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临济寺澄灵塔

别称:青塔

临济宗创始人义玄的衣钵塔,唐懿宗赐谥慧照禅师。

基本资料

省份 / 城市河北 · 石家庄正定
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制密檐式
材质砖
平面八角
层数9 层
高度30.47 米
保存状况存世
导航地址河北省石家庄市正定县正定镇燕赵南大街272号
坐标38.135282, 114.573023

古塔介绍

澄灵塔在河北省石家庄市正定县正定镇燕赵南大街临济寺内,为寺之唯一古建筑遗存。因砖色青灰,俗称青塔;又藏义玄衣钵,称衣钵塔。临济寺为禅宗五家之一临济宗之祖庭,塔即其祖塔,中日两国临济宗信徒皆视为朝圣之地。 寺之前身为临济院,东魏兴和二年(五四〇)建于城东南二里许之临济村。唐大中八年(八五四),义玄禅师北归至镇州,驻锡此院,以「单刀直入、机锋峻峭」接引学人,四方奔凑,遂成一家,后世以寺名称临济宗。咸通元年(八六〇),太尉墨君和舍城内宅院为寺,额曰临济,迎义玄住持,寺遂自城外迁入城中。咸通八年(八六七),义玄应弟子存奖之请赴大名兴化寺,四月十日摄衣据坐,说偈而寂。茶毗所得舍利,弟子分而为二:一塔于魏府(大名),一塔于镇阳(正定)。唐懿宗诏谥「慧照禅师」,匾其塔曰「澄灵」。 宋金之际,寺毁于兵,惟塔独存于瓦砾之中。金大定二十三年(一一八三),世宗夜梦义玄乞徙塔于净域,遣使察视,果为粪壤所埋,乃命有司董役,「距址进二十步,树砖浮图九级,藏舍利焉」,二十五年(一一八五)工竣。今塔即金代重建之遗构,非唐塔原位——此层最为关键,读塔者不可不知。 塔为八角九级密檐式实心砖塔,通高三十点四七米。下为八角形砖砌基台,台上石砌基座,再上砖砌须弥座;束腰正面嵌清雍正十二年(一七三四)谕旨石刻,余面皆有壸门花饰。须弥座上以勾栏、斗栱构成一周平座,勾栏雕「卍」字与花卉;平座之上以三层仰莲承托塔身。第一层特高,四正面为砖雕拱形假门,四侧面饰方形假窗,转角刻圆柱,柱头有卷刹;正面门楣上端嵌篆书「唐临济慧照澄灵塔」石匾,为雍正十二年奉旨所嵌。二层以上层高递减,密檐相接,各间宽度亦递减,轮廓柔和。各檐下均施砖仿木斗栱,平座及一层檐下为五铺作出双杪;角梁木制,檐瓦、脊兽、套兽皆绿琉璃,檐角悬风铎。塔顶覆绿琉璃瓦,塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠组成。 梁思成一九三三年调查正定,评此塔云「这青塔在正定四塔中为最小一个,但清晰秀丽,可算塔中上品」,又云「在至微的斗栱布置上,也是经过一番匠心的」。一九四七年底正定战役中,寺之祖堂、东配殿被拆毁,惟塔独存。一九八五年重修,一九八六年复建天王殿、大雄宝殿、传灯堂、法乳堂。二〇〇一年六月二十五日,澄灵塔由国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 临济宗宋以后大盛,入日本尤炽,学徒云集,朝野尊尚,为日本佛教主要宗派之一。日本僧荣西入宋,受临济禅法而归,开日本临济宗;今日本临济宗诸派,皆以正定临济寺为祖庭,以澄灵塔为祖塔。二十世纪八十年代,日本临济宗访华团赠《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》碑文资料,寺前今碑即据以复制。一塔之微,而系两国千年之法脉,此亦塔史中所罕见。

古塔传说

义玄示寂之说,见《道行碑铭》:咸通八年,师杖锡归大名,居兴化寺东堂,一日摄衣据坐,与三圣然公问答,以正法眼藏授之,说偈曰「源流不止问如何,真照无边说向他。离名离相还自禀,吹毛用了急须磨」,说毕端然示寂。偈中「吹毛用了急须磨」一句,临济宗人传诵最广,谓剑虽利,用毕即须磨,喻悟后仍须保任,不可恃悟而废修。 金世宗夜梦一事,正定父老言之尤详:大定二十三年,世宗夜梦一僧立于殿阶,自言「塔为粪秽所埋,乞徙净处」;醒而异之,遣使至正定验视,果见塔基没于粪壤,芜秽盈尺。使者还奏,世宗叹曰「祖师见梦,朕敢不敬」,遂命有司迁塔于旧址之南二十步,重建九级砖塔,藏舍利其中。此事出碑铭,非民间附会,然「夜梦」之奇,至今为临济寺僧所乐道。 「青塔」之名,一说因塔身青砖,一说因塔顶绿琉璃。相传塔成之日,天雨微青,砖色愈显,里人遂呼青塔;又谓塔中藏义玄衣钵,衣为青布,故塔亦青。二说并存。正定四塔,凌霄最高,须弥最古,澄灵最小而最秀,多宝(广惠寺华塔)最奇,民谚云「凌霄高、须弥古、青塔秀、华塔奇」,四塔各占一字。 临济宗风以「当头棒喝」著称。相传义玄接引学人,常以棒打口喝,破其执著;弟子问「如何是佛法大意」,师便喝,僧拟议,师便打。此风远播东瀛,日本临济宗伽蓝至今悬「喝」字,谓一声喝下,三世诸佛无处藏身。塔为祖塔,故日本僧侣至正定,必绕塔诵经,以表法脉所自。

历史文献 · 留存诗赋

《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》
元·佚名
唐咸通八年,师杖锡归大名,居兴化寺之东堂。一日摄衣据坐,与三圣然公问答,即以正法眼藏授之,而说偈曰:源流不止问如何,真照无边说向他。离名离相还自禀,吹毛用了急须磨。说此偈竟,端然示寂。 茶毗所得舍利,其徒分而为二:一塔于魏府,一塔于镇阳。诏谥曰慧照禅师,匾其塔曰澄灵,子孙相继主之。 金国兵兴,寺为焦土,唯塔独存,岿然于瓦砾中。大定二十三年,世宗夜梦师乞徙塔干净域。遣使视之,果为粪坏芜秽所埋拥。使还以闻,世宗命吏率高行师德董其役。距址进二十步,树砖浮图九级,藏舍利焉。 ★碑原佚,今寺前甬道两侧所立者为复制品,碑文据日本佛教临济宗访华团二十世纪八十年代所赠资料录,全碑一千六百一十八字,为临济寺现存碑文中时代最早、亦唯一专为义玄所立者。此三段为澄灵塔之第一等材料:一,示寂之偈与茶毗分舍利,明「一塔于魏府,一塔于镇阳」——今大名塔已无存,正定此塔为二塔之仅存者;二,明书「诏谥曰慧照禅师,匾其塔曰澄灵」,是塔名出于唐诏,非后人所题;三,「金国兵兴,寺为焦土,唯塔独存」,而后大定二十三年世宗夜梦、遣使察视、「距址进二十步,树砖浮图九级」——今塔非唐塔原位,乃金人移址二十步重建,此层最易为人所略。
《正定调查纪略·临济寺青塔》
民国·梁思成
这青塔在正定四塔中为最小一个,但清晰秀丽,可算塔中上品。 在至微的斗栱布置上,也是经过一番匠心的。 ★文载《中国营造学社汇刊》第四卷第二期(一九三三年)。正定四塔,梁氏以凌霄(木塔)为最高、澄灵(青塔)为最小而最精,此二语最为后人称引。所谓「至微的斗栱布置」,指塔身各檐斗栱之出跳与补间,层屋递减而斗栱随之变,故虽小而气韵不失——此正是金代砖仿木构之长。
《正定题临济废寺》
清·王士祯
欲问西来意,先参临济师。 主宾谁辨取,棒喝任交驰。 野鹊巢危塔,行蜗上断碑。 休何一茎草,宝界现琉璃。 ★此诗见《雕丘杂录》,清初王士祯作。原录作「告参」「野鹘」「何因」,今从《雕丘杂录》本作「先参」「野鹊」「休何」,异文并存。诗为临济寺废圮而作:「野鹊巢危塔,行蜗上断碑」十字,写明清之际寺毁塔孤之状如画,可与《道行碑》「寺为焦土,唯塔独存」并读。末句「宝界现琉璃」则以塔身青砖琉璃剪边为喻。

探秘线索

金代建,八角九层密檐式实心砖塔,通高30.47米,是临济宗创始人义玄禅师的衣钵塔。塔以仿木砖雕斗拱承托平坐栏杆,梁思成曾称誉其为塔中上品。2001年公布为第五批全国重点文物保护单位。