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嵩山三祖庵塔

塔为金塔袭唐形制中原仅见的一例,庵内明碑述禅宗三祖隐居事。

基本资料

省份 / 城市河南 · 郑州登封
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制密檐式
材质砖
平面四方
层数7 层
高度10.2 米
保存状况存世
导航地址河南省郑州市登封市嵩山风景名胜区三祖庵旧址

古塔介绍

三祖庵塔在河南省郑州市登封市嵩阳街道,位于嵩岳寺北三公里、太室山南麓独秀峰下两沟交汇的深谷之中,即三祖庵旧址。庵东西山岭夹峙,左右二溪久旱不涸,北倚独秀峰,峰下有罗汉洞,东南一岭之隔为法王寺。 庵原名竹林寺。明成化九年《重修三祖庵记》追记隋文帝仁寿三年三祖僧灿镜智大师途经少林,爱其两山壁立、一水玉横,遂卓石辟榛芜而开山,此为庵史之最早文本,然出自八百余年后追述,他书无征,待考。唐时蜀僧法藏游嵩山,于其地见圣竹林寺出现,事见于《嵩书》。元明间禅宗僧徒为纪念三祖,改称三祖庵。明天顺间住持道兴重修祖师殿、演法堂、香积厨、舍利塔;嘉靖二十年明玉无暇任住持,重修三祖殿、伽蓝殿、禅堂、僧舍,并创山门、钟楼,庵院规模始宏。民国间庵中已无僧,一九六六年以后大殿被毁,一九九八年信众筹资重建。塔建于金元光二年,即公元一二二三年,为临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔;据塔铭,是年春登封人郭道宁游此,出资修塔。二零一九年十月七日国务院公布为第八批全国重点文物保护单位,编号八-零三五三-三-一五六。 塔坐北朝南,平面方形,叠涩密檐式七层,通高十点二米,文物部门实测十点零一六米。下为砖砌基座,高一点六三米,因残,原制不详,据残存砖痕推测或为束腰须弥座。第一层塔身高一点八二五米,各面面宽二点一米,恰成正方形;南壁辟半圆拱券门,今仅存半圆石门楣与立颊,东立颊下端已残。塔门内为长宽各零点八六五米、高一点二八米的方形塔心室,室顶藻井已失,中空直上,可望塔顶。塔身诸层高度自下而上递减,面阔逐层收敛,外轮廓呈优美的抛物线形;二至五层南壁辟尖拱形门楣的假门。 细部之工,最可注意者三。其一为叠涩出檐:第一层塔檐以八层叠涩砖与四层反叠涩砖砌成,檐下施拔檐砖二层;二至七层以五至七层叠涩砖与二至七层反叠涩砖构成,叠出露明部分由下层三点五厘米递增至上层十一厘米,故出檐深远,檐形俊秀,颇具唐塔风韵。其二为用泥:塔心室、基座及第一层塔身局部以黄泥浆黏合,余多用白灰浆,灰缝三至五毫米,塔砖长三十五厘米、宽十七厘米、厚六厘米,不岔分垒砌,外壁抹白灰皮。其三为塔额与塔铭:真门前立龛门石碑,中辟小龛,书“临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔”十六字;北壁旧嵌《嵩山圣竹林寺重修罗汉感应记》一方。塔顶仅存青石雕仰莲瓣刹件。 价值在于“袭古”二字。中原地区金代建筑本少,金塔尤少,而内外结构皆仿唐塔者,仅此一例:平面方形、内部中空如筒、不用塔心柱与盘旋梯道,与少林寺塔林唐塔内部结构相似,是唐制向金代过渡的重要实物。其出檐深度与叠涩比例,为研究金代砖作技术提供了标尺。塔侧又有明代砖瓦窑址、石臼、“三花洞天”摩崖及罗汉洞,共存一地,于古建环境的研究尤为难得。 现状保护方面,塔位置偏僻,道路崎岖,人迹罕至。一九九八年重建大殿于塔西,面阔五间,进深四架椽,小式硬山,灰筒板瓦覆顶,今辟为塔保护房。庵院范围东西二十七点六米、南北二十五米,占地约六百九十平方米,由登封市文物部门直接管理。塔身残损,塔刹只余石件,塔心室泥皮与白灰皮局部剥落,防风化与排水仍是日常维护的重点。

古塔传说

相传庵址即古竹林寺。寺中老僧煮千年何首乌,小沙弥偷尝,余汤泼于墙根,寺遂拔地升天,唯留旧址;从此有“天上竹林,地下少林”之谚。百年之后,禅宗三祖僧灿至其地结庵坐禅,人遂称三祖庵。 异说有三。其一,三祖僧灿一生多在南方弘法,罕至少林,少林弟子盼其归来,乃于竹林寺旧址建庵以寄思慕;其二,摄摩腾、竺法兰既为中土一祖、二祖,其弟子可称三祖,庵为其女弟子所建;其三,竹林寺升天本无其事,实因北朝灭佛,寺毁于兵,后人讳言而饰以升天之说。 实物之可对应者:庵后四里有罗汉洞,洞高约三米、宽约五米,深不可测,旧有卷棚棂窗,洞内深处塑十八罗汉,今洞口被炸,仅存民国二十八年刘昌德等修洞残碑;庵东北七十米山石上刻“三花洞天”四字及“浣溪”二字,一九九八年取土时发现;明成化九年《重修三祖庵记》则明书仁寿三年僧灿开山之事。三者虽不能尽证传说,然庵、洞、摩崖共成一境,故老相传遂有所附丽。 今状则庵仅存金塔与一九九八年所建大殿,庵中无僧,唯有一人常年看守;古银杏干粗三米余,树已空心而枝叶犹生。竹林寺升天的故事仍在嵩山一带流传,与“三祖”之名并行,塔则静处深谷,为这一片传说留了一个可以指认的实物。

历史文献 · 留存诗赋

《临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔额》
金·佚名
临济下第二十五世嗣祖无住兴公之塔。 ★ 塔额为一品龛门石碑,高七十厘米,宽四十四厘米,厚十点五厘米,圆首线刻花草、飞天,碑中辟小龛,龛内由东向西上下书十六字。 ★ 郑州市文物局著录“无住”作别写,诸家释读多以为“无住”是,今从之。
《嵩山圣竹林寺感应罗汉洞记》
北宋·释有挺
□中天嵩岳寺常住院新修感应圣竹林寺五百大阿罗汉洞记。 ★ 首题三十四行、行六十一字,楷书;额题“嵩山圣竹林寺感应罗汉洞记”,为北宋西京永宁县熊耳山空相寺住持传法吉祥大师赐紫释有挺所撰。 ★ 金大定二十九年八月十五日重上石,会善寺沙门净浩立,嵩阳高澄刊;石原嵌三祖庵塔北壁,今题作《嵩山圣竹林寺重修罗汉感应记》。
《三祖庵》
明·王尚炯
太室山坳一径横, 茅庵势倚碧峥嵘。 丛林好语闻啼鸟, 犹似当年万岁声。 ★ 王尚炯嘉靖八年游三祖庵作,见乾隆五十二年《登封县志》。 ★ 明碑一作“碧峥峡”,当是传刻之讹。
《三祖庵》
清·郜煜
禅寺横林际,白云拥翠深。 曙烟留碧草,朝日上遥岑。 僧话残碑古,鸟啼苦竹阴。 最怜幽径里,清磬响余音。 ★ 郜煜字重光,登封人,康熙五十三年举人,官至山西道监察御史;诗见乾隆五十二年《登封县志》。 ★ “鸟啼苦竹阴”一作“乌啼若竹阴”,以“鸟啼”为长。

探秘线索

塔为方形七层叠涩密檐式砖塔,内部中空呈筒状,墙体局部仍用宋以前黄泥砌筑工艺,颇具唐塔风韵,为金塔袭古典型之作。第一层正面辟半圆券门,门内方形塔心室可直视塔顶;塔刹仅剩青石雕仰莲。庵内明成化九年《重修三祖庵记》碑记述禅宗三祖僧璨隐居建寺之事。