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汶上县太子灵踪塔
别称:黄金塔
1994年塔宫出土佛牙舍利等圣物,塔因之得名太子灵踪。
基本资料
| 省份 / 城市 | 山东 · 汶上县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 13 层 |
| 高度 | 41 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 山东省济宁市汶上县尚书路宝相寺院内 |
古塔介绍
太子灵踪塔在山东省济宁市汶上县县城西北隅宝相寺内,寺北、西两面滨河,依河建寺,塔居寺之最北端。旧时塔前为大寺坑,塔影入水,为县城一景;今塔院独立,四周围以廊庑,南辟礼佛广场,与供奉殿、塔宫甬道连为一区。汶上古称中都,唐天宝元年改平陆为中都,金泰和八年始名汶上。塔为汶上建城千余年来保存最完好的地面建筑,亦旧时城中最高之建物。
寺之始建,志书不载确年。清康熙《汶上县志》云:宝相寺在县治之东,始号昭空寺,宋咸平五年改今名。今人多据寺中所存北魏铜鎏金佛造像、东魏石刻弥勒造像、北齐文殊般若碑诸物,推寺初建于南北朝;亦有据唐太和年间寺钟,主张寺创于唐者。北宋咸平五年(一〇〇二)重修,释明习撰并行书《宝相寺创修佛殿记》;大中祥符元年(一〇〇八),真宗封禅泰山,归途经曲阜、过中都,驻跸于此,赐额宝相寺,寺遂为皇家寺院。
塔之兴造,与佛牙之瘗藏相终始。熙宁六年(一〇七三)二月二十三日,郓州中都县郭内赵世昌诣京师,于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一肢、舍利数百颗,携归中都。元丰四年(一〇八一)二月二十八日,金棺、银椁、石匣皆具,刻铭于匣。塔工绵历三十八年,至政和二年(一一一二)三月十五日,佛牙舍利归葬塔宫,塔亦告成。一九九四年启宫所得石匣铭与塔宫墨书,一记制匣,一记瘗葬,前后相衔,为塔史之两锚点。二〇一一年编制保护方案时,于第十级塔檐一砖上发现阴刻政和贰三字,塔之落成年代遂得实物之证。
入明,寺屡拓。正统癸亥(一四四三)广其基,正德乙亥(一五一五)易其枯朽、新其丹垩,盛时群僧萃处,暮鼓晨钟,经声佛号,称精蓝之胜境。明清鼎革,寺遭兵燹;康熙三十五年(一六九六),僧守付虔心广募,正殿、配廊、山门、宝塔一一修整。民国二十七年(一九三八),日军炮火及于县城,寺宇渐毁,仅存塔身,其后塔身又中炮弹,残损数处。一九五八年,寺中旧钟铸太和三年款者毁于炼钢。一九七七年十二月,山东省革命委员会公布为省级重点文物保护单位;二零一三年三月五日,国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
塔为八角十三层楼阁式砖塔,平面八角形,底座直径十米,通高四十一米七五。诸家所记高度不一,或作四十五点五米,或作四十二点零八米,盖一以塔顶计,一以塔刹计,又或以修缮前后异其尺,未可强合。塔身自下而上逐层收分,第一层特高,底部作莲花状须弥座,八角各砌半圆倚柱;以上各层檐部叠涩挑出,檐下施砖雕斗栱。塔刹作葫芦形,以红土为胎,外施黄釉,一次烧成,上置相轮与三股钢叉,日光下灿然如金,故俗呼黄金塔。塔北面辟券门,门距地二米余,内有螺旋石阶一百一十三级,盘旋而上达于顶层;五层以上四面辟洞门,中层四门作十字形相通;顶层东、西、南三面各辟券门佛龛,龛内旧塑佛像。
塔宫在塔基之下、底层塔心室正中,由甬道、宫室、佛龛三部分组成。甬道南向,券拱顶,长三点九三米,宽零点九七米,高一点六五米,地面以青砖错缝铺砌;宫室南北长一点四七米,东西宽一点四三米,高四点二米,顶作八角形隆起,中心悬铁吊环一;北壁为砖雕钱币纹佛龛,宽零点七八米,高一点七八米,龛内石匣与捧真身菩萨置于砖砌须弥座上,座高零点七八米。
塔身全部以青砖砌筑,砖缝用白灰浆,收分柔和,为鲁西宋塔之常法。檐下砖雕斗栱,第一层每面四朵,上刻薄片方升;第二层檐下每面八朵,雕刻尤古朴。栱上承圆椽连檐,椽头皆作蝉肚形,方檐齐边,八角各外伸铲肚形挑角,角下外伸四栱,为他塔所少见。第三层飞檐下饰砖雕莲花图案一周,第四层塔檐八面各雕莲花座,瓣长宽各零点三米,庄重特甚。塔身东、西、南、北四面皆设券形佛龛,龛内原供佛像,今多不存。
塔之细部,最可注意者为第十级塔檐一砖上的阴刻政和贰三字。此三字为造塔时匠人所记年款,非后人题写,故其证力远过文献之追记。塔宫之内,石匣盖刻铭一百七十一字,楷书;宫室南壁、西壁有墨书题字,行书,记送葬者姓名与年月;佛牙根部另有墨书东府二小字。一塔之中,砖铭、石铭、墨书三体并存,自外檐而至地宫,层层有字,为宋塔中所罕觏。
塔为佛牙舍利塔,非文峰、水口之属。佛经之制,葬佛骨舍利者得用十三级,此塔层数十三,正与其所藏相称。塔为北宋皇家敕建,皇帝赐紫高僧知柔为都管勾,亲董其役;其形制仿京师开宝寺灵感塔,即今开封铁塔,故论者谓为皇家佛牙塔。一九九四年塔宫所出佛牙一肢、舍利九百三十六颗,及金棺、银椁、石匣、捧真身菩萨、水晶净水瓶、水晶牟尼串珠等一百四十一件,皆定为国家一级文物;其中双膝跪姿之捧真身菩萨,为他处所未见。汶上宝相寺因有第二法门寺之称。塔之价值有三:一在建筑,八角十三级砖塔而具完整塔宫,砖雕斗栱、蝉肚圆椽、莲花座皆为北宋中期鲁西做法之标本;二在宗教史,佛牙自咸平佛寺而京师东府、而嘉王宫、而中都,一物之流转见于《梦溪笔谈》与石匣铭,为北宋佛教与政治关系之实例;三在金石,砖铭、石铭、墨书三证俱全,可正后世追记之误。
塔体历经九百年,一九三八年后屡受炮火,塔刹、檐角均有残损。一九九四年三月十五日,文物部门葺修塔体、剔除塔基水泥裙时发现塔宫,报批后作抢救性清理,出土圣物即于是日面世。一九九五年起,汶上县恢复重建宝相寺,一九九八年一期工程竣,建供奉殿、地宫甬道、碑廊等。二〇〇四年,始办中国山东汶上宝相寺太子灵踪文化节,每岁农历三月十五前后举行。二零一一年,编制塔体保护方案,次年施工。今塔为宝相寺景区核心,塔院、塔宫、供奉殿次第开放,为国家四A级旅游景区;塔体设监测点,禁止登临,保护范围与建设控制地带均已划定。
古塔传说
汶上人不说太子灵踪塔,只说黄金塔。塔顶那个葫芦是黄釉的,太阳一照,几十里外都晃眼。相传早年的塔顶不是葫芦,是一颗珠子,夜里有光,后来珠子被人盗去,僧人凑钱换了个琉璃葫芦,虽不及珠子,到底还是黄的,黄金塔的名就这么留下了。
塔下有宫,宫里有佛牙,这话在汶上不知传了多少代。相传佛祖涅槃之后留下四颗佛牙,一在天宫,一在龙宫,人间两颗,一在犍陀罗,一在羯陵伽。唐开元间,中使张韬光奉使罽宾,部将车奉朝因病留迦湿弥罗,病愈出家,法号悟空,从天竺携回佛牙与经卷,贞元五年归长安,赐住章敬寺。佛牙在章敬寺藏了一百七十余年,入宋,寺僧永安携之入京,献于太祖,太祖置咸平启圣禅寺。熙宁间,佛牙入宰相东府,又归嘉王赵頵,最后为中都赵世昌所得,遂有建塔瘗藏之事。又一说塔为镇水而建:相传塔未建时,寺前大寺坑下有海眼,通于汶河,每逢夏潦,水从穴涌,街巷成渠,僧众议以塔镇压,十三级者取佛骨之数,亦取镇重之义;塔成之后,水患果息。此说无文可证,然塔宫本为瘗藏,兼有镇护之意,民间遂以镇水说之。
一九九四年三月十五日,工人撬开塔基的砖,露出一道石门,门后窄道,道尽为宫,宫不过两平方米。宫中石匣,匣外套银椁,椁里套金棺,金棺之内卧佛牙,牙根有墨书东府二字。椁旁跪一菩萨,双膝着地,双手捧于胸前,即所谓捧真身菩萨。石匣盖刻元丰四年二月二十八日,宫壁墨书政和二年三月十五日,而启宫之日亦为三月十五。自政和二年至一九九四年,中历八百八十二年,月日不差,佛教界谓之阴入阳出。乡人又传,塔宫将启之夜,塔顶有光如昼,次日果有石门之获,此则事后附益之辞,不足深诘。
今每岁农历三月十五前后,宝相寺举办太子灵踪文化节,四方僧俗云集,塔前礼拜,塔宫排队瞻仰。相传此数日塔顶常见五彩光环,谓之佛光,观者动辄数万;气象学者谓为日光衍射于云雾之常象,僧俗则以为佛牙示瑞,两说并行而不相妨。二〇一一年后塔体封闭,登塔之制遂绝,惟塔院与塔宫可入。传说与史实,在汶上并行不悖:史家据石匣铭、宫壁墨书、《梦溪笔谈》三重相证,定佛牙之来路;乡人则只说黄金塔、只说三月十五,一句阴入阳出,把八百八十二年缩成一天。
历史文献 · 留存诗赋
《太子灵踪塔地宫石匣铭》
北宋·赵世昌
郓州中都县郭内赵世昌,先于熙宁六年二月二十三日,躬诣京师,于嘉王宫亲事官孙政处,求得佛牙一肢、舍利数百颗。
今以自备及有施主将到者,以金为棺,以银为椁,以石为匣,非不勤意也。
是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。
时大宋元丰四年二月二十八日刻记于此。
★ 石匣一九九四年三月十五日出于塔宫,高四十五点五厘米,宽四十七点七厘米,厚六十一点五厘米,盖刻铭,楷书,字径二分,凡一百七十一字。
★ 此铭解三事:一记佛牙舍利所自来,出京师嘉王宫,经亲事官孙政之手;二记石匣刻成之年月日,元丰四年二月二十八日;三记塔之本名,曰太子灵踪。塔之得名赖此一铭,非后世所题。
★ 元丰四年为石匣告成之年,政和二年为塔成瘗葬之年,二者相去三十一年。今人或以元丰四年为建塔之年,或以政和二年为刻铭之年,皆失之。制匣与瘗葬,本非一事。
《太子灵踪塔石匣题名》
北宋·佚名
纠首赵世昌,妻王氏,前妻李氏,男进士中,妻程氏,女大娘出适进士张伟,次女三娘,孙男希伟。
同修塔僧永实,主持院主僧永坚,副功德主僧云太,都管勾赐紫僧知柔。
★ 题名刻于石匣铭之后,与铭同石,原无句读,今以文义分之。
★ 都管勾赐紫僧知柔,即此塔工程之监造者。赐紫为北宋朝廷赐僧紫衣之制,非寻常住持可得。上有宗室为纠首,下有赐紫僧为都管勾,其规格自非民间小塔可比。
★ 男进士中、进士张伟,皆标科名。宋人重科第,虽石刻题名亦不略,可据以见北宋中层社会之重进士。
《太子灵踪塔宫墨书》
北宋·佚名
任城左荣义、荣世,中都束德孺,同送葬佛牙舍利。
时政和二年三月十五日。
★ 墨书在塔宫南壁、西壁,行书,字径寸许,一九九四年出土时犹清晰可辨。所记三人,任城二左、中都一束,皆送葬之俗家弟子。
★ 政和二年三月十五日为塔宫封闭、舍利归葬之日,上距石匣刻铭之元丰四年三十一年。一九九四年三月十五日启宫,月日适同,故佛教界有阴入阳出之说。
★ 佛牙根部另有墨书东府二小字,与壁书非一地。东府为北宋宰相府之习称,则此佛牙曾入执政之府,壁书与器铭互证,非孤证也。
《梦溪笔谈·佛牙》
北宋·沈括
熙宁中,予察访过咸平,是时刘定之知咸平,为予言:近有一佛寺,有佛牙,其形如割瓜,色黄白,质洁净,光明莹彻。
予往观之,盛传于公卿间。
后有人迎至京师,执政官取入东府,遂不复出。
★ 出《梦溪笔谈》卷二十神奇门。
★ 沈括所记,与石匣铭躬诣京师、于嘉王宫求得佛牙正相接:佛牙先出咸平佛寺,入京师东府,再入嘉王宫,终归中都赵世昌,瘗于宝相寺塔。一物之流转,三处文献相衔。
★ 文中刘定之与明翰林刘定之同名而非一人,读者易混,附辨于此。
《重修宝相寺记》
清·路松年
考县乘所载,导西竺之教,鼎建花宫,所以巍焕其观,庄严其相者。
汶寺建于四境者,凡数十计,独在城宝相寺为首刹。
奈鼎革之余,风飘日损,有禅师守付者,虔心广募,上自官长绅士,以及善信女男,咸重其德,随分乐施。
师复运用有法,次第修举,凡正殿、配廊、山门、宝塔,一一修整,焕然更新。
系之铭曰:佛本西方,教流东土,救度群生,慈云法雨。
殿宇巍峨,旃檀其像,士女皈依,虔诚瞻仰。
风雨飘摇,久而颓敝,守付禅宗,焉若失幼。
契三空,从无挂碍,飞锡广陵,受菩提戒。
苦心善募,多寡随缘,重修寺宇,轮焕改观。
裱装金像,水陆灿然,建接众院,置香火田。
葺塔瘗骨,善事多端,勒碑告竣,奕祀流传。
★ 碑立于康熙三十五年(一六九六)孟冬,邑人路松年撰文,署吏部候选知县。文出汶上路氏族谱录本。
★ 此记本为寺碑,按录塔之例不当入。然凡正殿、配廊、山门、宝塔一一修整一语,直记清初修塔之事,为太子灵踪塔入清以后唯一修葺实录,故节录塔事而注所出。
★ 葺塔与瘗骨当分读:葺塔谓修塔,瘗骨承上文拾枯骨以妥幽魂,别为一事,不可牵合为塔宫瘗藏。
《汶上县志·古迹》
清·佚名
宝相寺在县治之东,始号昭空寺,宋咸平五年改今名。
★ 出清康熙五十六年(一七一七)《汶上县志》。
★ 志云在县治之东,今寺在县城西北隅。县治历代屡迁,或以寺对旧治言之,或以今城言之,二者不在一时,不足据以疑寺之所在。
★ 宋咸平五年改今名,与寺中旧传大中祥符元年真宗赐额之说相差六年。志据旧牍,传闻据封禅故事,当以志为正;然真宗驻跸赐额之事,亦见于寺中旧碑,两存可也。
探秘线索
塔原名汶上砖塔,俗称黄金塔,八角十三层楼阁式砖塔,通高约41米,底层北面券门通塔内,有螺旋式台阶达于塔顶。1994年塔宫出土佛牙、舍利等141件佛教圣物,轰动海内外,宝相寺因而有第二法门寺之誉。