应公长老寿塔

应公长老寿塔在北京市房山区韩村河镇天开村北，俗称和尚塔。天开村在六聘山南麓、牤牛河出山口处，村北即天开水库旧址，塔立在水库东坝西侧的台地上。六聘山之名，相传源于晋代霍原在此讲学、六受征聘而不应，山以此得名。此处原为六聘山天开寺塔院，北倚六聘山，南望开阔的河谷平原，东西两冈如龙脊环抱，旧志称其地为「燕易间巨刹」所在。一九五八年修天开水库，塔院大半没入水底，塔因在坝侧高处独存；水库后废，二〇一二年旧址改辟天开花海，塔遂立于花田之间。塔西南数里即孤山口，东南为上方山，旧时由天开赴上方山进香，须从塔前经过。「天开」之名，旧志谓「寺前山谷天然开阔」，寺以谷名，村以寺名。 天开寺相传始建于东汉，乾隆本《上方山志》记建武二十六年（50）中天竺僧华严慧晟至此创寺；元代碑记称「规制始于汉，历晋隋唐迄五季，盛于辽，废于金季之兵」。辽重熙二十一年（1052），僧洪祜、洪谨等营建七间大殿，「檐分日表，彩彻云衢」；清宁年间，僧运航、运达增建经藏、钟楼、廊庑；太康四年（1078）请僧恒亶讲说。金末毁于兵燹。元至元十年（1273），应公禅师受地方士庶之请入主废寺，剪荆棘、除瓦砾，数年间重建大殿、经藏、三门、香积、僧舍，「金碧腾辉」，又次第建栗园寺、皇后台东西两寺、涿州设济寺与中院寺，并于南沙河置水碾三所以给僧食。至元二十七年（1290），元世祖闻而嘉之，特赐圣旨护持，将旧为他人所占的山林地土栗园断归寺有；次年，魏必复撰《天开寺重修碑》。大德五年（1301）二月，弟子建塔藏其灵骨，即此塔。大德六年（1302），成宗赐玺书镇静山门。延祐元年（1314），弟子显仁授圣旨，宗主大天开、上方、中院、设济等寺；延祐四年（1317）立《护持天开中院记》，碑末详列前后纶命。明末寺衰，清以后建筑无存，仅塔与塔院基址留至今。一九九五年十月二十日公布为北京市第五批文物保护单位，编号五之三十七；二〇〇四年与周吉祥塔等一并修缮。 塔为六角五级密檐式砖塔，坐北朝南，通高十二米。塔基砖砌六角形，上为两层须弥座，总高约一点八米：下层束腰雕缠枝莲纹，上层施仰莲瓣三重，瓣形饱满。须弥座上承六角柱状塔身，塔身较瘦高，收分不显，与辽塔塔身的粗壮低矮不同。塔身之上为五级密檐，各层檐下均砌仿木砖斗栱，檐口以叠涩出挑，二至五层逐级内收，轮廓挺秀。塔顶无刹，五级檐收顶后以灰浆抹成扁圆顶，并装置避雷针。塔身南面开拱门，门内可入，原供佛像一尊，今不存；塔是否设地宫，未见发掘记录。六角平面在元代僧塔中较为通行，与辽塔的八角、明塔的八角七级相比，此塔的六角五级是元代北方墓塔的常见规格。 南面拱门作券形，门楣上端原嵌青石匾额，阴刻楷书「应公长老寿塔」六字；石额今已不存，门楣以青砖补砌，旧录尚存此六字。塔身东南面嵌石一方，刻「大元特赐光天普照佛日圆明佑圣国师之塔」，字径较大，楷书，今石面风化，字多漫漶。西南面嵌石一方，刻「大元大德五年岁次辛丑仲春吉日建」，是此塔唯一的绝对年代。其余三面设假门与假窗，窗作菱花格，窗上施挂落，是元代砖塔仿木做法的常见样式。首层檐下施三踩砖雕斗栱，转角铺作与补间铺作相间排列，栱瓣砍削较深，栱眼留有阴影；檐下并有倒垂如意云头装饰，是元塔区别于辽塔的细部之一。塔身砖缝以白灰勾抹，历经七百年，灰缝多已凹入，砖棱磨圆。 此塔为应公长老的墓塔，塔铭自称「佑圣国师之塔」，是元代汉僧获赐国师名号的少见实例。元代国师之号多授藏传佛教高僧，以讲经律论的汉僧得此称号，见于塔铭而不见于正史，是研究元代僧官与封号制度的重要材料。塔又是六聘山天开寺塔院唯一幸存者；塔院旧时僧塔林立，明人已叹「不能遍览」，今仅存此一座，其存在本身即是塔院规模的最后证据。北京现存元代砖塔不多，有明确大德纪年者尤少，此塔纪年、塔主、封号三者俱全，是元代建筑与僧史研究的标尺之一。元代僧塔有覆钵与密檐两体，覆钵式随藏传佛教东来而盛，密檐式则承金源旧制，此塔取密檐而省其雕饰，正见元初北方匠作由金入元的过渡。形制上，六角五级、无刹、砖雕斗栱，是元代华北密檐塔的地方做法，与辽塔的八角七级、繁缛砖雕形成明显区别。 塔主体保存较好，塔刹早失，现顶为修缮时所加。下层须弥座残损较重，二〇〇四年修缮时仅作补砌，原砖雕图案未复原；上层须弥座尚存部分原构件，但形制已不尽合元代做法。门楣石额、东南铭石均有缺失或风化，塔身砖面局部酥碱，檐部有补配痕迹。塔现处天开花海景区内，春末油菜花、夏末向日葵绕塔而开，是房山古塔中最易到达的一座。塔前立有北京市文物保护单位标志碑，塔周设护栏，无登塔设施；塔基周围地表尚可辨塔院旧基的砖石散落，偶见残砖与条石。

须弥座上砌三重仰莲承托柱形塔身，正面开拱门，门楣嵌「应公长老寿塔」石额，东南、西南两面还各嵌铭一方；余面设假窗，五层密檐下尽是砖制仿木斗拱，塔顶不作塔刹，收得干净。这里原是六聘山天开寺塔院，僧塔林立，如今只剩这一座。