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圆觉寺及双塔

别称:大寺、双塔寺

巍山灵应山上的明代双塔,方形九级密檐,秀颀并立

基本资料

省份 / 城市云南 · 大理
文保级别省级
始建朝代明
现存朝代明
形制密檐式
材质砖
平面四方
层数9 层
高度17.8 米
保存状况存世
导航地址云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县南诏镇灵应山圆觉寺

古塔介绍

圆觉寺及双塔位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县南诏镇,寺在县城东南约三公里的灵应山,俗称大寺,又称双塔寺。山门西向,寺依山势层层递升,前临巍山坝子与阳瓜江,后倚灵应山,与玄珠山玄龙寺(小寺)隔箐相望,两山之间有聚仙桥(旧称玄灵桥)相通。山门外古柏成林,双塔分列山门南北,高出林杪,旧时誉为“浮屠削玉”,为蒙化十二景之一。寺总占地面积五千五百六十五平方米,十个院落依坡向两翼展开,寺园相融。 寺始建于明成化年间(1465—1487),为蒙化土官左氏家寺,由土官之母张恭人倡建,命把事张聪董其事,李奇英《重建圆觉寺后院新置住田碑记》称“创自左世家之张恭人,命把事张聪肩其任”。建寺年有异说,一说成化十二年(1476),待考。双塔建于成化十四年(1478),与寺同期。隆庆《云南通志》记“圆觉寺在府城东山七里,成化间寺僧慧俨重修”,可知成化间尚有僧人慧俨主持修葺。万历间重修,旋毁于火,天启二年(1622)左宸重建前殿,恢复旧观,并置常住田。清康熙间重修,嘉庆十七年(1812)重建大雄宝殿。1988年公布为大理白族自治州文物保护单位,2003年12月18日以“圆觉寺及双塔”列入云南省第六批省级文物保护单位(云政发〔2003〕189号),时代定为明至清。 双塔形制相同,为方形九级密檐式实心砖塔。通高十七点八米,另有十一点八米、约十五米诸说,以文物部门公布之十七点八米为准。塔基以条石砌筑,上叠二层砖砌须弥座,座上起塔身。第一级塔身高大,四面各辟一塔龛,龛内各置大理石佛像一尊。其上八级密檐层层叠出,檐口以菱角牙子与叠涩砖交替挑出,出檐较深而檐身较短,收分和缓,整体轮廓瘦长挺秀。塔身实砌,无塔心室,亦无地宫。塔顶原置铜宝顶,上承铜葫芦,一说有金莲盖与风铃二十四枚,与县城等觉寺双塔的记载相混,待考。 塔体以青砖砌筑,外抹白灰,今呈米黄色。须弥座上下枭混线脚清晰,束腰部位浅刻壶门。塔檐菱角牙子排布紧密,叠涩砖逐层收进,转角处砌出戗脊,檐角微翘。第一级塔龛为券顶浅龛,龛楣以砖雕作简化火焰状,龛内佛像结跏趺坐。部分塔砖侧面模印梵文种子字,为滇西明代密檐塔所少见。各层塔身之间以短柱分隔,柱头施一斗三升式砖斗栱,形制简朴,不作雕饰。 双塔属佛寺山门前的供养塔,与寺构成“塔寺一体”格局,是滇西明代密檐式砖塔的典型实例。塔的平面、层数、檐部做法与大理弘圣寺塔、崇圣寺塔一脉相承而体量缩小,反映明初洱海区域砖塔技术向巍山一线的传播。寺为蒙化左氏土司的功德寺兼家寺,塔与寺同为左氏经营蒙化的实物见证,对研究明代云南土司治下寺院经济、僧纲司驻所与地方建筑技艺均有价值。 寺与双塔现由巍山县文物部门管理,保存状况较好。塔身有轻微倾斜与灰皮空鼓,塔檐局部酥碱。2023年完成修缮勘察设计并通过省级立项。寺内真如殿尚存明末重檐歇山顶构架,面宽五间,四周设廊,上下檐间距甚小,无窗,斗栱粗大古朴;大雄宝殿为清嘉庆十七年重建,单檐歇山顶,檐下施七踩三昂斗栱。每年农历正月初九“松花会”(又称龙华会),双塔下草坪为乡人聚集拍照、野餐之处。保护范围按《巍山彝族回族自治县历史文化名城保护管理条例》划定为圆觉寺、玄龙寺周围二平方公里。

古塔传说

巍山相传,圆觉寺落成后,适逢状元杨慎云游蒙化。寺中诸殿需题匾,士绅同时请杨慎与本地名士左正执笔。题至大殿,按例应书“大雄宝殿”四字,左正为显本事,抢先写下“大雄”二字便搁笔,请状元续写,意在把堂堂状元排在自己之后。杨慎不露声色,接过笔饱蘸浓墨写下“宇宙”——按文法“宇宙”正在“大雄”之前,反占了上风;更奇的是所续二字与左正笔迹浑然一体,如出一人之手。自此圆觉寺大殿所悬之匾不作“大雄宝殿”,而作“宇宙大雄”。 此说不见于《升庵集》,亦不见于明清志书,仅见于巍山地方口传与近人游记,可信度待考。异说有二:一谓杨慎三次游蒙化,寓居冷泉庵,与土知府左祯往还唱和,题匾之事或即在此期间;一谓“宇宙大雄”本为寺僧取“大雄”与“宇宙”互文见义,后人因杨慎曾寓此寺而附会其事。二说均无碑记可证。 与传说相对应的实物,是寺内大雄宝殿所悬“宇宙大雄”横匾,以及殿前山门两侧的双塔。塔为成化十四年所建,九级密檐,塔砖模印梵文,与“宇宙”二字同为此寺最著之标识。寺僧旧以“浮屠削玉”状双塔之白,与“宇宙大雄”一匾一塔,共成寺中双绝。 今匾仍悬殿内,字迹经后人重描,原件是否杨慎手书已难确认。双塔则立于山门柏林中,松花会期间塔下人流最盛。巍山另有“大寺不大,小寺不小,小寺不塔,大寺塔”之谚,以“塔”“塌”谐音,说大寺虽小而独有双塔,小寺虽大而无塔,乡人赶会时多以此谚训子,塔遂由建筑而为你一方风土话头。

历史文献 · 留存诗赋

《重建圆觉寺后院新置住田碑记》
明·李奇英
郡东灵应山圆觉寺,创自左世家之张恭人,命把事张聪肩其任。 一时金碧辉煌,称蒙胜概。 寺火田没,僧逐地莽,吊古寻幽,人人三叹。 天启初年,左宸肇修前殿,恢复其旧。 废修坠举,左世家功德其重朗矣。 又念寺守在僧,妥僧在食,复谋于众,置田于寺,以永僧止。 ★ 碑存圆觉寺,天启二年(1622)立。原碑作“应灵山”,今地名通作“灵应山”。文中“寺火田没”以下数句为节引,全文见薛琳所辑大理碑刻资料。
《隆庆云南通志·圆觉寺条》
明·李元阳
圆觉寺,在府城东山七里。 成化间寺僧慧俨重修。 ★ 隆庆《云南通志》卷十一寺观,蒙化府条。此为现存官修志书中记圆觉寺较早的条目,只及寺与重修僧人,未及双塔。
《康熙云南通志·圆觉寺条》
清·佚名
圆觉寺,在城东七里。 明成化间重修。 ★ 康熙《云南通志》卷十五寺观,蒙化府条。文与隆庆志相承,而省去“寺僧慧俨”四字,可知清初所据旧志已趋简略。
《蒙化府志·圆觉寺条》
清·蒋旭
圆觉寺,在城东七里,明成化间重修。 寺左有听月庵,僧云从建。 ★ 康熙《蒙化府志》寺观门。听月庵为寺左别院,与系风亭、小桥、池塘同为寺中苑景,今存基址。
《题圆觉寺联》
明·杨慎
一水抱孤城,烟渺有无,拄杖僧归苍茫外; 群峰朝叠阁,雨晴浓淡,依栏人在画图中。 ★ 联悬圆觉寺内,见《巍山县志》及大理白族自治州人民政府网《巍宝山》。异文颇多:“烟渺”一作“烟霭”,“拄杖”一作“主杖”,“群峰”一作“群山”,“叠阁”一作“殿阁”,“苍茫”一作“苍莽”,“依栏”一作“倚栏”。
《题圆觉寺联》
明·朱光霁
高阁高悬,低阁低悬,僧在画中看画; 远山远列,近山近列,人来山上观山。 ★ 朱光霁,蒙化人,正德间举人。联见大理白族自治州人民政府网《巍宝山》。一本作“远峰远刊,近峰近刊”,形近而讹。
《圆觉寺楹联》
清·玉屏山樵
暮鼓唤醒眠云客,晨钟催回望月僧。 烟锁锦溪水绿,云扶宝岫峰青。 ★ 两联今悬圆觉寺,联间各附山水花鸟图,前者松鹤,后者喜鹊踏梅。落款有“玉屏山樵”“种梅山人”“玉屏山人”三印,是否一人待考。见《云南政协报》所刊《依栏人在画图中》。

探秘线索

圆觉寺及双塔位于大理州巍山县南诏镇灵应山,寺俗称大寺,始建于明成化年间,明天启二年(1622年)重建,共十个院落。寺门南北两侧分列双塔,建于明成化十四年(1478年),两塔形制相同,为方形九级密檐式实心砖塔,高17.8米。