暂 无 影 像
赞皇县治平寺石塔
别称：嘉应寺石塔
唐代八角四层实心楼阁式石塔，塔身浮雕佛传故事与盛唐造像。
基本资料
| 省份 / 城市 | 河北 · 赞皇县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 4 层 |
| 高度 | 16.3 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 河北省石家庄市赞皇县南清河乡嘉应寺村北 |
古塔介绍
治平寺石塔又称嘉应寺石塔，俗称治平寺经幢，在河北省石家庄市赞皇县南清河乡嘉应寺村北，居济水之滨。寺初创于隋开皇三年（五八三），盛于唐宋，宋治平二年（一〇六五）更名治平寺。明成化间殿宇成群，民国二十六年（一九三七）寺院毁于战火，今仅存石塔、经幢及附属石刻。
塔之始建，明碑云「古刹启自隋开皇三年，唐天宝八年院心起大浮图一座」；而塔最下层亭阁东北角石柱题刻则作「天宝十一载闰三月廿一日」。是天宝八年为其经始之年，天宝十一载为其立石之年，相差三年。题刻用「载」不用「年」，正合天宝三载改元之制，非后人所能伪。
塔为仿木结构亭阁式，平面八角，实心，由基台、基座、塔身、塔檐、塔刹五部组成，共四级。通高诸说不一：有作十二点五米者，有作十四点五米者，有作十六点三米者，有作十六点四米者，今以十六点四米为近是，余说并存。下部为仿楼阁式，上部为经幢，此制为全国孤例。
基台以四层一尺厚青石砌成，平面八角，每角留一佛龛，原刻八大金刚，形象各异，若承托全塔；基台周边原有刻佛教故事之石栏杆，栏板已佚，图案无考。基台之上为八角须弥座，每面雕两个长方形石框，框内各一乐伎，或持乐器，或翩翩起舞，或执杖指挥，合为一支十六人之乐舞队。
塔身由下大上小三个石亭阁叠落而成，每亭阁分亭基、亭身、亭檐三部，各以一块大理石雕就，三亭共九块，石质石色各不相同，青者、白者、带红褐者错杂。亭基每面雕半掩佛门，亭身四面为正门、四斜面为窗，门窗上方方框内各雕一组佛像群，三亭阁共二十四幅佛传画面。第四层之上置巨大华盖，浮雕「八相成道」佛传故事。塔刹四部：八角云盘，每角一朵云；云上八兽头，表八种神兽；兽头承八角石盘，每面两组佛像；最上仰莲座，冠葫芦形宝珠。塔檐下刻重重斗栱，翼角微翘，饰以蹲兽，第一、二层塔檐上刻平座栏杆。
寺旧有一主二副三塔，旁立经幢，村人称之为「三塔寺」。一九三七年寺毁，今存主塔与经幢。一九八二年河北省人民政府拨款抢救性维修，同年公布为河北省文物保护单位；一九九六年十一月二十日公布为第四批全国重点文物保护单位。
古塔传说
治平寺石塔在赞皇县，建于唐天宝八年（七四九），为盛唐石雕艺术精品。塔身满布高浮雕：力士、伎乐、飞天、盘龙、莲花，刀法圆熟，线条流畅，衣带当风而不乱，肌肉隆起而不怒，是盛唐造像「丰肌秀骨」之典型。乡人不知其为唐，但称之为「石头亭子」，以其形似亭而可望不可入。
塔之乐舞队，乡人有谚：「十六个人一台戏，唱了一千二百年。」谓须弥座上十六乐伎，各持一器，合之成曲。或问：佛塔之上何以刻乐？老人答曰：佛经有伎乐供养，以人间最好之声献于佛，是唐人礼佛之法。曲谱早亡，而人未散场——此语最为动人。
又一传说：塔本一主二副，三塔并峙，旁有经幢，故村名「三塔寺」。清末民初，一副塔为人所盗，辇至县中，村人追之，至半途而返。归视塔下，见一行血迹，自塔基蜿蜒至村口而止。村人以为塔神示警，遂筑墙护之。今副塔无存，唯墙基残迹可辨。此事村中人人能言，而无碑志可徵。
嘉应寺村又有异闻：塔之八角，本刻八大金刚承塔。某年大雷雨，一金刚之首为雷所击，堕于地，重不可举。村人欲舁之归，数十人不能动；一童子以手抚之，应手而起，遂置塔下。至今塔下犹存石首一，无敢移者。此说与今塔基台佛龛内造像多有残损之状相合，然石首是否即金刚之首，未详。
赞皇旧志载：金代坛山村状元杨云翼殁于嘉应寺村其姥姥家，后为赞皇城隍神。故嘉应寺村城隍会每三年自县城请城隍神「探家」一次。村人云：城隍神回乡之日，必先至石塔下驻驾，塔为神之「外家」地界。一塔而系一村之祀典，是塔在民间不止为古迹，乃为乡土之神主。
又有匠作之传：此塔九块大石，石质石色各异，非一山所出。相传唐人采石，遍走太行，青者取之赞皇西山，白者取之临城，红褐者取之高邑，各以水道运至。九石合而为一塔，故塔虽千年而石不齐裂——石性各异，热胀冷缩不同，反相牵制而不致同裂。此说出于老石匠之口，虽无文徵，而合于今日石构建筑「异材相制」之理。
历史文献 · 留存诗赋
《治平寺》
明·胡来朝
建盛自隋唐，灯传不记霜。
浮图多古木，山鸟下空廊。
虫剥残文断，墙颓废地荒。
僧来无一语，击鼓拜
★此诗明人胡来朝作，见《赞皇县志》。末句原刻漫泐，阙字不补。
★「建盛自隋唐」——明人已知寺创于隋、盛于唐。「浮图多古木」谓塔院多古树，是明代塔犹在园林之中，非今日田野孤塔之状。
★「虫剥残文断」——明人已见塔柱题刻为虫蠹风雨所剥。今存东北角一柱尚可辨，余皆漫灭，与明人所见正同。此刻之残，非近百年事。
《治平寺石塔柱题刻》
唐·佚名
塔主王大斌，女比丘尼十二，尚蕙，上骑都尉昭训，息昭扎、息昭此，八月日立，为七世元之合家供养。
天宝十一载闰三月廿一日，营妻潘，女大娘、二娘、四娘同……随像一铺，上为国王帝主，下及……
★此刻在最下层亭阁东北角石柱。原刻分上下二节，他柱皆有刻而剥蚀漫灭，唯此柱尚可辨，阙字以省略号存，不臆补。
★「天宝十一载」用「载」不用「年」——天宝三载正月改「年」为「载」，至至德三载二月复为「年」。此刻正用「载」字，合天宝之制，非后人所能伪，亦非后人所能改。一字节而年代之真伪定。
★上节记「塔主王大斌」及女、息之名，下节记「营妻潘」及三女——是王氏一家两世共成此塔。「塔主」之称，唐石塔题刻中屡见，谓施财主造此塔之人，非寺僧。
★「七世元之」四字，他录或作「七世父母」，原石漫泐，未详孰是，两存。「七世」谓七世祖先，为七世供养，是唐人造塔造像之常愿。
★「随像一铺」谓附造佛像一铺；「上为国王帝主，下及……」则愿文起首之常式，下及者当为父母师僧、法界众生，文阙不可补。
探秘线索
治平寺石塔建于唐天宝八年（749），以青石雕砌，平面八角，四层，通高16.3米，塔身与塔檐各用整块大石雕成，造型轻盈而庄重。各面浮雕佛传故事及佛教题材造像，翼角饰蹲兽，反映盛唐建筑与雕刻艺术水平。