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房山云居寺塔及石经
别称：罗汉塔
僧人静琬发愿刻经以备法灭，寺藏石刻佛经万余块
基本资料
| 省份 / 城市 | 北京 · 北京房山 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 30 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 北京市房山区大石窝镇水头村云居寺内 |
古塔介绍
房山云居寺塔及石经在北京市房山区大石窝镇水头村,寺倚白带山,山又名石经山、莎题山。白带山为太行余脉,山腰常有白云如带,山中多生莎题草,草可染衣,故有是名;唐时地属幽州范阳县,旧籍或称涿鹿山。山巅海拔四百余米,九个藏经洞分布在海拔三百五十至三百七十五米之间,上下两层,一字排开。寺在山西麓,坐西朝东,环山面水,与山相距约一公里半。塔群一在寺内,一在山腰,经藏于洞、塔镇于穴,山与寺以塔相属。
隋大业年间,幽州智泉寺僧静琬(一名智苑)惩北周武帝灭佛、经像焚毁之祸,发愿刻经于石,以备法灭。大业元年(六〇五)始刻,至贞观二年(六二八)已成《华严经》等十二部,自述于雷音洞门外左壁。贞观五年(六三一)六月,山洪漂大木数千株至山下,静琬因材构寺,是为云居寺。贞观十三年(六三九)静琬卒,门人导、仪、暹、法四公相继,历隋、唐、辽、金、元、明六代,绵延一千零三十九年,刻经一千一百二十二部、三千五百七十二卷、经版一万四千二百七十八块,总字数约三千五百万。唐开元十八年(七三〇),玄宗之妹金仙公主奏赐新旧译经四千余卷为石经底本,并施范阳县田庄、果园、山林,刻经因得大振。辽圣宗、兴宗、道宗屡赐钱续刻;大安九年(一〇九三),通理大师于寺开戒坛,得施钱万余镪,续刻小碑四千零八十片;天庆七年(一一一七),于寺西南隅穿地为穴,瘗经版于其中,上筑台建塔,即今压经塔。明万历二十年(一五九二),达观真可赎还琬公塔院,于雷音洞拜石下发现隋大业十二年舍利函。清康熙、乾隆、嘉庆三朝屡加修葺,乾隆十八年(一七五三)高宗临幸,题额六殿。一九四二年,寺遭日军炮火,殿宇夷为废墟,惟塔与石经幸存。
今存塔十余座,以辽代北塔为主。北塔又称舍利塔、罗汉塔,俗呼钟鼓楼,八角两层楼阁式上承覆钵与十三天,通高三十点四六米,一说三十四点二米,为北京地区最大的组合式塔。其下为砖砌八角须弥座,两层束腰,上承平坐,平坐之上建两层楼阁式塔身,八面分设拱门与隐作直棂窗;楼阁之上再起八角须弥座、覆钵、小须弥座、九层相轮与宝珠刹。塔内中空,中心为八角塔柱,柱周砖阶可盘旋而上。北塔四隅立四座唐代方形密檐石塔,高三点二四至三点八八米,皆七级密檐、宝珠刹,分别为景云二年(七一一)王璬造、太极元年(七一二)田义起造、开元十年(七二二)李文安造、开元十五年(七二七)郑玄泰造,以金刚宝座式环拱主塔。南塔原名释迦佛舍利塔,辽天庆七年(一一一七)建,八角十一层密檐,高约三十米,一九四二年毁,二〇一四年依旧照复建。寺内另有辽大安九年琬公塔,石雕八角三层密檐,高约六米;辽天庆八年压经塔,八角七级密檐,高约五米;北塔之北三座清代覆钵式墓塔,即溟波、圆通、了尘三公塔。
北塔须弥座束腰每面开壸门三个,门内雕菩萨装伎乐天,门外雕胡人世俗伎乐人,所执乐器与《辽史·乐志》所载散乐器多合,为辽代散乐之图像实录。塔身下部镶佛偈语砖一百七十六块,砖高四十厘米、宽十四厘米、厚四厘米,上刻小塔与「法舍利塔」四字,并偈语「诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说」。四座唐塔皆以汉白玉石板合成方形龛室,门侧浮雕金刚力士,龛内一佛二胁侍,东西两壁刻供养人,中有高鼻深目、丰髭重须的胡人;塔身外壁阴刻造塔铭与纪年,字迹至今可辨。压经塔须弥座为寺中雕刻最精者,自上而下刻迦陵频伽、持乐器人物、双狮,束腰人物静雅,飞仙与双狮富于动势。琬公塔身八棱,东面正中刻「开山琬公之塔」,其上三层仿木石雕塔檐,椽头瓦垄皆以石摹砖,几可乱真。
云居寺塔群性质不一:北塔为辽代舍利塔,四唐塔为功德石浮图,琬公塔为静琬灵骨墓塔,压经塔为瘗经标记塔,三公塔为清代住持墓塔,合舍利、纪念、瘗藏、墓塔四类于一寺,为北方所少见。其价值首在石经:房山石经是现存规模最大的石刻佛教大藏经,经版文字为校勘历代藏经、研究幽州社会与书法之渊薮,启功称其唐代刻经与欧、虞、褚、薛诸家碑刻相比亦无逊色。次在塔:四唐塔有明确纪年,是全国保存完整且有确凿年款的唐塔中重要一组,上承北朝造像碑,下启唐代经幢,可据以推证北塔基址之早。一九六一年三月四日,国务院公布「房山云居寺塔及石经」为第一批全国重点文物保护单位。
一九四九年后屡加修缮。一九五六年至一九五八年,中国佛教协会全面发掘拓印石经,于南塔塔基下寻得辽金地穴,出土经版一万零八十二块。一九八一年十一月二十七日,雷音洞拜石下发掘石函,得赤色舍利两颗。一九八五年成立云居寺修复绿化委员会,分期复建殿宇;一九八九年修北塔,补配佛偈砖;一九九九年石经回藏地宫;二〇一四年南塔复建竣工。今寺为全国重点文物保护单位、国家四A级旅游景区,石经山藏经洞与云居寺地宫分藏经版四千一百九十六块与一万零八十二块,舍利与拓片陈列于殿,塔前立保护标志,塔周划定保护范围与建设控制地带。
古塔传说
相传静琬发愿刻经之日,正逢末法之论盛行。他在雷音洞门外自述:释迦去世一千五百余年,至贞观二年已入末法七十五载,佛日既没,冥夜方深,盲者失导。故以石为纸,以镌为写,经成则封洞灌铁,使水火兵燹不能毁。北周灭佛之事去时未远,经卷焚于火、佛像熔于炉的景象,是他刻经的直接由头。这一段并非传说,题记至今刻在洞口左壁。
相传静琬初至白带山,无水可汲,忽有泉自石罅涌出,僧众因得驻锡。又传贞观五年六月,雷雨大作,山洪暴涨,数千株大木自上游漂至山下,整齐停于寺前,静琬不假人力而得材,遂建成云居寺。此说与唐临《冥报记》、刘济《涿鹿山石经堂记》所记「瀑水浮大木数千株于山下」相合,惟后人又增龙神送木、山鬼运石之说,则无征。
相传北塔初建时,辽人预烧佛偈砖一百七十七块,嵌于塔身者一百七十六块,余一块仍埋塔侧,以备后人重修。此说在一九八九年得到应验:修塔至束腰,原砖脱落残缺,遍访砖窑无一人能仿;施工者在塔东南十米处挖坑淋灰,一夜水尽,地面塌陷,循陷处发掘,得辽代佛偈砖一百七十七块,文字、版式、规格与塔上者无异,补塔用一百七十六块,尚余一块,今藏寺中。事虽近于传奇,而砖与坑今皆可指,惟「预贮待修」是否辽人本意,无文可证。
寺中旧有「三峪」之说,东峪、中峪、西峪三寺并列,今惟西峪云居寺存。石经山九洞,八洞封锢,惟雷音洞开放,洞中四根千佛柱上雕佛像一千零五十六尊,柱下拜石即舍利出土地,石函五重相套,今陈列于殿。今日寺为旅游景区,游人登石经山、观藏经洞、拓经版、瞻舍利,四唐塔前驻足最久;塔与经,一在山、一在寺,仍是此寺全部故事的骨架。
历史文献 · 留存诗赋
《西峪寺》
清·朱彝尊
层层金仙塔,宛宛白带山。
西峪在其下,梵刻扃重关。
经始齐隋代,断手金元间。
千春閟不发,为计诚阴奸。
九经勒咸阳,响拓流人寰。
乃知慈氏隘,未若儒者娴。
土花填石阙,铅汁灌户闩。
有时野火燎,岂得恃坚顽。
我瞻云居寺,磴险不可攀。
翠微未及上,已足舒心颜。
★ 见《曝书亭集》卷十三,题下原注「丁卯」,即康熙二十六年(一六八七)。西峪为云居寺所在之西谷,寺东有东峪寺,中有中峪寺,故此称西峪。首句「层层金仙塔」即指寺内外唐辽诸塔。
《石经山》
明·道衍
峨峨石经山,莲峰吐金碧。
秀气钟莎题,胜概拟西域。
竺坟五千卷,华言百师译。
琬公惧变灭,铁笔写苍石。
片片青瑶光,字字太古色。
功非一代就,用藉万人力。
流传鄙简篇,坚固陋板刻。
深由地穴藏,高耸岩洞积。
初疑鬼神工,乃着造化迹。
延洪胜汲冢,防虞犹孔壁。
不畏野火燎,讵愁苔藓蚀。
此山既无尽,是法宁有极。
如何大业间,而此至人出。
幽明获尔刊,乾坤配其德。
大哉弘法心,吾徒可为则。
★ 洪武二十一年(一三八八)正月二十一日,道衍奉旨往观石经,赋诗镌于华严堂之壁,诗前有长序,见《逃虚子集》。道衍即姚广孝,后佐燕王起兵。序中「贮于岩洞者七,地穴者二,洞以石闭之,穴以浮屠镇之」数语,是明初人对塔与经关系的直述。
《静琬题记》
隋·静琬
释迦如来,千五百余岁,至今贞观二年,已浸末法七十五载。
佛日既没,冥夜方深,瞽目群生,从兹失导。
静琬为护正法,率己门徒知识及好檀越,就此山顶刊《华严经》等一十二部,冀于旷劫,济渡苍生。
一切道俗,同登正觉。
★ 此刻在石经山雷音洞门外左壁,为静琬自述刻经之由,是房山石经第一等文献。贞观二年为六二八年。
★ 「末法七十五载」是静琬刻经的根本动因:以石为纸、以镌为写,备法灭而经不亡。
★ 洞门额楣另有贞观八年题记,记其续刻《大涅槃经》事;两刻并观,可见静琬晚年刻经次第。
《冥报记·释智苑》
唐·唐临
幽州沙门释智苑,精炼有学识。
隋大业中,发心造石经藏之,以备法灭。
既而于幽州北山,凿岩为石室,即磨四壁而以写经;又取方石,别更磨写,藏诸室内。
每一室满,即以石塞门,用铁锢之。
时隋炀帝幸涿郡,内史侍郎萧瑀,皇后之母弟也,性笃信佛法,以其事白后,后施绢千匹,朝野闻之,争共舍施,故苑得遂其功。
苑所造石经满七室,以贞观十三年卒,弟子尤继其功。
★ 出《冥报记》,节录。智苑即静琬,唐临去静琬之卒仅六年,所记最亲,为静琬事迹最早、最可信者。
★ 「每一室满,即以石塞门,用铁锢之」记藏经之法;今石经山九洞,正其遗制。
★ 「后施绢千匹」下,《法苑珠林》所引尚有「瑀施绢五百匹」一句,此本无之,异文并存。
《王璬造石浮图铭》
唐·王璬
此浮屠者,唐中兴七年岁次辛亥夏四月八日,宣义郎守幽州都督府法曹参军上轻车都尉贝州王璬,上为圣唐皇帝,下为法界苍生,次逮七叶先亡,见存眷属之所建也。
究夫溺川思拯,必资舟楫之功;火宅怀离,载俟牛车之力。
★ 宁思道正书,丁处约镌,刻于景云二年塔身。中兴七年即景云二年(七一一),盖中宗复位之岁为中兴元年,故以景云二年为中兴七年。
★ 铭词后半及序中数句石面泐损,清嘉道间拓本尚存,今藏国家图书馆,馆藏号顾专四三一,钤「顾氏所收石墨」「铁琴铜剑楼」印。
★ 塔在云居寺北塔西北隅,通高三点二四米,为北京现存最古之塔。
《田义起造石浮图颂》
唐·王利贞
祥夫释氏大慈,能仁广运。
一挥惠剑,则结岳峰摧;暂驾宝船,则流海波息。
若乃丰牛步坦,香象登津,福祉夙昭,解行先备,非功德修净,其有与于此乎。
浮图主石亭府果毅田公者,孝乎惟孝,忠为令德,秉武腰文,游仁践义,富润石室,货积铜山,保性里闬,荣足知止。
尊崇法门,福求无上,奉为七代先亡、见存太夫人、合家大小,敬造石浮图七级,释迦像、二菩萨、神王等一铺。
尔其索宝幽谷,获琰崇岩,异济北之神期,匪河西之马瑞。
欻焉构回,不日而成。
状雀离之从天,犹多宝之涌地。
虬檐雾举,宝铎风吟。
睟容如在,神仪俨若。
赞叹功德,而述颂云:惟佛与佛法,所皆空。
能仁富智,广度多功。
有清信士,产积丰崇。
檀波罗密,琬琰雕砻。
轮高擢露,铎迥吟风。
睟穆如在与天地终。
福沾一切,于何不隆。
★ 王利贞撰,行书,太极元年(七一二)四月八日立,在云居寺北塔东南隅石塔塔身。见《金石文字记》《日下旧闻考》卷一百三十一。
★ 颂末附刻「和州历阳丞王利贞文,弟燕州大云寺僧智崇、妹明度寺尼护念、弟义冲、弟义隆、雍州兴国府右果毅都尉合家供养」,是一家人合力造塔之实录。
《李文安造石浮图铭》
唐·佚名
则夫至道潜运,不言而化成;大象孕灵,不窣之功遂。
斯神元妙赜,虽日用而莫知;况耳目不该,岂视听之能识。
由是给园多士,并赴缁林;方丈比丘,咸归奈苑。
有想非想,住法非常乐之宗;色空即空,生灭岂菩提之果。
于是清信士易州新安府折冲都尉李文安,游心正觉,妙达苦空,知劳生之有涯,设津梁于彼岸。
乃于范阳县西云居寺,为亡妻河东郡君薛氏,敬造石浮图一所。
旁求琬琰,叠岫为之献琛;远召良工,班输以之呈巧。
盘螭隐伏,与云峰而相交;灵凤将翔,共阳鸟而接翼。
飞空七级,状多宝之移来;腾虚四迥,疑众仙之涌出。
铭曰:丽哉弘璧,出矣昆山。
磨砻不日,神仪婉然。
亭亭净域,峨峨给园。
光浮十界,色照三天。
众妙功德,莫惟斯重。
镂凤傍矫,雕龙上耸。
买地有巢,福田无种。
利益潜通,存殁偕奉。
★ 易州前遂城县书助教梁高望书,开元十年(七二二)四月八日立,在云居寺北塔东北隅石塔。见《金石文字记》《日下旧闻考》卷一百三十一。
★ 此塔为四唐塔中保存最完好者,铭文三千余字,几无泐损,为唐幽州刻石书迹之精品。
《郑玄泰造石浮图铭》
唐·王大悦
高塔峨峨,示延遐瞩。
多生壤壤,动善群触。
兹设兹利,无碍无疆。
其福丰衍,其资广长。
彼石惟坚,我性亦定。
永永不灭,视以知正。
★ 太原王大悦撰并书,开元十五年(七二七)仲春八日立,在云居寺北塔西南隅石塔。塔为郑玄泰所造,玄泰字元泰,范阳人。
★ 一说此铭「王大悦」仅书丹而不撰文,撰者佚名,两存待考。
★ 四唐塔铭并读,可见盛唐幽州民间造塔之风:王璬为亡亲,田义起为七代先亡,李文安为亡妻,郑玄泰为己身,愿主各异而形制相同。
《山顶石浮图后记》
唐·王守泰
金仙长公主,为奏圣上赐大唐新旧译经四千余卷,充幽府范阳县为石经本。
又奏,范阳县东南五十里麦田庄,并果园一所,及环山林麓,东接房南岭,南逼他山,西止白带山,北限大山分水岭,并永充供给山门所用。
又委禅师玄法,岁岁通转一切经,上延宝历,永福慈王;下引怀生,同攀觉树。
★ 开元十八年(七三〇)立,题曰「山顶石浮图后记」,所记即山顶小石塔之事,故为塔之文献,非寺碑。
★ 金仙公主为玄宗之妹,所赐新旧译经四千余卷为范阳石经底本;玄法即据此始刻玄奘所译六百卷《大般若经》,至天宝十三年刻至一百六十三卷,刻石一千五百一十二条,为房山石经中篇幅最大之一部,延至辽代乃毕。
★ 赐田一段四至分明,是唐代寺院田产之实录。
《续秘藏石经塔记》
辽·释志才
古之碑者,用木为之。
乃葬祭飨聘之际,所植一大木。
而字从石者,取其坚而久也。
后人铭功其上,不忍去之。
自秦汉已降,生而有功德政事者,亦碑之。
欲图不朽,易之以石。
虽失其本,从来所尚,不可废焉。
且浮图经教,来自西国。
梵文贝叶,此译华言。
尽书竹帛。
或邪见而毁灭,或瀑水而漂溺,或兵火而焚爇,或时久而蠹烂。
孰更印度求请与。
由是教坏理隐,行亡果丧。
群生蠢蠢,尽陷苦途。
实可悲夫。
有隋沙门静琬,深虑此事。
厉志发愿。
于大业年中,至涿鹿山。
以大藏经刻于贞珉。
藏诸山窦。
大愿不终而掩化。
门人道公、仪公、暹公、法公,师资相踵。
五代造经,亦未满师愿。
至天庆七年,于寺内西南隅,穿地为穴。
道宗皇帝所办石经大碑一百八十片,通理大师所办石经小碑四千八十片,皆藏瘗地穴之内。
上筑台砌砖,建石塔一坐。
刻文标记,知经所在。
夫见古之墓圹得铭石者,其石温润,其字分明。
今经碑穿地穴秘藏者,取久固不毁者也。
★ 天庆八年(一一一八)刻于压经塔塔身八面,沙门志才撰,燕台沙门惟和书丹。见《全辽文》卷十一。
★ 记中「石塔一坐」即今压经塔,八角七级密檐,高约五米,须弥座雕迦陵频伽、持乐器人物、双狮,为辽代石刻精品。
★ 塔下地穴所藏辽金石经一万零八十二块,一九五七年八月发掘出土。
《静琬大师塔铭》
辽·佚名
静琬大师卒于唐贞观十三年,因其法宝未就,故师灵骨未瘗焉。
至辽大安初,有通理大师睹彼胜迹,因继其功,放大乘十善戒,度徒数十万。
读经之暇,遂缔构贞珉以为石浮图一所,高二丈余,奉安静琬灵骨。
★ 大安九年(一〇九三)瘗于琬公塔地宫,一九七六年迁塔时出土。上引为节录,原文尚记通理大师续刻石经及施钱之数。
★ 铭文所记静琬卒年,与《冥报记》「贞观十三年卒」合,可证旧说。
★ 据此铭,琬公塔非唐塔而为辽塔,今塔身「开山琬公之塔」六字亦辽刻。
《释迦佛舍利塔记》
辽·佚名
此塔前相去一步,在地宫有石经碑四千五百条。
★ 原碑嵌于南塔塔心,一九四二年南塔毁,碑混于瓦砾,为水头村村民取作炕沿石。一九五六年石经发掘队黄炳章于民宅见之,遂得地宫线索,一九五七年八月于南塔基下掘出经版一万零八十二块。
★ 碑言「四千五百条」,与实出土一万零八十二块不合,盖当时仅就南塔一穴约计,或碑文别有脱误,待考。
★ 南塔原名释迦佛舍利塔,辽天庆七年(一一一七)建,八角十一层密檐,一九四二年毁于日军炮火,二〇一四年复建。
《开山琬公之塔题字》
辽·佚名
开山琬公之塔。
★ 六字楷书,刻于塔身东面正中,今存。塔在药师殿南侧、压经塔之西,石雕八角三层密檐,高约六米,方形须弥座上承八棱塔身,上为三层仿木石雕塔檐,刹作仰莲、覆钵、七重相轮、宝珠。
★ 塔原在水头村静琬塔院,一九七八年因基础下沉迁入寺内,今立于石经地宫之上。
《法舍利塔砖铭》
辽·佚名
诸法因缘生,我说是因缘。
因缘尽故灭,我作如是说。
★ 砖高四十厘米,宽十四厘米,厚四厘米,面刻小塔一座,塔身及塔基三层莲座,两侧祥云,塔侧刻「法舍利塔」四字,下刻上偈。偈出《造塔功德经》,谓之法身舍利偈。
★ 砖嵌于北塔塔身下部,原需一百七十六块。一九八九年修塔,原砖脱落残缺,遍访砖窑无可是正;施工者于塔东南十米掘坑淋灰,一夜水尽地陷,循陷处得辽代佛偈砖一百七十七块,文字版式与塔上者全同,补塔用一百七十六块,余一块今藏寺中。
★ 此事见云居寺文物管理处所述,砖与坑今皆可指,然「预贮待修」之说出于后人推想,未可遽定为辽人本意。
《复涿州石经山琬公塔院记》
明·德清
昔尝阅藏教,睹南岳思大师愿文,愿色身常住,奉持佛法,以待慈氏,斯已甚为希有矣。
及观光上国,游目小西天,见石经,何其伟哉。
盖有隋大业中,幽州智泉寺沙门静琬尊者,忍三灾坏劫,虑大法湮没,欲令佛种不断,乃创刻石藏经板,封于涿州之西白带山。
山有七洞,洞洞皆满。
由大业至唐贞观十二年,愿未终而化。
门人导、仪、暹、法四公,相继五世,而经亦未完。
初,达观可大师于万历丙戌秋,北游云居,至琬公塔,一见则泪堕如雨,若亡子见父母庐墓也。
抱幢痛哭,徘徊久之而去。
已而再礼琬公,是时塔院业已为寺僧卖之豪家,公骨将与狐兔同巢矣。
师怆然而悲,即以圣慈所供斋衬金赎之。
不足,中贵人杨庭属弟子徐法灯者助完之。
★ 憨山德清撰,见《憨山老人梦游集》卷二十二。万历二十年(一五九二)赎还琬公塔院后作。
★ 文中「贞观十二年」与《冥报记》《静琬大师塔铭》之「贞观十三年」异,盖记忆之误,今两存。
★ 「公骨将与狐兔同巢」一语,是明季塔院已沦为豪家之产之实录,可与《帝京景物略》所记相参。
《涿州西石经山雷音窟舍利记》
明·德清
有明万历二十年壬辰岁四月庚寅朔,十有五日甲辰,达观可禅师自五台来,送龙子归潭柘。
翌日启洞中拜石,石下有穴,穴藏石函,纵横一尺。
面刻大隋大业十二年岁次丙子四月丁巳八日甲子,于此函内安置佛舍利三粒,愿住持永劫,计三十六字。
内贮灵骨四五升,状如石髓,异香馥郁。
中有银函方寸许,中盛小金函半寸许,中贮小金瓶,如胡豆粒,中安佛舍利三颗,如粟米,紫红色,如金刚。
★ 德清撰,与《琬公塔院记》同时。见《憨山老人梦游集》卷二十二。
★ 函盖三十六字题记,是雷音洞建成年代之确证:隋大业十二年即六一六年。
★ 明万历所出为三颗,一九八一年十一月二十七日雷音洞拜石下再出者仅二颗,数目不合,或先年散失其一,待考。
《石经山》
明·袁延玉
匹马西风古树边,那知此地有西天。
山藏石刻五千卷,寺号云居八百年。
舍利含光缘未至,莎题无种世难传。
客来龙去凭谁问,野烧余灰火洞前。
★ 袁延玉,一作袁廷玉,明人。诗见《白带山志》所辑。
★ 「莎题无种世难传」用山名之典:白带山多生莎题草,故又名莎题山。
★ 「野烧余灰火洞前」指雷音洞,洞以石为檐,故名。
《石经山》
唐·王潜
万木千峰空鸟喧,潺潺溪水下长川。
人来石室藏经处,一径归时带晚烟。
★ 见《白带山志·艺文》。王潜,唐时人,事迹待考。
★ 所写为石经山藏经洞外景,「石室藏经」即九洞贮经之事。
《宝藏洞额题字》
明·董其昌
宝藏。
★ 二字楷书,横刻于雷音洞左侧新开洞洞额,今存。洞为明代所凿,以藏明人所刻石经十余部,俗称宝藏洞,合旧有八洞为九洞。
★ 董其昌,华亭人,官至礼部尚书,明代书画大家。此额为其晚年手迹。
探秘线索
云居寺藏石刻佛经经版数以万计，为我国现存规模最大的石刻大藏经，与石经山藏经洞并称。寺内北塔又称罗汉塔，为辽代所建，通高约30米，其四角环立景云二年塔、太极元年塔、开元十年塔、开元十五年塔四座唐塔，1937年后寺院建筑多毁，仅此五塔幸存。