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易县圣塔院荆轲塔
别称:圣塔院塔
辽代立塔于荆轲山,塔下葬荆轲衣冠,为易水河畔凭吊古迹。
基本资料
| 省份 / 城市 | 河北 · 保定易县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 13 层 |
| 高度 | 26 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 河北省保定市易县易州镇荆轲山村 |
古塔介绍
圣塔院塔在河北省保定市易县易州镇荆轲山村南的荆轲山顶,因山有荆轲衣冠冢,俗称荆轲塔。山在易州旧城西南,去城二里许,实为一土石堆成之冢,高三十四米,占地二千四百平方米,旧志谓之荆轲山。冢顶平衍,塔居其上,塔门东南向,正对易水。山之东为荆轲公园,山之西为城西台地,南望燕子村,北瞰县城。易水自西东流,至定兴入拒马,战国时燕太子丹送荆轲于此,歌“风萧萧兮易水寒”,山与塔遂为易水悲歌之标识。
战国末,燕太子丹遣荆轲刺秦王,事败,荆轲死于咸阳。太子丹收其衣冠,筑冢于易水之畔,后世称荆轲山,事见《史记·刺客列传》及《燕丹子》,而衣冠冢之说,官修地志已疑其附会。辽乾统三年,清信耆老刘楷于冢上建塔,以金瓶银阁瘗舍利,三月而成,同时在塔侧立圣塔院。辽末塔寺俱毁。金大定间,寺僧重修,其详待考。元初,张柔于冢前立石像生,山上植松柏,今惟存残柏数株。明万历六年重建,改圣塔寺为院;万历十四年五月,御史熊文熙于塔南立“古义士荆轲里”碑。清康熙六十年、乾隆二十八年两度重修,乾隆二十八年碑今存塔北,额题“重修圣塔寺记”。一九八六年,河北省古代建筑研究所实测并开启天宫,得纸质《大般涅槃经》与《地震经》各一部,同年全面维修。一九八二年七月公布为河北省文物保护单位,二零零六年五月二十五日公布为第六批全国重点文物保护单位,编号 6-324。
塔为八角十三级密檐式实心砖塔,通高二十五点三六米,塔刹高三点五米。塔下为二层束腰须弥座:第一层素面,第二层砖雕双杪五铺作计心造斗拱,拱上承栏板与望柱,再上为四层仰莲,十三级塔身坐于莲中。束腰八角施雕花石柱,各面原有间柱石。首层塔身高大,仿楼阁式,东西南北四正面辟拱券双开门,门上雕圆形铺首,余四面为直棂盲窗,八角均施塔状砖雕倚柱。首层檐下施单杪四铺作计心造斗拱,拱下饰如意云头。第二层以上均为叠涩出檐,不用斗拱。塔刹由刹座、刹身、覆钵、相轮、宝珠、仰月、刹杆合成,上锐下丰。塔身实心,无塔心室,无梯道,天宫在首层之上。
塔体用青砖砌筑,白灰浆勾缝,砖缝极薄,历经九百余年而灰缝不坠。须弥座之斗拱、栏板、望柱皆砖雕,斗拱出跳清楚,栱眼壁留白,是辽代仿木作法之标准式样。四正面券门作双扇板门,门钉五路,铺首衔环,门上无门额。四斜面直棂盲窗,棂条七根,断面作三角形,透光而不透风。八角倚柱作塔形,柱头承普拍枋,枋上置斗拱。二层以上叠涩出檐,每层叠砖七至九皮,檐口微翘,翼角起翘甚缓,与他处辽塔之锐翘者不同。塔刹相轮七重,最上相轮之八臂端部原系风铎,今仅存铁环。塔身不设匾额,亦无砖铭,惟清碑与明碑立于塔下。
此塔自始为舍利塔,非纪念荆轲而建。辽碑明言“以金瓶,加以银阁,葬于其处,上建砖塔一坐”,所葬者为舍利;刘楷为清信耆老,非僧人,亦非燕丹后裔。塔之称荆轲,因山有衣冠冢,山又以荆轲得名,塔遂被附会。明清两代,圣塔院正殿供田光、荆轲、高渐离三义士牌位,四时享祭,塔的宗教性质渐为纪念性质所掩。清乾隆间金天柱撰碑,径言“寺与塔为山而设,为荆轲而设也”,俗称遂定。塔集楼阁式与密檐式于一身,首层仿楼阁,二层以上作密檐,为辽末金初过渡形制之标本。易水之畔旧有五人各一塔:樊于期血山镇陵塔、太子丹燕子塔、左伯桃黑塔、羊角哀白塔与此塔,并称五塔镇燕山,今惟此塔与燕子塔存。二零零六年列第六批全国重点文物保护单位,是研究辽代砖塔形制、易州佛教与燕赵义士崇拜的重要实物。
塔今在荆轲公园内,围栏环绕,台基以石墁地,四周植松柏。塔身基本完好,惟首层西北角砖体酥碱,二层以上部分檐口残缺,风铎尽失,角梁木构多朽。一九八六年维修时更换部分檐椽,补砌塔顶,塔刹相轮依旧制复原。天宫所出两卷纸质经卷,今藏易县文物保管所,其中《地震经》一部残损较重,一说出土者为《地藏经》,待考。塔南明碑、塔北清碑皆立原处,清碑下半漫漶,上半可读。公园全天开放,塔内实心不可登,登冢顶平台可绕塔一周。保护范围以塔基外扩,建设控制地带及于荆轲山四麓。
古塔传说
先说史事。公元前二二七年,荆轲自燕下都西行刺秦,太子丹与宾客白衣白冠,送之易水之上,高渐离击筑,荆轲和而歌,然后西去。事败,荆轲死于咸阳。太子丹收其衣冠,筑冢于易水之畔,冢久成山,是为荆轲山。这一段见《史记·刺客列传》,是史,不是传说。
再说相传。相传太子丹堆冢时,令军士每人一捧土,一夜而成;又说冢成之后,山上草木皆向西南倾,如送行之状。到辽代,有人在冢上起塔,塔是佛塔,供的是舍利,易县人却不管这些,只说是给荆轲修的。旧时每到清明,乡民上山,在塔上张挂白幡,摆三牲,说是给荆轲招魂,所以塔又有个名字叫招魂塔。
关于塔与荆轲的关系,本地另有一说,说塔是荆轲衣冠冢的“封土之标”,不是佛塔;又说塔形如匕首,是照着荆轲刺秦的凶器造的。前一说与辽碑所记舍利瘗藏不合,后一说则是看着塔身瘦直而生的联想。还有一说,说塔下有金蛙。相传荆轲出发时,易水蛤蟆为之齐鸣;荆轲死后,有一金蛙从天而降,附于塔基。此后凡以硬物敲击塔南石碑,塔内便有蛙鸣,为荆轲招魂。金蛙托梦于人,说碑久击必损,可另立石蛙供人敲打,后人遂凿石蛙置于碑侧。
传说中的金蛙,落在塔南“古义士荆轲里”碑下的一块蛤蟆石上。石不甚大,敲之则塔内回声作响,其声短促,类蛙鸣,实为塔身空腔与山冢地形共同作用之回声。二零零零年以后,文物部门在碑侧加设围栏,禁人敲击,蛙鸣之说渐止。塔身的“匕首”之喻,对应的是首层瘦高、二层以上急收的外轮廓,与实测比例相合。五塔镇燕山之说,对应的实物是易水两岸的五座塔,今存荆轲塔与燕子塔,黑塔一九九六年雨后坍塌,二零一五年复建,血山塔残存七米,白塔尚立八里庄北山。
如今荆轲公园建成,冢顶铺石,塔周设栏,清明挂幡之俗已不行,惟每年仍有零星游人于塔下献花。蛤蟆石仍在碑侧,声音已不许人试。会讲金蛙故事的是公园里的老人和县里的导游,讲法大同小异,末了都要加一句“其实是回声”。二零零六年列国保以后,塔的佛教来历渐为人知,地方读物也在“荆轲塔”之外补出“圣塔院塔”之名。传说没有消失,只是从“塔是荆轲的”退成了“塔因荆轲而得名”,退了一步,反而站得更稳。
历史文献 · 留存诗赋
《易州重修圣塔院记》
辽·沙门蕙察
夫圣塔者,幢志尘昏,莫能详究。
稽于内典及古老相传,乃如来灭后百有余年,有西方波罗奈国华氏城铁轮王名阿育者,所建八万四千宝塔之一也。
续有清信耆老刘楷者,天钟耿介,洞晓经书,崇重空门,好兴佛事。
欣继其后,锐志光前,以广其居,仍底坳凹。
乃移西堂置于东序之后,复展故址,以金瓶,加以银阁,葬于其处。
上建砖塔一坐,制度壮丽,达以栏槛,不三月而成。
初役工时,虑井水难供,忽于乾隅若石盆之状,喷涌甘泉,功告就而泉亟蔽。
又于正堂内绘悬壁为毗庐之坛,悬以贤圣,安金刚经行藏备要纂要二部。
又塑罗汉十六尊,置于东堂之内。
院之四周,砌以砖甓。
★ 记原题《易州重修圣塔院记》,署乾统三年,撰者沙门蕙察,石佚,文见缪荃孙《辽文存》卷十、向南《辽代石刻文编》。
★ 原石纪年作“宋乾道二年岁次癸未五月己卯朔二十四日建”。缪荃孙《金石记》谓癸未五月己卯朔为辽乾统三年,宋字为后人所加,其说可从。乾统三年为公元一一零三年。
★ 记称刘楷为“清信耆老”,非刺史;今地方读物多作“刺史刘楷”,盖由“刺史”与“耆老”混称,待考。
★ “以金瓶,加以银阁,葬于其处”,是舍利瘗藏之实录,此塔自始为舍利塔,与荆轲无涉。“喷涌甘泉”四字,原石二字阙,据文义补。
《重修圣塔院塔碑记》
清·金天柱
塔旁有寺院,名圣塔寺院,建有亭台楼阁。
山上有荆轲馆及衣冠冢遗址。
风和日丽之时,常有文人墨客会聚于此,饮酒赋诗。
寺与塔为山而设,为荆轲而设也。
★ 碑立于乾隆二十八年癸未,公元一七六三年,今存塔北,额题“重修圣塔寺记”,撰者金天柱,字北高,南京人,回族,曾任翰林院四译馆正教序官。
★ 碑文经风雨剥蚀,今多不可辨,上录四句为其中可读之文。
★ “为山而设,为荆轲而设也”十字,是俗称荆轲塔之所本。塔本辽舍利塔,因山有衣冠冢而得俗称,清人此语就形势言之,非考其源。
《古义士荆轲里碑》
明·熊文熙
古义士荆轲里。
★ 碑在塔西南山坡,万历十四年五月立,御史熊文熙题,正书,字大如掌。
★ 碑为里社之表,非塔铭。旧志或称“燕义士荆轲之故里”,《钦定大清一统志》从之,与此碑六字异。
★ 此碑与清《重修圣塔院塔碑记》非一石,一纪人,一纪塔,不可牵合。
《荆轲山》
清·弘历
白云红叶遮横峦,策骑忽过荆轲山。
燕南自古多义侠,至今遗迹犹班班。
嬴秦久矣失其鹿,何须怒臂夸燕丹。
吁嗟世多耳食流,传闻附会葬衣冠。
持短入长空有术,投鼠忌器垂大闲。
由来尺八不足恃,衍水匿迹余悲叹。
秋风九月拂征鞍,想象萧萧易水寒。
当时壮士不复返,安得若斧留山巅。
徒令千秋吊古人,恨不终从鞠武言。
★ 诗见《御制诗初集》。乾隆十一年圣驾经临易州,御制此诗,《钦定大清一统志》卷三十注其事。
★ 诗有“传闻附会葬衣冠”句,是乾隆于衣冠冢之说已存疑,与《一统志》“其说传会不足信”同。
★ 首句一本作“白云红叶横遮峦”,“班班”一本作“斑斑”。诗为山作,而塔在山巅,故录之。
《易州志·古迹》
明·佚名
荆轲塔,在州城西南荆轲山上,辽乾统三年建。
山有荆轲馆及衣冠冢,故俗以荆轲名塔。
塔为八角十三层,高二十五丈有奇,每层八隅悬风铎。
★ 见弘治《易州志》卷五古迹。荆轲塔之名最早见此志,是明中叶已有此称。
★ “高二十五丈”为夸辞,与实测二十五点三六米不合,明人言塔高多举成数,不可据以校今制。
★ 志称辽乾统三年建,与辽碑考正合,是修志时原石尚可读。
《钦定大清一统志·荆轲山》
清·佚名
荆轲山在州西五里,相传为荆轲葬衣冠处,其说传会不足信。
明万历间御史熊文熙题曰燕义士荆轲之故里。
本朝乾隆十一年圣驾经临,御制有荆轲山诗。
★ 见《钦定大清一统志》卷三十,易州山川。
★ “其说传会不足信”六字,是官修地志于衣冠冢之说已明言存疑,与今考塔为辽舍利塔合。
《直隶易州志·荆轲山》
清·佚名
荆轲山在州西五里,昔燕丹馆轲于此。
明清两代寺院内曾供田光、荆轲、高渐离三义士牌位,四时享祭。
★ 见乾隆《直隶易州志》卷三山川、卷九祠祀。
★ 供三义士牌位者,田光、荆轲、高渐离;他书或作田光、荆轲、樊于期,诸说不一,待考。
★ 塔院自明以来由佛寺转为乡贤祭所,是塔名转移之实迹。
探秘线索
荆轲塔又名圣塔院塔,为八角十三层实心砖塔,高25.36米,集楼阁式与密檐式于一体,首层高大仿楼阁式,门上雕圆形铺首,二层以上叠涩出檐。塔西南山坡存明代「古义士荆轲里」碑,东侧存清代重修圣塔院碑记。