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七祖塔(净居寺)

别称:弘济禅师塔

禅宗七祖行思归真之塔,五层花岗石塔独处青原山后山。

基本资料

省份 / 城市江西 · 吉安
文保级别省级
始建朝代唐
现存朝代唐
材质石
层数5 层
高度3.5 米
保存状况存世
导航地址江西省吉安市青原区河东街道青原山净居寺

古塔介绍

七祖塔在江西省吉安市青原区河东街道青原山净居寺毗卢阁右后山,护塔楼阁之前。青原山在吉安城东南约十公里,赣江中游东岸,山势环抱如城,溪涧自山谷下注,汇于山前。净居寺坐东南朝西北,左象右狮,后依安隐山,前仰侍郎峰,三重山门次第而上:第一重是景区路边的红亭,第二重即唐颜真卿所题“祖关”二字石坊,第三重才是真正的山门。七祖塔不在寺之中轴,而在大殿之后、毗卢阁右侧的山坡上,自阁后循石磴上行五十级,坡平处一台,台上建花岗石护塔阁,塔即穿楼而立,阁与塔同为石构,合占二百四十平方米。塔后即青原山主峰,塔前可俯瞰寺宇栉比与赣江一线,形势幽深而不逼仄,是典型的前塔后山、塔阁合一的祖师塔格局。 净居寺初名安隐寺,唐神龙元年(705年)建。六祖慧能弟子行思,吉州安成人,开元二年(714年)受师嘱自曹溪南华寺来青原山开辟道场,弘“顿悟”之法,住山二十余年,门下出石头希迁,其后开曹洞、云门、法眼三宗,世称禅宗青原系,行思被尊为七祖。唐开元二十八年十二月十三日(740年),行思升座佛堂,跏趺而寂,世寿六十八(一说六十七),葬于毗卢阁右后山。次年,即开元二十九年(741年),敕建塔,额曰“唐七祖弘济禅师归真之塔”,以得法于曹溪六祖之故。乾符年间(874—879年),僖宗赐谥“弘济”。会昌法难,寺毁,大中五年(851年)重建;弘治辛酉(1501年)寺毁而塔独存;嘉靖庚寅(1530年)重修;天启甲子(1624年)易木柱为石柱,门额“曹溪宗派”四字,用王守仁旧书重摹上石。清康熙间,笑峰、药地(方以智)相继住持,塔院屡有葺治。文革期间,塔被炸毁,石构件散落;1984年吉安地区成立修复净居寺领导小组,塔随之复原。1957年,净居寺(含七祖塔等)公布为第一批江西省文物保护单位;1983年,净居寺列为全国重点寺庙。 塔为花岗石砌筑,平面正五边形,五层,尖顶,通高三点五米,是现存汉传佛教祖师塔中罕见的小型五边形石塔。塔身自下而上层层收分,叠涩出檐,檐面平素无饰,层间不设斗拱,也不开壸门,塔身正面唯镌塔名,不设门窗。塔顶作尖锥,上承石刹。护塔楼阁亦全用花岗岩,屋顶以石板叠铺,外观彷彿一座石亭,把塔整个罩在楼中,塔尖穿出楼顶,形成“塔穿楼中”的奇观,与《青原志略》“平石坛建阁,塔穿楼中”的记载完全吻合,是江南现存不多的塔阁合一实例。塔身正面镌“唐七祖弘济禅师归真之塔”十字,字口深峻,为楷书。 石塔用青灰色花岗岩,石质粗粝而坚,表面不施雕刻,也不加灰浆抹面,只以石缝对榫,层层干砌,缝间填以薄石片调平。五边形平面在石作上颇费算计:每面夹角一百零八度,石料须按角度逐块凿出斜边,转角处用长短石交咬,故塔身数百年未见扭转。塔檐不做瓦垄,只将石板挑出三至五厘米,底面平削,雨水顺石面滴落,不污塔身。正面塔名十字,每字约十厘米见方,凿痕尚锐,末二字“之塔”略小,似为布局所迫。护塔阁的石柱为方形抹角,柱头无斗拱,直接承梁,梁上铺石板为顶,是赣中石构建筑“以石代木”的典型手法。阁内地面铺石板,塔基四周留窄窄一圈排水明沟,沟外即石砌台基,台下五十级石磴直下毗卢阁。塔左原有一小塔,志称“七级小塔,又名飞来隐峰”,水心师塔在其下,今已不存。 此塔是禅宗七祖行思的归真塔,属祖师墓塔(舍利塔),不是一般的佛塔或风水塔,其性质决定了它小而精、藏而不露的形制。它在佛教史上的分量极重:青原行思下传石头希迁,再传药山惟俨、云岩昙晟、洞山良价、曹山本寂,开曹洞宗;又分出云门、法眼二宗。三宗皆以青原山为祖庭,故七祖塔被日本、朝鲜及东南亚禅门视为祖迹中的祖迹,1983年以来,日本驹泽大学、花园大学、京都大学及香港、台湾佛教界人士多次到此寻宗拜祖。塔的五边形平面亦为建筑史所重:汉地塔多方形、六角、八角,五边形极少,或与五方五佛的密教观念有关,或为就地势取五面以合五行,待考。塔阁合一、塔穿楼中的做法,为研究南方石构塔院提供了孤例。1957年第一批省保的公布,也使它成为江西最早一批被纳入国家保护体系的古塔之一。 塔于“文革”中被炸毁,石料散失,1984年后依原样复原,现塔身、塔额、护塔阁均完整,唯石色新旧相间,可辨补配之处。塔院台基完整,五十级石磴可上,阁内光线幽暗,塔身正面十字在暗处尤显。塔周古木参天,倒插荆旧干已枯,枯皮之上复生新枝,万历、清初屡见记载,今仍存活,与塔同为寺中活文物。净居寺1983年列为全国重点寺庙后,殿宇次第重修,七祖塔随之开放,香客与访古者常年不断,日本禅宗各派进香团几乎年年到此。塔前现无专设护栏,游客可近前抚石;寺方在塔旁立说明牌,述行思生平与塔之沿革。青原山整体为省级风景名胜区,塔在景区核心,与“祖关”石刻、黄庭坚诗碑、文天祥“青原山”匾同为一山之胜,共同构成青原山的祖庭气象。

古塔传说

青原行思是六祖慧能门下第一人。相传他初到曹溪,慧能问他曾做什么事来,他答“圣谛亦不为”;慧能又问“落何阶级”,他答“圣谛尚不为,何阶级之有”。六祖器重他,命为众首座。唐开元二年,行思受师嘱回到吉州青原山开辟道场,一住二十余年。僧问“如何是佛法大意”,他只答一句“庐陵米作么价”,这话后来成了禅门著名公案,意思是佛法不在玄妙处,就在眼前柴米贵贱之间。又有僧问“和尚此间莫有金针与人么”,他答“设有,汝向甚么处着”。这般答对,言浅意深,当时四方禅客拥堂,天下学者闻风而至。石头希迁来参,行思一见便说“角虽多,一麟足矣”,后来希迁尽得其法,住南岳石头山,开出曹洞、云门、法眼三支。行思圆寂后,唐玄宗敕建“唐七祖弘济禅师归真之塔”,塔以花岗石砌成正五边形五层,塔身正面刻着这十个字。 另一说关于建寺的木料。相传七祖当年建寺,山深路险,运输艰难,便有神人暗中相助:所有木料都从毗卢阁后一口井里源源不断地涌出,取走一根,井中又冒一根,工匠只管接取。寺将建成,有人对着井口喊了一句“不要了,木头够了”,井中便横枕了一根木头,出不来,也下不去。此井遂名“出木井”,至今仍在毗卢阁后。又传塔院掖门之下那株枯树,是七祖手植的“倒插荆”,倒着插下去的荆枝竟然成活,围三丈,高十丈。万历乙卯忽生一枝,殿宇重新;笑峰大师来时,枯皮之上又生新枝;药地大师方以智再来,复生三枝。僧人说这是祖师的感应,三次生枝,正应三次中兴。 传说落在实物上,处处可指。塔身正面“唐七祖弘济禅师归真之塔”十字,是敕建塔额的原物;护塔阁门额“曹溪宗派”四字,是王守仁的旧书,天启改石时重摹上石,今仍嵌在门楣。陈泰诗序说塔中旧藏锡杖、贝叶经,塔东有三泉:一曰雷涌,二曰飞锡,三曰虎跑,清冽可爱,都是七祖所开。今三泉遗址尚可寻,飞锡泉在塔左,虎跑泉在塔右,雷震泉在塔后,与宋人周必大所记三泉方位相合。塔左旧有七级小塔,名“飞来隐峰”,水心师塔在其下,再数步为旧普同塔,今多不存,惟地名可指。塔后那株倒插荆,枯干如铁,新枝自枯皮中出,是传说最直接的物证。 今日塔院香火不断。每年春秋,净居寺僧众在塔前诵经上供;日本禅宗各派的进香团到青原山,必先到塔前礼拜,摸一摸塔身,说是沾祖师的法脉。乡间老人则信塔能镇山安寺:早年山中多虎,自塔成后虎迹渐稀;又说塔顶石刹正对赣江,能镇住水患。塔在“文革”中被炸,石料四散,1984年复原时,村人把捡回的石块送回寺里,说祖师的骨头不能丢在外头。如今塔身石色深浅不一,正是那段劫难的痕迹。游人立于塔前,抬头只见石阁罩塔、塔尖穿顶,再读门额“曹溪宗派”四字,多半会想起那句“庐陵米作么价”,祖师的禅,原来就在这一问一答、一米一价之间。

历史文献 · 留存诗赋

《青原志略·七祖塔》
清·佚名
七祖塔,塔在毗卢阁后,上五十磴而小。 平石檀建阁,塔穿楼中。 唐开元二十九年敕建,额曰唐七祖弘济禅师归真之塔,以得法于曹溪六祖也。 钟铭记曰,祖肉身住世八百余年,里之人水旱疾疫,祈之辄应。 迄弘治辛酉,寺毁而塔独存。 嘉靖庚寅重修之。 天启甲子易柱为石,其门颜曰曹溪宗派,乐山居士王守仁书。 左有七级小塔,又名飞来隐峰,水心师塔在其下。 又数武为旧普同塔。 掖门之下有枯树,围三丈,高十丈,即所谓倒插荆,七祖手植者也。 万历乙卯忽生一枝,殿宇重新。 笑峰大师至此,枯皮之上生枿焉。 药地大师来复,生三枝。 ★按:《青原志略》十三卷,清释笑峰原本、方以智(号药地)删补,康熙间刻。此条为现存最早系统记述七祖塔位置、塔额、柱材更易、门额书人及塔院附属的文字。 ★按:“平石檀”疑为“平石坛”之讹;“钟铭记曰”以下,引塔钟铭文,非塔铭。 ★出处:《青原志略》卷一,清康熙刻本;中国国家图书馆藏本。
《唐七祖弘济禅师归真之塔塔额》
唐·佚名
唐七祖弘济禅师归真之塔 ★按:塔身正面镌此十字,见《青原志略》。行思于开元二十八年十二月十三日入灭,次年敕建塔,额即其时所指。今塔为1984年后依原样复原,正面仍镌此十字。
《曹溪宗派》
明·王守仁
曹溪宗派 ★按:此为七祖塔护塔楼阁门额。志称天启甲子(1624年)易柱为石,“其门颜曰曹溪宗派,乐山居士王守仁书”,是额用守仁旧书,于改石时重摹上石。守仁正德间知庐陵,讲学青原,故有其墨。
《青原山七祖塔》
北宋·张商英
一派青原出少林,信衣到此只传心。 寻常示众无人会,尽向庐陵米价寻。 ★按:张商英,字天觉,号无尽居士,元祐间尝为江西转运副使。元人陈泰《谒七祖塔》诗序称“张公无尽……有诗刻于后”,即此首,原题已佚,今据陈泰所录题之。
《偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵序》
元·陈泰
青原山七祖塔悟真寂禅师,乃六祖法嗣也。 其塔中旧有锡杖贝叶。 出塔之东为井泉者三,一曰雷涌,二曰飞锡,三曰虎跑,清冽可爱,皆七祖所开者。 其初参曹溪六祖,数契合,石牌上具述。 张公无尽、信国公文山皆有诗刻于后,今并录之。 ★按:序称行思为“悟真寂禅师”,与《青原志略》所记“弘济”之谥不同,当是别谥或后人称谓,待考。 ★按:此序记塔中旧藏锡杖、贝叶经,及塔东三泉名目,为考订塔院旧貌之要材,他书未载。 ★出处:《所安遗集》卷一。
《偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵》
元·陈泰
梦里青原四十年,六朝来觐塔中仙。 传灯有记贝书在,飞锡无声霜井圆。 石壁倚云僧入室,饭钟萦树鹊通禅。 看碑忽悟曹溪旨,拟向人间息万缘。 ★按:陈泰,字志同,号所安,元茶陵人,延祐二年进士,官龙泉主簿,有《所安遗集》。诗作于元末,自称“六朝来觐”,盖屡至也。 ★出处:《所安遗集》卷一。
《青原山七祖塔诗刻》
南宋·文天祥
空亭横蝃蝀,断碣偃龙蛇。 活水参禅笋,真泉透佛茶。 晚钟何处雨,春水满城花。 夜饮灯前客,江西七祖家。 ★按:此诗文天祥作,元陈泰《谒七祖塔》诗序称“信国公文山……有诗刻于后”,与张商英诗同刻塔后,原题已佚,今据陈泰所录。
《次韵周元翁同曹游青原山寺长韵》
北宋·黄庭坚
市声固在耳,一源谢尘埃。 乳窦响钟磬,翠峰丽昭回。 俯看行磨蚁,车马度城隈。 水犹曹溪味,山自思公开。 浮屠涌金碧,广厦构环材。 蝉蜕三百年,至今猿鸟哀。 祖印平如水,有句非险崖。 心花照十方,初不落梯阶。 我来暝托宿,夜雨滴华榱。 残僧四五辈,法筵叹尘埋。 石头麟一角,道价直九垓。 庐陵米贵贱,传与后人猜。 晓跻上方上,秋塍乱萁荄。 莲子委箭镞,葵花仄金杯。 寒藤上老木,龙蛇委筋骸。 鲁公大字石,笔势欲倾摧。 德人曩来游,颇有嘉客陪。 忆当拥旌旗,千骑相排豗。 且复歌舞随,丝竹写繁哇。 事如飞鸿去,名与南斗偕。 松风吟高邱,何时更能来。 回首翠微合,于役王事催。 猿鹤一日雅,重来尚徘徊。 ★按:诗作于元丰六年(1083年)黄庭坚知泰和县时,为和友人周寿(周元翁,周敦颐之子,时任吉州司法参军)之作。“浮屠涌金碧”“蝉蜕三百年”皆指七祖塔与行思舍利;“鲁公大字石”指颜真卿“祖关”题刻。 ★按:此诗宋元祐七年(1092年)黄庭坚书于生绢,建中靖国元年(1101年)僧居月摹刻八石,嵌净居寺大殿壁,今存四石,为“青原墨迹”之一。石刻本与集本文字略有异同。 ★出处:《山谷集》卷三;《金石续编》录青原山诗刻。
《秋日青原山作》
明·傅汝舟
秋物祇林浅,禅阶古石平。 香台七祖塔,法树十围荆。 杖飞犹置井,山匝似为城。 即此未遑息,徒令岩壑轻。 ★按:傅汝舟,明福建侯官人,一名舟,字木虚,号丁戊山人、磊老,中年好神仙,舍妻子遨游山水,有《傅山人集》。“香台七祖塔”直点塔名,“杖飞”“置井”用飞锡泉、出木井事;“十围荆”即倒插荆。

探秘线索

行思得法于六祖慧能,唐神龙年间到青原山开辟道场,被尊为禅宗七祖;其圆寂后,唐玄宗敕建「唐七祖弘济禅师归真之塔」。塔为花岗岩砌筑,平面呈正五边形,五层,尖顶,通高3.5米,塔身正面镌塔名。「文革」期间塔被炸毁,后经修复,今为净居寺核心祖迹。