周吉祥塔

周吉祥塔在北京市房山区韩村河镇孤山口村北的台地上，村以山口得名，山以孤峰得名。孤山口在房山西南，是平原入山的第一道隘口，清《大清一统志》记「孤山口在房山县南五十里，涿易二州分路处」；明《国门近游录》记自孤山口西行，「峰横涧束，涧上侧径如古墙址」，行十二三里至下接待庵，再折而上即上方山。村北三面环山，一面临川，上方山的溪水自西北泻下，经村前折向东南；塔即立在村北田野中，坐北朝南，背倚八寨岭，前对天开水库与牤牛河谷。塔北原为普济禅寺，明万历年间孤山和尚所建。孤山和尚俗名李进寿，天津武清人，少时供职内廷银作局，后出家少林，法号圆银；归上方山朝阳庵时，念山路遥远、行人辛苦，遂在孤山口创建普济堂，接待往来僧俗。寺成于万历年间，殿阁金碧，至万历四十八年（1620）圆银示寂，葬于村北。寺早废，今存罗汉殿五间与水井一口，解放初曾用作小学校。塔与寺同在一条南北轴线上，塔在寺后高阜，高出村中地面数米，是全村唯一的高层建筑，晴日自村口即可望见。 塔主周吉祥，号云端，正统六年（1441）二月二十三日生于顺天府昌平文宁里。父周斌，母郭氏；他是圣慈仁寿太皇太后周氏的从弟，庆云侯周寿、长宁伯周彧的从兄。周氏为英宗贵妃、宪宗生母，宪宗即位尊为皇太后，弘治初尊为太皇太后，故碑称「圣慈仁寿太皇太后」。周吉祥少年时礼香山永安寺僧昙季芳为师，昙季芳卒后，又谒讲经淳质庵，尽得其秘，随后「厌弃繁缛，隐处家山」。天顺八年（1464）授僧录司右觉义；成化二年（1466）奉命兼住大慈仁寺，寺为周太后出资就报国寺旧址所建，是年工竣，周吉祥为开山第一代住持；成化五年升左觉义，成化十二年升左讲经；成化十四年升右阐教兼住大觉寺并兼管番汉僧，同年周太后以「追思曾祖妣之仁，又世居其山之麓」为由出资重修的阳台山大觉寺告成，周吉祥遂为住持，次年皇家又为寺购宛平、昌平土地五十余顷；成化十七年升右善世，成化十九年升左善世。弘治元年（1488）命掌僧录司印，统管全国僧务。弘治五年三月二十八日示寂，塔前碑传记其「寿终五十有二，而腊则几四十年」，与《明史》及诸家所记「年五十一」相差一岁，今两说并存，当以碑为正。示寂之年，弟子性容在大觉寺南一公里半的山坡上建灵塔，塔铭落款「弘治五年三月吉日立」，归有光记其「以左善世示灭，帝遣官致祭」。七年后，其徒又在良乡县大慈仁寺庄地、即今孤山口村北建此塔，碑末署「大明弘治岁在己未季春月吉日」，己未即弘治十二年（1499）。另有资料记此塔始建于弘治三年（1490），与碑款不合，待考。清以后寺废塔存，一九六六年塔前两碑毁其一。一九九五年十月二十日公布为北京市第五批文物保护单位，编号五之三十八；二〇〇四年四月至七月，房山区将周吉祥塔、玉皇塔、照塔、应公长老寿塔四塔与万佛堂一并抢险修缮。 塔为八角七级密檐式砖塔，坐北朝南，通高约十八米，是房山明代僧塔中体量较大的一座。塔基以汉白玉石砌垒，上为砖砌八角形须弥座，座高约一米，束腰部分砖刻花卉与人物故事。须弥座上砌三重仰莲，莲瓣饱满，承托柱状塔身。塔身八角，每角砌圆形砖柱，柱头隐起，略具木构倚柱之意；塔身之上承七级密檐，檐间距离自下而上逐级减小，收分和缓，轮廓呈缓弧。各层檐以正反叠涩法砌出，不施瓦垄，檐口平直，转角处微有起翘。塔顶为砖雕莲花须弥座，上承宝珠，即是塔刹；刹与塔身同用砖砌，不施金属。与海淀灵塔相比，两塔同为八角七级，而海淀塔用双层须弥座、通高约十五至十七米，房山塔用单层汉白玉基座加砖须弥座、体量更大，比例更显敦厚，是同一匠作系统在两地因地制宜的结果。塔身内部结构未见发掘记录，是否设塔心室与地宫，待考。 正面即南面辟砖雕仿木双扇假隔扇门，门扇上雕格心与裙板，比例近于真门。门上方嵌青石塔铭一方，竖排楷书，字口尚深，铭文为「僧录司左善世钦命掌印兼敕建大慈仁并大觉寺开山第一代住持周吉祥大师塔」。其余七面各雕假门或假窗，门窗之上隐起阑额，做法简省，不以雕饰取胜。各檐角梁端悬方形铜铃，今存数枚，风起犹作声。汉白玉塔基与青砖塔身形成明显的材质对比，是明代中后期北京僧塔常用的做法。塔前约十米存石碑一通，螭首龟趺，龟趺头部已断，碑身一度仆地，今已扶立；碑额篆书「僧录左善世兼大慈仁并大觉寺住持周吉祥禅师传」，碑文楷书，记其家世、师承、历官与示寂建塔始末。碑阴无题名，与一般功德碑列举捐资姓氏者不同。 此塔为纪念性衣冠塔，一说即墓塔。塔主真身灵塔在海淀区苏家坨镇徐各庄村北大觉寺南，两塔一南一北，相距百里，同属一人，是明代「一僧双塔」的著名实例。塔所在地亩原为大慈仁寺在良乡县的庄地，故塔建于此，兼便上方山一带僧众祭拜。明代僧塔，早期多作覆钵式，中后期复古，转用密檐式，此塔正处在这一转变之后：形制取辽代密檐塔的骨架，而砖雕简省、斗栱不作，只用叠涩与假门窗示意，是明官式僧塔的典型做法。明代僧录司设左右善世、左右阐教、左右讲经、左右觉义，左善世正六品，为僧官之首；塔主自天顺八年授右觉义，至成化十九年升左善世，用了十九年，其迁转之迟速，正可考见成化、弘治间僧官铨叙之例。塔是研究明代僧录司官制、外戚与寺院关系、皇家敕建寺院经济的一手实物；塔前碑传所记僧官迁转年月，可补《明史》之略。二〇〇三年，舒小峰《北京两处明代周吉祥塔考辨》对此塔与海淀灵塔的始建年代、塔主出家地、两塔性质作了系统考辨，是此后诸说的基础。 塔主体保存完好，未见严重倾斜坍塌，塔刹、塔铭均在，铜铃部分缺失。塔周为农田，未设围栏，耕作直逼塔基，是这座市保最直接的威胁；塔身略有倾斜，尚在可控范围。二〇〇四年抢险修缮主要处理了塔身裂缝、檐部松动与塔砖酥碱，未改变原构。村内普济禅寺遗址尚存罗汉殿五间，已修缮，与塔同为孤山口仅存的两处古建。塔前设有北京市文物保护单位标志碑，公布日期为一九九五年十月二十日；保护范围与建设控制地带按市级文物保护单位划定，具体界址以文物部门公布为准。

塔为八角七层密檐式砖石塔，通高约18米，塔基为汉白玉须弥座、束腰雕人物花卉，三重仰莲承托塔身；塔身各角砌圆柱，正面嵌塔铭楷书其职衔名号，檐角悬方形铜铃。塔前存《大明左善世云端大师吉祥塔铭记》碑一通，为明代衣冠塔，史料价值高。