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赵县柏林寺塔

别称:真际禅师塔、从谂禅师舍利塔、赵州塔

元天历三年为赵州古佛从谂禅师所建的八角七级密檐砖塔

基本资料

省份 / 城市河北 · 石家庄赵县
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制密檐式
材质砖木
平面八角
层数7 层
高度28.3 米
保存状况存世
导航地址河北省石家庄市赵县赵州镇石塔东路23号柏林禅寺院内
坐标37.7475, 114.7781

古塔介绍

柏林寺塔在河北省石家庄市赵县赵州镇石塔东路柏林禅寺院内前院中轴线西侧,与钟鼓楼相对。塔又名真际禅师塔、从谂禅师舍利塔,全称「特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔」。 寺之沿革甚古:始建于东汉献帝建安间(一九六—二二〇),初为荒村萧寺;唐以前称观音院;北宋改永安院,太宗咸平元年(九九八)赐御书,岁度僧一人,有《大宋赵州永安院度僧记》刻石;金改沃州柏林禅院,时有三千邑众共仰,立《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》;元因院内古柏成林,改柏林禅院;明改今名。唐武德末,玄奘西行之前尝至此参道深法师,居十月学《成实论》。 从谂禅师(七七八—八九七),俗姓郝,曹州郝乡人。幼出家于本州扈通院,剃度于嵩山会善寺,得法于池州南泉普愿,为禅宗六祖慧能下第四世。唐大中十一年(八五七),年八十,行脚至赵州,受请住观音院,弘法四十年,「道化大行,僧俗共仰」,人称「赵州古佛」。乾宁四年(八九七)十一月十日端坐而终,寿一百二十,谥「真际禅师」。其语录由弟子文远辑为《赵州和尚语录》三卷,公案五百余条,「吃茶去」「庭前柏树子」「狗子无佛性」「赵州桥」诸则,为禅门典范。 塔建于元天历三年(一三三〇),去禅师示寂四百三十三年。唐时寺中已有塔,即《行状》所引「镇府塔记」之属,然屡毁于兵;今塔为元代所重建,故全称冠以「大元」与元代所封「光祖国师」之号。 塔为八角七级砖木结构密檐式实心塔,通高二十八点三米(一说三十九点五米,又一说三十三米,诸家所记不一,未详所据,赵县文物部门今采二十八点三米之说)。下为两层方形台基,下层石砌、上层砖砌,高约三米,各设汉白玉围栏,南面有「八」字形石阶。台上为八角形砖砌须弥座,两重束腰:下层壸门雕蛟龙、鹿、象、牡丹;上层壸门雕佛教故事,两侧为伎乐、金刚力士;转角立柱雕花卉。座上以砖仿木作斗栱承平座,平座周施砖雕望柱栏板,栏板花卉中各承一佛。再上以四层仰莲承第一层塔身。 第一层塔身特高,约占全塔三分之一,四正面砖刻壸门,四隅砖刻格棱窗,窗上有龙凤砖雕;八角为砖雕圆柱,柱头斗栱承檐。南面门上方嵌元石额,楷书阴刻「特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔」十六字,左侧「天历三年孟春上旬吉建」十小字。一层飞檐用木,二层以上檐、椽、飞子皆砖雕,仅角梁为木。各层角梁脊上立铁质罗汉像一尊,下悬铁风铎,旧记凡二百四十八枚(一说一百三十六枚)。 塔刹铁铸,高约二点三三米(一说四点一五米),由基座、覆莲、仰莲、相轮、宝珠叠成,八条铁链系于顶层角梁。一九六六年三月八日邢台地震,塔刹震落摔碎,同时坠下《金刚般若波罗蜜经》残卷;塔身亦见倾斜。二层塔身南面原有佛龛,内置真际禅师铜像,后失所在。 一九六五年塔列河北省文物保护单位;一九六六年后塔身倾侧,一九七四至一九八一年得重修;一九九一年净慧法师主持重建柏林禅寺,塔亦随之修复;一九九七至一九九八年,新加坡高家仁居士捐资百万元再修,遂复旧观。二〇〇六年五月二十五日,柏林寺塔由国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。净慧法师初至时,寺已荒圮,惟塔孤存于瓦砾蔓草之间,其重建之本怀,即由此塔而起。

古塔传说

此塔全称「特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔」,是元代为供奉唐代高僧从谂禅师的衣钵舍利所建。从谂八十岁行脚至赵州,驻锡观音院近四十年,人称「赵州古佛」,圆寂后谥真际禅师,寺内世代奉祀。民间把他与「吃茶去」「庭前柏树子」等公案连在一起,说他一生清贫机锋,赵王来见也只卧榻相迎,权贵反不及寻常客受礼重;元天历三年建塔,塔身南面石匾至今犹存。 「吃茶去」一则是赵州最著名之公案:师问新到僧「曾到此间么」,一答「曾到」,一答「不曾到」,师皆曰「吃茶去」;院主问其故,师召院主,主应诺,师亦曰「吃茶去」。三声「吃茶去」,千古传诵,后世丛林遂以「赵州茶」为话头。塔下旧有茶亭,僧俗至此必饮一盏,谓之「吃塔茶」。 「赵州水」之说尤奇。相传寺壁有吴道子所画之水,波涛汹涌,望之若动。河北省旧有民谣:「赵州水,曲阳鬼,赞皇有个武老美」——谓赵州寺壁之水、曲阳北岳庙之鬼、赞皇李氏兄弟之貌,三者并为绝艺。民间又传:此水遇夜辄涨,尝没寺僧数人;一日有客宿寺中,夜半闻水声,急起以墨笔点水之中心,水遂止。故老云,画水者不可不点,点则镇之。 赵王见师之说,出《行状》:燕王、赵王领兵至镇府界上,观气者言「赵州有圣人所居,战必不胜」,二王遂息兵,往观赵州。师端坐不起,燕王问「人王尊耶?法王尊耶」,师答「若在人王,人王中尊;若在法王,法王中尊」。赵王应诺称弟子。后人谓此语不卑不亢,正是赵州家风;塔成之后,僧于塔前设「二王位」,以志其事。 一九六六年地震,塔刹坠地而碎,塔身倾侧。里人相传:刹碎之日,于碎片中得经卷残页,字迹犹新,见者皆惊,谓塔藏经百年而不坏。今塔刹已修复,旧刹之铁与经卷残片皆不存,惟此事犹在人口。

历史文献 · 留存诗赋

《赵州真际禅师行状》
唐·佚名
师即南泉门人也,俗姓郝氏,本曹州郝乡人也,讳从谂。 镇府有塔记云:师得七百甲子欤?值武王微沐,避地岨崃,木食草衣,僧仪不易。 ★文见《全唐文》卷九九七,又见《古尊宿语录》卷十三所附,原不著撰人,旧题弟子文远所记,未可确定,故曰佚名。此为现存文献中最早提及赵州禅师有塔者:「镇府有塔记」谓镇州(今正定)先已有塔之记文,唐时已立,今佚。★「七百甲子」一语,诸本皆同,而于理不合:一甲子六十年,七百甲子则四万二千年,显非实数。盖记者以甲子为岁数之代称,极言其寿,如《史记》言「八百岁」之比;亦有疑「七百」为「七十」之讹者,七十甲子亦四千二百年,仍非实数。原文如此,照录不改,读者当知其非纪年之实。★此非赵州塔之铭,乃引镇府塔记;然可见从谂在世之时,其塔记已行于世,为今塔之先声。录此以存塔之最早文献之迹。
《特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔石额》
元·佚名
特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔 天历三年孟春上旬吉建 ★石额嵌第一层塔身南面正中,青白石质,楷书阴刻,大字十六、小字十,左侧书年款。此为塔之唯一原刻铭文,塔之全称与建年皆赖此而定。★异读二处:一,「光祖国师」,或本无「光」字作「真际祖国师」;「光祖」为元代赐号常语,有光耀祖庭之义,当以有「光」者为是。二,年款「孟春上旬吉建」,或本作「夏上旬吉日立」;孟春为正月,夏上旬为四月,二者相差三月,未详孰是。★「特赐」者,元制寺院住持得赐师号、寺额,皆出帝旨,故曰特赐;「大元」冠于国号,见其时为元;「赵州古佛」则唐时俗号,「真际」则唐谥,「光祖国师」则元封,一额之中,唐谥、唐号、元封、元国号四者并见,最可玩味。
《乾隆十五年题柏林禅寺》
清·弘历
禅寺曾闻古赵州,便途踏迹正清秋。 虞碑字具凤龙势,吴水体兼文武流。 白鸽下无经可听,金轮焕是圣重修。 笑予柏子曾参熟,不识庭前树是不。 ★乾隆十五年(一七五〇)秋,高宗奉皇太后巡幸嵩洛,九月十二日途经赵州,驻跸柏林禅寺,礼佛、品茶、赋诗,此其一也。「金轮焕是圣重修」句,谓塔经重修而金轮(塔刹)焕然,是乾隆时所见塔刹犹完;「虞碑」谓唐虞世南大字碑,原在望汉台前,后移寺内,今在赵州桥公园;「吴水」谓寺壁传为吴道子所画之水。「柏子」「庭前树」并用赵州「庭前柏树子」公案。★此为御制诗,咏寺而兼及塔,故录;诗中「便途踏迹」一作「便途驻跸」,异文并存。
《真际塔》
清·张士俊
赵州和尚塔 衣钵此中盛 风铃时作响 仍是渡迷声 ★此为清人专咏此塔之作,二十字而尽塔之三事:一,塔为赵州和尚之塔;二,塔藏衣钵,非徒舍利;三,塔檐风铎,声即法音。末句「渡迷声」以风铃为津梁,是禅师家常语,而置于塔上,便觉真切。

探秘线索

绕塔细看须弥座:束腰壶门内雕佛教故事与金刚力士,转角处龙、狮、牡丹穿插其间,雕法朴拙,是河北民间匠作的典型气息。塔立于两层石砌台基上,南面设『八』字形石阶与汉白玉围栏,塔刹底部引出两条避雷地线,是国内较早装设避雷装置的古塔。