乳巴寺佛塔（塔群及金刚灵塔）

乳巴寺在拉萨市尼木县普松乡如白村，寺前就是乳巴湖。寺因湖得名，全称白登敏朱曲德林寺，简称乳寺；寺名由古香扎西坚参所起。尼木县政府网的寺院简介说，这座寺始建于吐蕃松赞干布时期，距今约一千三百年，隶属藏传佛教宁玛派。一座寺从松赞干布活到今天，中间经过灭佛、经过战乱、经过一次次的毁与建，名字没有换，派属没有换，这在西藏的寺院里不算多。 寺内主供释迦牟尼像。另有一尊强巴佛八岁等身金像，是国家一级文物。「等身像」在藏地是一个很重的概念：佛像的高度按佛降生时的身量来定，不是随便塑一个尺寸。吐蕃时期从印度、尼泊尔迎请的释迦牟尼像，就是以「等身」著称的。乳巴寺这一尊是强巴佛，即弥勒，八岁等身，鎏金。一个尼木的小寺藏着这样一尊像，说明它过去的地位不低。 这个条目的主体是塔，寺里的塔分两种。 一种是「大小不一的佛塔千余座」。千余座不是一千座大殿，是一个殿里、一圈廊下、一处塔龛里，摆满了大大小小的塔。这类塔多为泥质，用模具压印成形，藏语称「擦擦」。做擦擦的模具是金属或木刻的，一压一个，一压一个，所以能成千。塔里装藏经咒、圣物、上师的骨灰或衣物碎片，一座小塔就是一座完整的坛城。在藏地，造塔是最普及的功德：有钱人造金塔、铜塔，普通人造泥塔，一捧土、一个模子，也算造了一座塔。千余座塔摆在一起，是千余次功德，也是千余个人的名字——只是这些名字没有刻在塔上。 另一种是两座金刚灵塔，各「一楼高」，分别属于古香扎西坚参和桑杰班觉两位。灵塔是塔葬的产物，也是藏传佛教塔与汉地佛塔最大的不同：汉地的塔多为藏舍利、藏经，藏地的灵塔是藏人——高僧圆寂，法体经处理保存后安置于塔瓶之内，称肉身塔；荼毗之后将骨灰、骨片装藏入塔，称骨灰塔。塔即身，身即塔。所以灵塔在寺院里的位置往往比殿还重，信徒进来先绕塔，再拜佛。 灵塔的形制有定式：下面是塔座，层层叠涩，代表地；中间是塔瓶，覆钵形，代表水，法体就安置在这里；上面是塔刹，即「十三天」，代表火与风，最顶上安日月。地、水、火、风、空五轮具足，一座塔就是一座完整的宇宙。塔瓶的大小决定了塔的等级：瓶大者为尊，因为要装得下法体。乳巴寺这两座塔高及一楼，在寺院建筑里是相当显眼的体量。 这里有一个细节值得说。尼木县普松乡是西藏著名的「雕刻之乡」，普松雕刻是「尼木三绝」之一（另两绝是吞巴藏香、雪拉藏纸），二〇〇九年列入自治区级非物质文化遗产。全乡有一半的家庭从事雕刻与经幡印制，拉萨市场上八成的经幡出自普松。雕版是把字与像反刻在木板上，刷墨印纸；擦擦是把像正刻在模具上，压泥成塔。一正一反，一个印在纸上，一个印在泥里，用的是同一种手艺：以模造像。 所以在这座寺里，两种「模印」是并存的：廊下千余座泥塔是压出来的，殿里的经卷是印出来的。一个乡的人靠刻模子吃饭，寺里供着用模子造出来的千座塔——这件事不是巧合，是同一个手艺传统在宗教与生计两头的落点。 乳巴湖在寺前，常年不枯，水草丰美，湖畔有大片杨树林、古柳与湿地。高原上凡有湖的地方，寺就建在湖边：水是供水的来源，也是「湖即善业」的象征。一座寺、一个湖、一座山、一门手艺，构成普松乡的基本格局。 二〇一三年，乳巴寺以古建筑类列入西藏自治区第六批文物保护单位，编号 6-45。名录把它的时代定在明。这与「始建于松赞干布时期」并不矛盾：寺初创于吐蕃，现存建筑是明代及其后重修的面貌——西藏的寺院大多如此，初创的年代在史书里，看得见的墙在明代。 出处：寺在尼木县普松乡如白村乳巴湖畔、因乳巴湖得名、全称白登敏朱曲德林寺、简称乳寺、寺名由古香扎西坚参所起、始建于松赞干布时期距今约 1300 年、隶属宁玛派、主供释迦牟尼像、强巴佛 8 岁等身金像为国家一级文物、供大小不一佛塔千余座、供一楼高古香扎西坚参与桑杰班觉金刚灵塔、另有药泥高喀巴大师塑像与池生金刚塑像及五世达赖喇嘛塑像（尼木县政府新闻网《乳巴寺距今有1300年的历史》2014-12-26）；乳巴湖畔有大片杨树林古柳湿地、景色秀丽（搜狗百科「乳巴寺」、中文百科全书「乳巴寺」）；2013 年西藏自治区第六批文物保护单位（古建筑，编号 6-45）与名录时代作明（西藏自治区人民政府公布文件）；普松乡为「雕刻之乡」、普松雕刻为尼木三绝之一、2009 年列自治区级非遗、全乡一半家庭从事雕刻与经幡印制、拉萨市场八成经幡出自普松、雕刻起源可溯至公元 7 世纪（央广网《走进「雕刻之乡」——尼木县普松乡》2018-12-06、尼木县政府网《「尼木三绝」助推地域经济发展》2017-01-19、中国西藏信息中心《「尼木三绝」焕新彩》2022-12-19）；尼木三绝为吞巴藏香、雪拉藏纸、普松雕刻（同上、中国西藏网《近距感受「尼木三绝」》）；藏传佛塔塔座塔瓶塔刹结构与塔葬、擦擦模印装藏（藏传佛教建筑与造像通例）。