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智藏寺墓塔林

大泽山中的宋元明清高僧塔林,塔身依圆寂时辰分钟鼓方三形。

基本资料

省份 / 城市山东 · 青岛
文保级别全国重点
形制塔林
材质石
保存状况存世
导航地址山东省青岛市平度市大泽山镇瑞峰村

古塔介绍

智藏寺墓塔林在山东省青岛市平度市大泽山镇瑞峰村东大泽山腹地,智藏寺东南山坡上,海拔四百五十米上下。大泽山古称九青山,主峰瑞云峰海拔七百三十六点七米,为胶东高峰之一。山中有上下二寺,下寺即智藏寺,俗称下寺;上寺为日照庵,俗称上寺。塔林在寺东南二三百米,松柏掩映,下临涧谷,西望寺址,东倚狮子峰,七塔错落于坡,不相统属。 智藏寺始建于唐,明崇祯元年《重建大泽山智藏寺记》可证;康熙《平度州志》、乾隆《莱州府志》则云金明昌七年建,然山中秦元似、朱巽北宋政和二年游山诗刻已及此寺,故寺之始建不晚于一一一二年,二志所记当是重修之年。元末寺圮于兵燹。洪武元年,怀来僧一庵纯渡海而来,卓锡山中,堑山堙谷五年而基拓,又五年而寺成,从者益众。洪武十三年,一庵邀诸山禅师集于寺,各留偈颂,刻于寺后石廊,世称书法胡同。嘉靖四十五年,僧正弼重建;万历四十三年至崇祯元年,邑人孙善继等重建,工科都给事中孙善继撰文立碑。清康熙五十五年、道光间复修。一九三九年,寺为日军焚毁,地辟为林场;一九九六年,平度市政府于原址重建。塔林为唐宋以来住寺僧圆寂安骨之所,历代增筑,原有墓塔五十余座,抗战中遭轰炸,今存完好者七座。 七塔皆以花岗岩雕砌,平面多八角,层数一至五级,高度多在十米以下。其东北侧一塔最巨,五层八角,塔基作覆莲,第一层塔檐雕出斗栱、椽子、瓦陇,顶装宝瓶式塔刹,比例瘦挺,为塔林之冠。余塔层数递减,或三级,或一级,皆叠涩出檐,上置宝瓶或宝珠。塔身各面辟浅龛,旧嵌塔名题记,今尽失,惟存龛位。塔下地宫瘗骨,地表不设享堂,与少林、灵岩诸塔林之制相类而规模小之。 塔材取大泽山花岗岩,石坚粒粗,不受细笔,故塔身但作素面,线脚以錾凿出之,斗栱、椽头、瓦陇皆就石雕成,不加粉饰。塔基覆莲,莲瓣肥厚,瓣尖微翘,具宋元作风。塔身之形,据大泽山镇政府介绍,按僧圆寂时辰而定:晨亡者作钟形,暮亡者作鼓形,昼亡者作方形,取「晨钟暮鼓,日方正」之义。塔铭旧以细石另刻,嵌于塔南龛内,今铭尽失,塔主与年月皆无从考;世传元建者,亦无据。 塔林属墓塔林,为智藏寺历代住持、高僧之骨殖塔,非舍利塔,亦非风水塔。其价值在三:一为鲁东现存最集中之石墓塔群,可考宋元以来胶东禅寺之葬制;二为塔形随时辰分钟、鼓、方三式,为他处所少见;三为与书法胡同题偈、寺址、摩崖石刻共存,构成一完整之寺院文化景观。二〇一三年三月五日,国务院公布「大泽山石刻及智藏寺墓塔林」为第七批全国重点文物保护单位,塔林与石刻合并为一项。有称塔林为全国八大塔林之一者,乃地方推许之辞,非定评。 塔林露天,无室内保护,花岗岩表面有自然风化,苔痕、水锈渐深。东北侧五层塔近年出现倾斜,二〇二一年起,平度市文化和旅游局启动修缮加固,采整体抬升、纠偏之法,同步清除周边地质隐患,新建挡土墙;二〇二五年四月,工程通过验收,塔周增设仿古石材平台、登山步道与导览标识。寺址今为景区,收费开放,塔林可近观,不可攀爬。

古塔传说

平度大泽山下的人讲塔林,先讲一庵纯。相传他是河北怀来人,少年出家,曾游高丽。元末他在辽东云游,隔海望见东莱一带有秀气腾起,知道那边有灵山,便编木为筏,渡海而来。到了大泽山,见涧谷幽深,遂卓锡不去,填涧谷、立殿宇,十年而成丛林。他道行高,能前知,夜里坐在乳泉石下,有老虎卧在身旁为他守夜,天亮虎便回日照庵东边的洞里。 又相传洪武初年设僧官,一庵被选授莱州府僧纲司都纲,兼住智藏寺,名望愈重。洪武十三年,他邀全国名刹禅师十余人到山中讲禅,各人留偈颂他,事后命一人书刻于寺后石廊,人称佛界兰亭。圆寂之前,他预作偈语:「生本无生,灭本无灭。太空浮云,红炉点雪。」说完溘然。弟子在寺东南狮子峰前密林中为他建塔,即今塔林东北那座五层八角塔。另一说则谓塔林七塔并非一次所建,最早三座为唐塔,宋元递增,一庵之塔只是其一,旧志未详,两说并存。 传说中的几处,山里都还对得上。寺后巨石中裂,宽约一米,长十米,两壁刻字近七百,即所谓书法胡同,诸禅师颂一庵之偈至今可读,秋江洁偈以「少室」达摩相期,推许最重。寺西乳泉石下有一泓清池,旁刻「乳泉」「玉漏」诸字,即志所称「坐乳泉石下」处。日照庵东有石穴,深可容人,村人指为虎昼伏之穴。塔林七塔中,东北一塔塔基覆莲、檐雕斗栱,形制最全,与为一庵建塔之说相合;然塔铭尽失,塔主无考,究属何人,终是悬案。 寺于一九三九年被日军焚毁,塔林独存。一九九六年重建殿宇,香火复起。二〇二一年起,一庵纯塔因倾斜而加固纠偏,二〇二五年验收,塔周筑挡土墙、铺石台。今塔林在景区内,游人可近塔拍照,不可攀爬。山里人清明前后仍上山扫塔,遇雨则说是一庵和尚在洗塔;塔上苔色深浅,被看作年成丰歉之兆,此皆口耳相传,不入志乘。

历史文献 · 留存诗赋

《大泽山智藏寺后石廊题偈(东壁)》
明·诸山禅师
石廊在智藏寺后,两巨石南北夹峙,中裂成巷,长十米,宽一米半,两壁及南壁镌字近七百,字径二十五厘米,楷体,一手所书,世称书法胡同。 东壁刻面高三百一十厘米,长五百一十厘米,凡二百零五字,皆诸山禅师颂住持一庵纯之偈。 泰山灵岩寺住持晋溪惠才偈曰:鸾抱峰前宜住锡,龙居深处好安禅。海涵天覆心常在,随富随贫自有缘。 越州崇报寺行中仁禅师曰:当时仗锡来河朔,此日瞻风到水西。竖亚摩醯三只眼,百千诸佛也难齐。 天目山东及延禅师重注曰:天都钟秀行纯纯,分座三韩度水云。勘破南方善知识,天香桂子落纷纷。百十余城已遍参,复随德峤谒龙潭。两家只好俱抛却,且守从前这一庵。 温州灵岩山天之性禅师曰:纯清绝点更何论,南北东西道自尊。挂起眉间三尺剑,寒光凛凛烛乾坤。 ★ 「竖亚摩醯三只眼」一作「坚亚」,拓本与释文互异,照录其一。题偈者九人,皆当时名刹禅宿,其偈多颂一庵纯;一庵纯即塔林所葬一辈之主,故录以存塔林之文献。
《大泽山智藏寺后石廊题偈(西壁)》
明·诸山禅师
西壁刻面高三百一十厘米,长五百九十厘米,凡二百四十八字,与东壁同为一手所书。 古杭灵隐寺用贞良禅师曰:早从京国入朝鲜,为道身心铁石坚。话到纯清绝点处,豁开正眼照人天。 婺州圣寿山古松茂禅师曰:义虎声华重两川,出门参得老南禅。不消一唾除邪见,那假三祗得正传。剔起便行真洒洒,从教到处极玄玄。京都好在重归去,笑看黄河浪拍天。 泰山灵岩寺秋江洁禅师曰:独镇东洋大泽峰,于中隐个住山翁。能知假有原非有,善解真空本未空。寂寂性天无障翳,明明心底尽融通。自从少室传芳后,又得一庵继祖风。 长安一山胜禅师曰:见解孤高道德淳,了无些子境相亲。蒲团坐断千差外,似得吾兄有几人。 古杭径山寺月堂颜禅师曰:燕山出窟真师子,咬杀诸方活大虫。号令人天无向背,尘尘刹刹证圆通。 ★ 九偈字体如一,盖一庵纯集诸山禅宿讲禅毕,各赋偈以颂,事后命一人书刻上石,故人称佛界兰亭之会。外侧石壁原有大片刻字,今存残篇,落款尽损,书丹人无考。秋江洁一偈以「少室」达摩期一庵纯,推许最重;秋江洁尝受曹洞宗法于道成,道成永乐间奉使日本、授左善世,掌僧录司事,则题偈者非泛然之辈。
《一庵纯禅师辞世偈》
明·释一庵纯
生本无生,灭本无灭。 太空浮云,红炉点雪。 ★ 偈见康熙《平度州志·仙释》,为塔主临终预作之偈,非塔上之刻,故不题曰塔铭。塔林东北一塔,旧传即一庵纯灵塔,塔身嵌铭已失,塔主无考,赖此偈与州志而存其名。
《平度州志·仙释》
清·佚名
僧一庵,怀来人。 元末游辽东,观东莱有秀气,卓锡大泽山中。 填涧谷,立殿宇,从者益众。 神行甚高,有前知。 坐乳泉石下,夜有虎守卧,昼则伏之日照庵东穴内。 洪武初,设僧官,选授之。 圆寂之前预作偈曰:生本无生,灭本无灭,太空浮云,红炉点雪。 ★ 康熙《平度州志·仙释》文,为塔林第一等文献。塔无铭而寺有志,取志语以存塔主,与取寺后之刻以存塔林同科,然所取者仍注其所出,不径题曰塔铭。

探秘线索

塔林原有墓塔五十余座,抗战遭轰炸,现存完好者七座,东侧山上一座为原物,余为1997年修复。墓塔均以花岗岩雕砌,通高约1.9至3.4米,塔身多呈八角形,层数一至五级;塔檐雕出斗拱、椽子、瓦陇,塔基饰覆莲,顶装宝瓶式塔刹。