佛身,故佛像远探壁外,立体感极强。佛像不作慈悲相,而身着甲衣、头戴冠盔,圆脸挺胸,目光远注,近于北方民族武士之形,为辽代佛教造像民族化、世俗化之显证。塔檐斗栱尤为大观:全塔共二百五十二朵,十一形制;大檐为五铺作双抄计心造,转角铺作两朵、补间一朵,转角出四十五度斜华栱,附角斗亦出斜华栱,慢栱、瓜子栱、令栱相互连接为鸳鸯交首栱;二至四层为四铺作单抄计心造,补间二朵;以上逐层递减,先减至二朵,再减至一朵出斜栱,再减至一朵无斜栱。一塔之内,斗栱形制屡变,几若一部辽代斗栱谱。 塔为辽代建州境内佛塔,属塔寺合一之制,山下朝阳寺即其塔院。塔身八面各雕坐佛,一说为密宗胎藏界八方如来,与常见金刚界四方佛之制不同,待考。其斗栱形制之全、砖雕灵塔之众、佛像造型之别,皆为他塔所罕,于研究辽代建筑营造、佛教图像与民族文化交流,皆具重值。二〇一三年三月五日公布为第七批全国重点文物保护单位。 塔今存主体,塔刹为维修所补。二十世纪九十年代炸塔一案,塔基受损而未倾,佛头、手臂多残缺,西北、正西两面佛像面部尤甚,部分为清代以灰泥补塑,形神已失辽代气韵。二〇一二年辽宁省文物局拨资维修,归安残件,补砌檐口,重立塔刹。一九九三年辽宁省人民政府公布保护范围:自塔基周边起,周围五十米以内;建设控制地带为保护范围外五十米内二类,再外五十米内二类。塔无寺院,无塔心室,登山土路自塔营子村北而上,约十分钟可至塔下;塔前立第七批国保碑,二〇一四年八月立。

古塔传说

相传大凌河在这一带拐了一个大弯,河北岸三座山头连绵起伏,远望如一条伏卧的土龙,龙头在西,龙身在中间,龙尾在东。龙头不宁,河水年年泛溢,两岸田庐屡被冲没。有堪舆者言,须于龙首、龙腰、龙尾各造一塔,以塔镇龙,方能保一方平安。于是八棱观塔镇龙头,黄花滩塔镇龙腰,东平房塔镇龙尾,三塔次第告成,河水始安。至今三塔沿河一字排开,自西而东,首尾相应,山人称为「龙城三塔」。 异说有三。一曰此塔为辽圣宗迁建州以后所造,镇龙之说乃后人附会,其实塔为建州州城之佛塔,与城相望,非为镇水;一曰金国既灭辽,虑建州之民反复,乃命堪舆择地造三塔,以安抚其心,故有「三塔镇龙」之传;一曰辽时有云游僧过此,望气而言「河将有土龙作乱」,劝建塔以厌之。三说皆无正史可证,而镇龙之说流传最广,村人言之凿凿。 今按之实物,传说亦有可印者。三塔所在,恰是大凌河出山口后河谷最宽处,河床摆动无常,两岸多沙碛,水患自古而有;塔踞山顶,高于河面百余米,登塔可望数十里,实兼瞭望、导航之用。塔身佛像作甲衣冠盔之武士形,与他塔慈悲相迥异,村人呼为「甲衣佛」,谓佛披甲所以镇边。塔下北坡有平地一块,残砖断瓦散布,即《塔子沟纪略》所记朝阳寺旧址;寺早毁,塔独存。塔名「奈玲」,蒙古语精细之意,清人已不能详其字,只记其音,是塔名本身亦一民族语言之遗存。 塔今为全国重点文物保护单位,二〇一二年维修后,塔刹重新,檐口归整,而佛头残缺处一仍其旧,不加补塑。每年农历七月十五,周边数十里村人自发上山,谓之塔会:白日扭秧歌、唱二人转、设摊卖食,入夜灯火照塔,礼花起于山半,转塔者绕行三匝,祈风调雨顺、国泰民安,盛时近万人。此会不知始于何年,父老相传与塔同老。

历史文献 · 留存诗赋

《塔子沟纪略·奈玲塔朝阳寺》
清·哈达清格
木头城子东北八里,渡大凌河至奈玲塔在山顶。 山高百丈,数十里之外皆望见之。 蒙古以修造精细为奈玲,于是称为奈玲塔。 塔下七十丈,半山中有平地一块,方圆二百丈,旧有古庙基址。 康熙年间,喇嘛垂得勒格楞募建朝阳寺大殿三间,嗣有垂得勒格楞之侄罗卜僧格楞喇嘛陆续募建后楼三间,左右禅堂各三间,配殿三间,藏经塔一座,塔前正殿三间,钟鼓楼各一间,住房十一间,至今庙貌整齐,扎木苏各斯尔喇嘛住持其地。 ★ 出清乾隆三十八年(一七七三)《塔子沟纪略》卷七寺庙门。此为八棱观塔现存最早、最确之记载,塔之本名「奈玲塔」赖以存。 ★ 「蒙古以修造精细为奈玲」一语,解塔名之由来,非汉语「八棱」之意。今名八棱观塔,乃因山下清代所建八棱观,村与塔皆以观名,本名反晦。 ★ 「塔下七十丈,半山中有平地一块,方圆二百丈,旧有古庙基址」,记塔寺合一之制;今塔下北坡尚存残砖断瓦及平整台地,当即朝阳寺旧址。
《辽史·地理志·建州》
元·脱脱等
州在灵河之南,屡遭水患。 契丹主隆绪时,又迁于河之北,即唐之故崇州城治焉。 ★ 出《辽史》卷三十九地理志。此非塔铭,乃塔所在州之沿革,录以备考,不以定塔年。灵河即今大凌河,隆绪为辽圣宗。 ★ 建州初在大凌河南,因水患迁河北,即今朝阳市龙城区大平房镇黄花滩村城址。八棱观塔与黄花滩塔、东平房塔同在大平房镇,世称建州三塔。
《辽金时代的建筑及其佛像》
民国·关野贞、竹岛卓一
书成于一九三四年,下册收录八棱观塔照片数帧。 所记塔为八角十三级密檐式砖塔,塔身各面雕坐佛、胁侍、飞天,檐下施砖雕斗栱。 ★ 此为存目。二十世纪初塔尚完整,日人考察所摄为塔未残时之貌,可与今日相较。原书未见,只记其书名、著者、年月与所收之图,不拟其文。
《八棱观塔国保碑》
当代·佚名
全国重点文物保护单位。 八棱观塔。 中华人民共和国国务院二〇一三年三月五日公布。 辽宁省人民政府立。 ★ 碑立塔下,白石,楷书。二〇一四年八月立石。塔为第七批全国重点文物保护单位,古建筑类,序号九二三。

探秘线索

须弥座上、下两节每面各开三龛,蟠龙、力士、伎乐和灵塔小塔挤在同一层里。塔身八面的坐佛不披袈裟而着甲衣、头戴笄冠,圆脸挺胸,一副北方武士模样,是辽代佛教造像民族化的显眼例子。