小南湖佛塔遗址

小南湖佛塔在哈密市伊州区花园乡小南湖村东约一公里的黄沙土丘顶部，当地人叫它「卡尕」。这里是哈密盆地西南缘，四周是荒漠，土丘却是方圆百里的最高处，塔就立在这个最高点上。 塔分两段：下段是夯筑的塔基，平面正方形，边长三点八米，现存高近两米，周长近十六米；上段是土坯垒砌的塔身，通高约十二米，平面方形，分三层，上小下大呈梯形，每层用土坯砌出塔檐，檐宽十五厘米、向外凸出约十厘米。土坯与土坯之间夹着树枝、芦苇、胡杨枝、红柳条，为的是加固抗拉。塔内深、宽各一点六米，穹窿顶，内壁抹泥涂浆，绘有壁画，如今只剩模糊痕迹。三层顶部有火烧的痕迹，部分已经坍塌。遗址附近采集到夹砂红陶、灰陶片。这是哈密现存为数不多的唐代佛教遗存，也是哈密唐代九大佛教遗址中保存最完整的一处。 塔的形制本身有个说不通的地方：同时期其他地方的佛塔多是夯土筑成，这一座除塔基之外全用土坯。为什么不用传统做法，没有记载，只能从土坯夹树枝这道工序上猜——哈密风大沙烈，纯夯土易裂，加了筋的土坯墙更耐拉。 塔西约十米有一眼泉。泉水清澈细小，春夏秋冬流个不停，寒冬腊月也不结冰。奇怪的是它只流了不到十米就消失了，全部流程就在咫尺之间。泉眼所在的山包是周边地势的最高处，四周是平原，地下水再丰富，泉也不该在这个高度喷出来。地质上的解释是：哈密盆地东西高、中间低，泉眼所在山包地处东西河坝东岸，表面是薄层沙土沉积，下部是第三纪泥岩，泉水由承压含水层补给，地下水在压力作用下升上地面，于是成了这眼奇特的泉。 解释之外，当地人另有一套说法。相传玄奘西天取经途经此地，所带的食物、饮水都已用尽，昏倒在佛塔下。观音菩萨见此情景，从玉净瓶中取出一滴圣水，用手指弹落在沙山之上，瞬间从黄沙下流出一眼清泉，源源不断；玄奘饮后精神倍增，得以继续向西。因此这眼泉又叫「圣僧泉」，泉水被当地百姓称作「圣水」，说它能祛病消灾，对久治不愈的疾病有特殊疗效，对不孕不育也有用——这话没有依据，属于口传里的信仰，记在这里是因为它和塔共生了一千年。当地还有一句话概括两者的关系：塔因泉灵，泉以塔神。 传说不是凭空长出来的。玄奘贞观元年（627）自长安西行，走的就是哈密这一线：他穿过八百里莫贺延碛，水尽粮绝，几乎死在沙漠里，后来到了伊吾（今哈密），《大慈恩寺三藏法师传》记他在伊吾停留十余日，高昌王麴文泰派人迎他。哈密在唐代为伊州，佛教极盛。一九五九年四月，天山公社板房沟牧民牙黑牙热衣木在一棵空心树洞里发现写本《弥勒会见记》——目前国内外唯一完整的回鹘文写本，佛教大型剧本，取材于弥勒成佛与解救众生的故事，黑墨书写，共二百九十三页、五百八十六面，每页长四十七点五厘米、宽二十一点七厘米。一部这样的剧本藏在哈密的树洞里，说明这片绿洲当年的寺院是有规模的。玄奘在哈密停过、讲过经，后人把塔、泉、圣僧三件事串成一条线，逻辑上并不牵强，只是没有一条唐代文献把这座塔和玄奘直接连起来。 哈密的三处唐代佛教遗址——小南湖佛塔、白杨沟佛寺、庙尔沟佛寺——民间传说都与玄奘有关：说他在小南湖塔前昏倒饮泉，醒来后又错误地向庙尔沟方向走去。这类「圣僧行迹」型传说在丝路沿线极多，功能是给一处荒凉的土塔配一条可以讲给人听的路。 遗址于二〇一二年三月二十二日由新疆维吾尔自治区人民政府公布为第六批自治区级文物保护单位。现存的威胁主要来自风沙侵蚀与温差变化引起的夯土剥落，管理部门设了围栏与标志。 出处：哈密市人民政府《哈密佛教遗址的传说》（小南湖佛塔形制、卡尕之名、玄奘昏倒饮泉传说、观音玉净瓶圣水、泉水成因、1959 年 4 月牙黑牙热衣木发现《弥勒会见记》293 页 586 面）；丝路遗产·遗产数据库《小南湖佛塔遗址》（塔基边长 3.8 米高近 2 米、塔身高 12 米分三层、檐宽 15 厘米外凸 10 厘米、塔内深宽 1.6 米穹窿顶壁画、土坯夹树枝芦苇胡杨红柳、夹砂红灰陶片、唐代九大佛教遗址之一、「塔因泉灵，泉以塔神」）；丝路遗产《小南湖佛塔》（东经 93°28′19″、北纬 42°39′57″、海拔 616 米、塔基周长近 16 米）；《大慈恩寺三藏法师传》卷一（玄奘过莫贺延碛后抵伊吾，停十余日，高昌王麴文泰遣使迎）；新疆维吾尔自治区人民政府 2012 年 3 月 22 日第六批自治区级文物保护单位公布文件。