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金仙公主塔

唐开元九年为纪念金仙公主护持刻经而建的汉白玉密檐石塔。

基本资料

省份 / 城市北京 · 北京(房山)
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制密檐式
材质石
平面四方
层数7 层
高度3.5 米
保存状况存世
导航地址北京市房山区云居寺石经山雷音洞

古塔介绍

金仙公主塔在北京市房山区大石窝镇水头村云居寺东北石经山(古称白带山)中台,为石经山顶五台唐塔中仅存的两座之一,也是北京地区现存唐塔中体量最大的一座。石经山海拔约四百五十米,山腰有藏经洞九,中台居五台之中,塔即立于台顶,坐西北朝东南,下瞰云居寺与杖引泉。 塔建于唐开元九年,为清信佛弟子刘玄望、弟定辽、文立,侄男志贞、志敏,及出家姊妹法喜、法澄,一家为先亡父母祈福而共成。开元十八年,金仙长公主奏请玄宗,赐大唐新旧译经四千余卷充幽府范阳县为石经本,又奏施范阳县东南上垡村赵襄子淀中麦田庄、果园及环山林麓,永充山门供给;送经者为崇福寺沙门智升,检校者为临坛大德秀璋,都检校者为禅师玄法。开元廿八年,前莫州吏部常选王守泰作记,刻于塔后壁。唐德宗建中二年秋八月,范阳县丞吉逾与节度都巡使王潜等六人同游,题诗刻于记之下截。元和四年,范惟清等题名又刻于夹缝。辽太平六年正月,永兴宫都部署权知军州事韩绍勋巡礼至此,见佛像伤缺,补接讫,题六行于塔身正面左上。明万历间袁宏道游白带山,见塔壁刻公主施田事,遂称唐金仙公主所建,其名沿用至今。一九六一年三月四日,塔随房山云居寺塔及石经公布为第一批全国重点文物保护单位。 塔通体汉白玉石砌,分塔基、塔身、塔檐三部。塔基二层:下层长一百四十二厘米、宽一百四十厘米、高十二厘米,上层长一百二十五厘米、宽一百二十三厘米、高五点五厘米。塔身方形洞龛式,四壁均长一百三十二厘米,正面洞门高四十九厘米、宽四十五厘米,原有两扇小石门,今不存;门楣雕火焰形图案,门洞左右各立一尊高四十七厘米的披甲金刚力士,赤脚踩团云,身后飘带环绕,面部今已损毁。塔原为九层檐,据民国初年老照片,塔顶为宝珠攒尖刹;今存七层,残高约三米(旧录作三点五米,计法不同),塔刹无存,塔身今以铁箍加固。洞龛内底部石板长八十八厘米、宽七十七厘米,据老照片,正面原浮雕佛像、两侧胁侍,造型丰满,盛唐之风,今佛像不存。 塔身三面有刻:西壁《云居石经山顶石浮图铭并叙》,唐开元九年刻,竖二十三行、满行二十八字,凡六百八字;后壁《唐金仙公主请译经施田记》,竖二十一行、满行十四字,凡二百二十字;正面左上角辽太平六年韩绍勋题刻,竖六行。西壁铭右侧另有一行残题,仅存「元和四十六年」六字,元和止于十五年,此数字必有讹夺,待考。东壁刻字大半漫漶,仅辨「大明」「男可久」数字。诸刻皆正书小字,字径一点五至二厘米,就石面随形布列,不加界格。 塔之性质为功德塔,即家塔,非舍利塔、非墓塔。其名之立,出于明人之误;其形之存,则为盛唐幽州石塔之标本。北京现存唐塔八座,此塔体量最大,且纪年、施主、刻经、题诗四事俱全,一塔而具建筑、书法、佛教史、幽州地理四重材料。塔壁所刻六首唐诗,皆《全唐诗》未收,清王昶《金石萃编》始著录,是唐代基层士人文学的罕见实物。塔与山下云居寺、山上九洞石经同属一区,构成隋唐以来刻经、藏经、礼塔的完整空间。 塔今以三道铁箍束身,石缝间有灰浆勾抹,风化仍在继续。塔檐七层残缺不全,角部多崩,塔刹与龛内佛像俱失。塔顶无遮护,雨水沿石缝下渗,二〇一〇年后列入云居寺石经保护工程,设监测点,未做大修。石经山有石阶可登,塔外围不设栏,游人可近观,惟拓印禁止。

古塔传说

石经山有五台,唐人于每台各建汉白玉石塔一座以镇之,今存中台、南台两座。中台这一座,俗呼金仙公主塔。相传金仙公主是唐睿宗第九女,昭成窦后所生,与玄宗为同父兄妹,始封西城县主,景云初晋封金仙公主,太极元年与妹玉真公主同度为女道士,筑观于长安辅兴坊,以方士史崇玄、叶法善为师。开元十八年,她奏请玄宗,将大唐新旧译经四千余卷赐予幽州范阳县,充作刻经底本;又奏将范阳县东南上垡村赵襄子淀中的麦田庄、果园及环山林麓一并施予山门。后人感其功德,凡至石经山者,见中台有塔,塔壁又刻着公主施田之事,便称之为金仙公主塔。 异说谓此塔本与公主无涉。塔壁《石浮图铭》六百八字俱在,建塔者为刘玄望兄弟及出家姊妹法喜、法澄,为其亡父母荐福,时在开元九年,早于公主施经九年;公主之记乃借塔壁以传,非为塔而作。两说并行,一为实名,一为俗称,各有所据。又有一说,谓五台之塔本一时并建,中台此塔独大,是因为公主施经之后,寺僧就旧塔增饰,故塔身石色新旧不一;此说无实测可验,存以备考。 实物可与传说相印者:塔后壁施田记明书「开元十八年」「四千余卷」「上垡村赵襄子淀」,四至分明;塔西壁铭明书「九仞之塔」,与老照片所见九层檐、宝珠刹相合;正面辽太平六年题刻记韩绍勋补像,是塔在辽时已残之证。三刻同在一石,一塔而备唐、辽两代之手迹。 金仙公主身后,房山张坊镇大峪沟有金仙公主庙,坐南朝北,后人于庙中供观音像,把公主化作南海观音供养;谷积山灵鹫禅寺《大辽析津府良乡县张君于谷积山院读藏经记》碑起首即云「昔金仙氏在于世也,阐扬大法,诱导群愚,以救拔为怀,以慈悲为念」,辽人已以金仙氏为佛门护法之称。今塔下石阶新修,游人日至,而知塔本刘氏家塔者少,知公主未尝建塔者尤少。

历史文献 · 留存诗赋

《云居石经山顶石浮图铭》
唐·玄英
夫立身行道者,扬名于后代;树善崇德者,状苦于将来。 盖所谓异轸同归,殊途合迹。 至若周惠博利,修梵福而出尘劳,拯幽灵而祛业,其唯释教欤。 此浮图者,清信佛弟子刘玄望、弟定辽、弟文立、侄男陪戎尉志贞、侄男志敏,并出家妹法喜、法澄,奉为先亡兼及法界所经始也。 玄望等悲风树之难停,痛霜露之易践,每怀其鞠育。 陟彼高岗,思父母之劳瘁。 以为福因业感,感至则福臻;行为善成,成功则行著。 乃割金帛,励同缘,就此山龛,聿修嘉地。 尔其丹壑青溪,蓄雷雨而吐虹霓;翠峦秀岭,插云而擎素月。 于是审曲面势,揆方圆,树无上之宝幢,起九仞之灵塔。 磅礴岌岌,恍如空外飞来;郁崛亭亭,又若海中涌出。 火珠耀彩,不夜而星流;粉壁凝辉,无云而雪落。 然后模列圣,邈有仪,丹青饰以相鲜,金碧笼而轶耀。 庶愿妙缘遐被,高胜永存,滇壑变而有期,贞石朽而无泯。 铭曰:有至人兮生西方,伏众魔而坐道场。 尊天兮越北位,泯群旨兮空色。 神用兮克周,遗迹兮弥留。 法体于圆寂,余芳播于阎浮。 有孝子兮荷恩怀,念先君兮怀罔极。 舍五介之珍财,壮坚之妙力。 竭诚以昭应,仗浮图而匡翊。 庶资福而超升,速登于净域。 ★ 出《唐文拾遗续拾》卷一,清陆心源辑,署唐慧化寺沙门玄英。原石在云居寺石经山中台塔西壁,唐开元九年刻,竖二十五行、满行二十八字,凡六百八字,今局部漫漶,阙字以方框存之,不代古人补。 ★ 铭中所记建塔之人,为刘玄望、刘定辽、刘文立兄弟,侄男志贞、志敏,及出家姊妹法喜、法澄,一家兄妹叔侄共成此塔,为先亡父母祈福。是此塔本刘氏家塔,非公主之塔。 ★ 民国《房山县志·金石》著录「刘元望石浮图铭,唐刻,正书,在云居寺」,「元望」即「玄望」,避清圣祖讳改玄为元。一姓之名因避讳而改,后人读志,遂不知其即此铭。 ★ 「九仞之塔」——仞为度长之词,非计层之数;此四字言其高,不言其层。今据民国老照片,知塔原为九层檐、宝珠攒尖刹;今存七层,塔刹亦失。以九仞为九层之证,是以度长之词为计层之数,不可从。
《唐金仙公主请译经施田记》
唐·王守泰
大唐开元十八年,金仙长公主为奏圣上,赐大唐新旧译经四千余卷,充幽府范阳县为石经本。 又奏:范阳县东南五十里,上垡村赵襄子淀中麦田庄,并果园一所,及环山林麓,东接房南岭,南逼他山,西止白带山口,北限大山分水界,并永充供给山门所用。 又委禅师玄法岁岁通转一切经。 上延宝历,永福慈王,下引怀生,同攀觉树。 粤开元廿八年庚辰岁朱明八日,前莫州吏部常选王守泰记山顶石浮图后。 送经崇福寺沙门智升,检校送经临坛大德沙门秀璋,都检校禅师沙门玄法。 同前系独树村磨碑寺,东至到,南至河,西至河,北至他山,四至分明,永泰无穷。 ★ 在塔之后壁,竖二十一行、满行十四字,凡二百二十字,今存。《白带山志》著录,题作《金仙公主请译经施田记》。 ★ 此记作于开元廿八年,而塔建于开元九年,晚于建塔十九年。记刻于塔壁,是借塔之壁以传其事,非为塔而作。 ★ 施田之数,记中不著顷亩,只著四至——唐人施田,以四至为界,不以亩计。东接房南岭、南逼他山、西止白带山口、北限大山分水界,四至分明,即永泰无穷。 ★ 送经者智升,即《开元释教录》之撰人,此记存其名衔,可补僧传之阙。
《金仙公主塔辽太平六年题刻》
辽·韩绍勋
永兴宫都部署权知军州事韩绍勋,与县郡夫人及儿女等去。 太平六年正月十七日,因来巡礼烧香到此,睹尊容伤缺不圆,再补接讫,合家永为供养。 ★ 在塔身正面左上角,竖六行,楷书,今存。刻字面积高二十五厘米,每字长宽各一点五厘米;右起第一行今为铁箍所遮。 ★ 永兴宫为辽承天太后之宫卫,韩绍勋以宫卫之官权知军州,是辽南京道之制。一塔之壁,而存辽人宫卫官制之实例。 ★ 「睹尊容伤缺不圆,再补接讫」——辽人去唐三百年,塔上佛像已残,辽人补之而记之。今佛像不存,赖此六行知其曾有,亦知曾有辽人补之。
《题云居上寺》
唐·吉逾
辛酉岁秋八月,仆与节度都巡使王潜、墨客轩辕伟、仆犹子騊駼、播、潜息益同跻攀于此,勒四韵于后。 到此花宫里,观身火宅中。 有为皆是幻,何事不成空。 晚籁鸣寒谷,秋山响暮钟。 欲归林下路,新月上前峰。 ★ 见《金石萃编》卷一百五,行书,刻于塔后壁王守泰记之下截。辛酉为唐德宗建中二年,去建塔六十年。 ★ 同时题诗者六人:吉逾、轩辕伟、吉騊駼、吉播、王益、王潜,各一首,同刻一石,是唐代士人集体题壁之实例。 ★ 此诗咏云居上寺,非专咏塔;然刻于塔壁,与塔共存千年,故录之,次于此塔文献之末。
《题云居上寺》
唐·轩辕伟
不著登山屐,扪萝也上跻。 石梁分鸟道,苔径过云霓。 梵宇千花里,秋声万籁齐。 周游兴未尽,钟磬度前溪。 ★ 见《金石萃编》卷一百五,与吉逾诗同刻塔后壁。 ★ 「石梁分鸟道」写石经山磴道之险,可与今山中石阶对看。
《题云居上寺》
唐·吉騊駼
石室最高峰,跻攀到此中。 白云连晚翠,清磬度秋风。 未悟无生理,宁知有想空。 且归山下寺,更欲问支公。 ★ 见《金石萃编》卷一百五。吉騊駼为吉逾之侄,与吉播同列。 ★ 「石室最高峰」,指石经山顶藏经之石室,即塔所在之中台。
《题云居上寺》
唐·吉播
石路多奇迹,幽岩凿宝经。 暮烟千壑里,新月一山明。 宿鸟知清梵,樵人惯独行。 为随欢奉后,岂敢学逃名。 ★ 见《金石萃编》卷一百五。吉播亦吉逾之侄。 ★ 「幽岩凿宝经」五字,是唐人对石经山刻经之自述,可与今存四千余石经互证。
《题云居上寺》
唐·王益
支公禅诵处,绝顶共登攀。 日色千峰里,钟声万壑间。 暮猿吟砌近,沙鸟傍溪闲。 一径堪藜杖,行行独下山。 ★ 见《金石萃编》卷一百五。王益为王潜之子,随父同游,年最少。 ★ 「日色千峰里,钟声万壑间」一联,为诸作中写景最工者。
《题云居上寺》
唐·王潜
万木千峰空鸟喧,潺潺溪水下长川。 人来石室藏何处,一径归时带暮烟。 ★ 见《金石萃编》卷一百五。王潜字弘志,相州安阳人,元和中官至泾原节度使,《新唐书》附见《王同皎传》。 ★ 塔后壁下截今存残刻「归时带暮」「万木千峰空」数字,即此诗之首尾,可证拓本与石本正合。
《游白带山记》
明·袁宏道
东峪寺门,白杨成林,风气惨裂。 北台如莲花在水中央。 东台亦奇特,台上石浮图,唐金仙公主所建。 五台之外,环以巨嶂,其石纹或类雨点,或类卷云。 ★ 见袁宏道《潇碧堂集》,亦见《白带山志》卷四引。 ★ 「唐金仙公主所建」一语,是塔名之由来;然塔实建于开元九年,早于公主施经九年,明人见塔壁刻《请译经施田记》而误属之,今当正名。 ★ 所记五台形胜,与今中台、南台存塔二座之状合,余三台塔已佚。

探秘线索

全以汉白玉雕成,方形塔身正面开洞门,门楣雕火焰纹,两侧各立一尊 47 厘米高的披甲金刚,门内向里石壁原雕释迦与二弟子。塔身左上角还留着辽太平六年题刻:永兴宫都部署韩绍勋携家人巡礼烧香,见佛像残缺,「再补接讫」——唐人的塔上叠着辽人的留言。