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太子塔

唐肃宗第十四子李僖墓塔,唐代花岗岩亭阁式石塔

基本资料

省份 / 城市江西 · 宜春宜丰县
文保级别省级
始建朝代唐
现存朝代唐
形制亭阁式
材质石
平面四方
层数1 层
高度4.5 米
保存状况存世
导航地址江西省宜春市宜丰县南屏公园内

古塔介绍

太子塔位于江西省宜春市宜丰县县城南郊南屏公园翰峰山腰,原在县境西北潭山镇逍遥山金钱山麓,1983年迁今址。宜丰古名新昌,地处九岭山脉南麓,耶溪自西向东绕城而过,南屏山一线列于城南,诸峰自西而东为之字岭、翰峰、灵峰、金鸡岭、绿绣山尾,塔即坐落在翰峰半山。逍遥山则在潭山镇路边村至院前村一带,山深林密,溪谷回环,唐时山中梵宇相望,有太子塔寺、资寿寺、资福寺、云峰山寺、西平院、太平庵等,今皆废圮,唯余僧俗墓塔数百座散处林间。太子塔迁建之后,与由全县各地移入的宋至清代佛塔十余座同处南屏,形成“南屏塔林”之观。 塔主旧传为唐肃宗第十四子李僖。李僖初封淮阳王,《旧唐书·肃宗诸子》仅云“早夭,追封宋王”,同书《德宗纪》记建中三年(782)正月“追封皇叔僖为宋王”,可知其卒年不晚于建中三年。据《新昌县志·方外》,僖禅师从南阳慧忠国师出家,后居逍遥山,赐田甚广,为建资福禅寺,真身塔存焉,至今曰太子塔;《寺观》又记太子塔寺在三十一都,唐时建。宋绍圣间,苏辙谪居筠州,与逍遥山聪禅师往还,撰《逍遥聪禅师塔碑》,称“逍遥祖师曰僖,唐肃宗少子也,出家事忠国师,忠记之居逍遥,赐田甚广”,铭曰“逍遥峻深,帝子道场”,是为“太子”之名最早、最可靠的文献依据。此后历代志书皆沿其说。逍遥山在潭山镇路边村至院前村一带,唐大历间山中已有太子塔寺、资寿寺、天峰山寺、凤山寺、资福寺、西平院、太平庵等,宋元间多废,明清间道昱禅师重兴资福寺。今院前村资福寺左侧另有一塔,亦俗称太子塔,建于清康熙二十三年(1684),塔文曰“中兴资福德微昱禅师之塔”,乃道昱禅师墓塔,与唐太子塔同名而异实,访古者不可不辨。1957年,塔列为江西省文物保护单位;1963年塔身倾斜,省文化局拨款修整;1965年考古队维修并发掘,塔内已被盗掘一空,墓志无存;1966年塔遭撬毁,塔石损毁过半;1983年省文化厅拨款五千元,收集遗料、补雕缺件,迁建于翰峰山腰,同年十月工竣。 塔为单层方形亭阁式石塔,通体以花岗岩雕琢叠砌,通高约四点五米。下部为双层束腰叠涩须弥座,下大上小,比例稳重。第一层须弥座下枭雕双层覆莲,束腰各面开壸门龛,龛内浮雕走兽、瑞兽,刀法简练,因千年风化,细部多已模糊;第二层须弥座束腰刻连续纹样,造型近于《营造法式》所载“圈头合子”“圈头柿蒂”,上枭雕仰莲。上枋之上更起三层莲座,承托塔身。塔身方形,四角立八角柱,柱下无础,柱间施阑额,柱头不施普拍枋。斗栱坐于柱头与阑额之上,双抄偷心造,无令栱、无替木,第二跳直接承撩檐枋,柱头枋与撩檐枋之间施遮椽板,作平闇装饰,是判断其中唐风格的关键。塔檐以整石雕出四坡屋顶,瓦垄、椽头、飞檐、吻兽一一具足。 塔身正面辟拱形龛门,门券边缘刻火焰纹,龛门两侧各立一像,一侧为天王,一侧为比丘,即所谓罗汉。天王着甲执兵,罗汉袈裟合掌,一武一文,组合在唐代石塔中颇为罕见,或即当时“护法”与“祖庭”双重身份的表征。垂脊自兽口伸出,脊端还刻出斜向翘起的筒瓦二枚,仿木之细密,为南方唐石塔所少见。塔顶为叠石塔刹,自下而上依次为仰莲刹座、八面力士短柱、八面仰莲、四面海棠开光球柱、华盖、凹棱短柱、宝瓶,宝瓶口上承摩尼宝珠。1966年拆解、1983年重组,构件不无错位、倒置乃至补配,故今日所见刹形只能视为大略,原状已难确指。塔座、塔身、塔刹旧皆刻罗汉像,今存者多风化,唯龛门两侧二像尚可辨其轮廓。 太子塔是墓塔,属僧俗塔葬中的“祖师塔”一类,因塔主相传为帝子,故俗称太子塔,寺亦名太子塔寺。其价值首在年代与形制:若塔主确为李僖,则塔之营建不晚于建中三年(782),早于贞元十四年(798)的乘广禅师塔与元和十四年(819)的大宝光塔,是江西现存最早的地面建筑之一,也是江南少见的唐代原构石塔。塔上严格的仿木做法——八角柱、阑额、双抄偷心造、遮椽板平闇、四坡瓦垄——为研究唐代南方木构提供了珍贵的石质标本,可补南方唐构实物之阙。江西现存唐代石塔,一为赣县大宝光塔(元和十四年,819),一为乘广禅师塔(贞元十四年,798),一即此塔。三塔皆石构,皆仿木,而太子塔体量最小、年代或最早。大宝光塔须弥座束腰亦刻瑞兽,与太子塔如出一辙,可证中唐江西石作自有共同传统;三塔并观,可见唐时江西禅宗塔葬之盛与石雕工艺之精。其次在历史:塔与《逍遥聪禅师塔碑》、新昌县志相互印证,串起唐帝子出家、晚唐禅宗寺院、宋代士大夫与禅僧交游三条线索,是宜丰地方史的关键节点。1957年列为首批江西省文物保护单位,至今已六十余年。 塔今在南屏公园翰峰山腰,混凝土塔基为迁建后加筑,四周以万字纹石栏围成塔院,嘉木环合,环境清幽。塔身主体保存完整,须弥座瑞兽、龛门天王罗汉、檐口瓦垄尚可辨识,风化和1966年的人为损毁痕迹明显;塔刹经重新组装,部分构件位置存疑。塔下即广福寺,寺前临耶溪,为清代楼阁建筑群。2024年春,塔周边一度堆积垃圾、杂物,经文物爱好者反映后,宜丰县文旅局到场整改,塔院杂草清理,环境已复整洁。塔现免费开放,无专人看护,寻访者由南屏公园登山步道而上,按路标不易寻见,须留意半山岔路。

古塔传说

相传唐肃宗上元二年(761),南阳慧忠国师被诏入京,奉为国师,肃宗第十四子李僖常随侍左右,因得亲近。广德元年(763),吐蕃攻陷长安,代宗出奔陕州,宫中大乱。慧忠携年幼的李僖出逃,一路南行,辗转至洪州新昌县逍遥山,见其地四山环合、溪谷深窅,遂隐居下来。为避追杀,李僖剃度出家,法名无考,山中人只称“僖禅师”。乱平之后,朝廷召还,李僖不愿再入长安,留在山中,以朝廷所赐田产建资福寺、资寿寺、清梵院等,赡养僧众。数年后染风寒,山深无医,遂卒。门人尊之为“逍遥祖师”,葬真身于寺侧,累石为塔;因他是帝子,民间不称法名,只叫“太子塔”,又在塔旁建太子塔寺,四时香火不断。 另一说称,李僖并非避乱而来,而是奉父命出家,为肃宗祈福;其田产亦非私财,乃朝廷拨赐的“香灯田”。此说与《新昌县志》“赐田甚广”之文相合,然无唐代诏敕可证。又有考证者指出,《旧唐书》明言李僖“早夭”,建中三年追封宋王,卒年不晚于七八二年;若七六三年他才随慧忠出逃,其时不过数岁,焉能建寺。因此怀疑塔主另有其人,或为逍遥山某位唐代高僧,后人因其塔制古、寺产厚,附会为帝子。此说颇为有力,然苏辙《逍遥聪禅师塔碑》已明称“逍遥祖师曰僖,唐肃宗少子也”,北宋人所记去唐未远,亦不能遽断为无据。两说并存,至今未有定论,故志书只好写“相传”二字。 传说中的“真身”,在塔上已无可指。1965年考古队发掘时,塔内早被盗掘一空,连墓志也不见踪影,塔下是否有地宫、有舍利,均无从得知。可指者唯在塔身:须弥座束腰壸门内所刻瑞兽,传为“护塔之兽”;龛门两侧一天王、一罗汉,民间说天王是“守门的”,罗汉是“陪太子读书的”。塔顶七层叠石,老人数之曰“七级浮屠”,与“太子”之名相配。塔旁旧有太子塔寺,今寺址已湮,唯塔下广福寺尚存,寺僧犹能指认“太子塔”方位。民间又有塔下藏玉印之说,谓得之可主一方文运,然塔内早经盗掘,并无实物可证,只能算作附会。 今塔在南屏公园翰峰山腰,塔院以万字纹石栏围合,栏为迁建后所加,嘉木环合,颇称清幽。每年清明,仍有山民携香烛来塔前祭扫,不辨姓氏,只称“太子爷爷”。2024年春,塔前一度堆满供花、塑料袋与杂物,花篮缎带上竟写着“革命烈士永垂不朽”,显是他人祭品误置,经文物爱好者摄影披露,宜丰县文旅局随即清理整治,塔院面貌一新。平日来者多为晨练老人与访古者,塔院无专人看守,亦无说明牌。老人说,从前上山只有一条土路,塔在半山,雾天看不见;如今石阶修到塔下,反倒少了些“寻”的意思。

历史文献 · 留存诗赋

《逍遥聪禅师塔碑》
北宋·苏辙
予元丰中以罪谪高安,既涉世多难,知佛法之可以为归也。 是时洞山有文、黄檗有全、圣寿有聪,是三老人皆具正法眼,超然无累于物。 予稍从之游,既久而有见也。 居五年,予自高安移宰绩溪。 未几而全委化,文去洞山,聪去圣寿。 凡十年,予再谪高安,而文住归宗,聪退老黄檗不复出矣。 聪闻予来,出见曰:吾梦与君游于山中,知君复来,去来宿缘也,无足怪者。 与予处一年,弊衣粝食,澹然若将终焉。 高安之人曰:有如聪禅师而不坐道场者耶。 师曰:吾未始不在道场,顾以苏公一来,余无求也。 众曰:逍遥,唐帝子遗筑。 宾旅不至,而赀粮可以老,居之无害。 师不听。 予告之曰:师岂以我故废传法耶。 师笑而许之。 绍圣乙亥十有二月,始杖策入山,山久茀不理,十方不至,师方治其缺圮以延众。 予亦得《般若》《涅槃》《宝积》《华严》四大部旧经于圣寿,补其残破而授之。 明年夏,师得疾,山深无医,愈而复剧,九月戊申而寂,春秋五十有五。 师本绵州盐泉王氏,幼事剑门慈云海亮师,年二十三,诵经得度,始游成都,从讲师。 舍之,南至吴越,见净慈大本禅师,久而不悟。 本曰:吾畴昔梦汝异甚,汝不勉则死。 师茫然不知所谓,常志南岳,思大口吞三世诸佛语。 一日为僧伽作礼,醒然而喻。 即见本,具道所以然。 本曰:汝得之矣,吾梦汝吞一世界,一剃刀,知汝自今始真出家也。 即为击鼓告众。 师游江西高安,人敬爱之,延住真如、开善、圣寿三道场。 师性静默,与物无牾,所居不问有无,安于戒律,不知持犯之别。 平居未尝谈说,叩之辄亹亹不竭。 予见之二十年,口不言人过。 逍遥祖师曰僖,唐肃宗少子也。 出家事忠国师,忠记之居逍遥,赐田甚广。 经五代乱,民盗耕之几尽,前长老文因诉于县,十得一二,可以居众矣。 而众未集,因相山之胜,环植松柏,将自为窣堵波。 既没,或言其不利,改葬他所。 及师之寂,即因之以葬。 众皆曰:有德之报。 十月庚午而葬。 铭曰:逍遥峻深,帝子道场。 百年无人,龙天悲伤。 师游吴中,得法本翁。 口吞大千,不蒂于胸。 律精不持,道备不言。 游戏诸方,物知其贤。 翼然归之,师却避之。 草庵布衣,逝与世辞。 忽来自山,众迎而喜。 为予而出,予岂堪此。 众曰逍遥,法鼓不鸣。 师虽老矣,强为我行。 师入居之,草木欣然。 俯仰几何,寂如蜕蝉。 吁嗟前人,度是塔址。 成而不居,若有所俟。 新塔岿然,松柏离离。 匪人所图,缘则在兹。 ★出处:《栾城后集》卷二十四,四库全书本;《苏辙集》同。碑作于绍圣三年(1096)后,为逍遥山聪禅师而撰,而文中“逍遥祖师曰僖,唐肃宗少子也”一段,是“太子塔”得名最早的文献依据;“度是塔址”“新塔岿然”二语,则明指塔院所在。
《新昌县志·方外》
清·佚名
唐僖禅师,肃宗第十四子,从南阳忠国师出家,后居逍遥山。 赐田甚广,为建资福禅寺,真身塔存焉。 苏子由云:逍遥峻深,帝子道场。 至今曰太子塔。 ★出处:清道光《新昌县志》卷十六 方外。按《旧唐书·肃宗诸子》仅云李僖“早夭,追封宋王”,无出家事;县志此条实本苏辙塔碑而益以寺产、塔名,是宋以后地方记忆的层累。
《新昌县志·寺观》
清·佚名
太子塔寺在三十一都,唐时建。 肃宗第十四子僖禅师出家,从南阳忠国师居此,赐田甚广,有真身塔存焉。 ★出处:清道光《新昌县志》卷六 寺观。同卷又载资福寺、云峰山寺皆与僖禅师有关,可见逍遥山一带在唐时为该宗支的寺院群。

探秘线索

太子塔为唐肃宗第十四子李僖的墓塔,建于唐中叶,以花岗石雕琢砌筑,方形单层亭阁式,通高约4.5米,塔座为双层须弥座、上刻罗汉像。原在宜丰潭山镇逍遥山金钱山麓,1983年迁建于县城南屏公园,现为江西省文物保护单位。