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嵩山岩塔
别称:普陀佛塔
明嘉靖五年始建、崇祯移址重修的八角石塔,每层整石雕成佛龛
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 南昌南昌县 |
|---|---|
| 文保级别 | 省级 |
| 始建朝代 | 明 |
| 现存朝代 | 明 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 5 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省南昌市南昌县冈上镇兴农村圆塘雷家 |
古塔介绍
嵩山岩塔在江西省南昌县冈上镇兴农村圆塘雷家自然村,立于一户村民的竹园之中。竹园面积约六百平方米,四面皆竹,风过则万竿齐响;园西约二十米即园主住房,鸡犬之声相闻。塔坐西面东,占地仅一点四八平方米,是江西现存塔中体量最小的一类。冈上镇在南昌县南部,属赣抚平原尾闾,村外阡陌纵横,独此一片竹园幽深,塔隐于竹影之下,不入田间便看不见。自南昌市区来,约四十六公里,可乘 116A 路公交至冈上,再步行一公里余。塔原名「嵩山岩塔」,塔基所刻《嵩山岩塔引》自道其名;乡人因塔身多刻佛名、佛龛,习惯称之为「普陀佛塔」,日久遂以俗称行世。一处小塔而有本名、俗称两套称呼,本身就是一段层累的历史。
此塔始建于明嘉靖五年(1526)。塔引说得很清楚:其时塔址一带没有人家,草木只有□□之类,是一座濯濯童山;里中父老嫌其荒僻,商议建塔以镇压之。所谓「镇压」,镇压的不是鬼怪,是荒僻之气——在风水观念里,一座孤山无物镇守,则人气不聚、草木不茂。塔成之后百余年,情形大变:高者平之,下者堙之,所植之木渐欲成林,托处者已成比屋,荒山变成了村落。到了崇祯四年(1631),里人题大经与儿子秉玹主持重修,因为旧塔已显狭小,遂将塔自原址向前移动数步,规模较前扩大一倍,并刻《塔引》于塔身,末署「永镇万年」。这一移一扩,使塔从单纯的镇山之物,变成了村落成形的纪念物——塔引里那句「似无烦是塔」,正是修塔人自己说的实话:人已经住满了,本来不必再要这座塔,但旧迹在此,不忍听其湮没。1985 年 12 月 10 日,南昌市人民政府将其列为第一批南昌市文物保护单位;2018 年 3 月,升为第六批江西省文物保护单位。
形制上,塔为多层楼阁式石塔,自下而上由半层塔基、七层塔身(每层带塔檐)、塔顶与葫芦形塔刹组成,通高约五米,平面八角,正面朝东。最特别的一点是:每一层塔身都由一整块红砂岩雕成,不是小块叠砌。整石成层,意味着每层的平面尺寸必须自上而下严格递减,误差不能超过石缝的余量;石工须先在整石上放线,凿出八角轮廓,再掏挖塔心室,最后雕檐、凿龛、刻字,一层完工方能合上一层。这样的做法省去了大量砌缝,塔体整体性强,历经五百年而无明显歪闪,代价是每一层都必须是一次成功,废一石则前功尽弃。塔檐为素面,不作瓦垄、不起翘角,只在檐上八个面的正中各凿一个马蹄形凹窝,一列列排上去,是此塔最醒目的装饰母题。塔顶为一个整石雕成的顶盖,四斜面各刻一内凹的半圆形洞穴;顶上是葫芦形塔刹,象征收束与上升。
塔的真正价值在塔身所刻的一部完整神系。第一层东面开内凹式佛龛,龛内刻观音坐莲像一尊,其余七个面竖刻楷书《嵩山岩塔引》全文,一文一像共处一层,是建塔缘起与供奉对象的并列。第二层八面刻八金刚名:定持笑金刚、紫贤金刚、大神金刚、青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚。第三层八面刻八菩萨名:观世音、得大势、无尽意、宝昙华、药王、药上、弥勒、文殊师利。第四层四面刻四方四佛:下方师子佛、释迦牟尼佛、上方梵音佛、中央昆庐佛。第五层四面刻四方佛:东方阿閦佛、南方宝生佛、西方弥陀佛、北方成就佛。第六层八面环刻《般若波罗蜜多心经》一部,字径不足二分,而首尾完具,虽石面剥蚀多处,仍可读出「照见五蕴皆空,度一切苦厄」以下直至咒语的全文。第七层四面皆开内凹佛龛,各刻观音坐莲像一尊,与第一层东面遥相呼应。自下而上:镇塔之文、护法之金刚、证果之菩萨、方位之佛、般若之经、顶龛之观音,层层递进,构成一条完整的修行次第。这样的安排不是随意堆叠,而是明代中晚期民间密教与净土信仰混合的产物。
性质上,这是一座镇邪塔,兼有佛塔功能,与文峰塔、水口塔、墓塔皆不同。塔引自述「谋建是以镇压之」,明白说是镇山;而塔身所刻全是佛教神系,说明镇的办法是请佛菩萨来镇。它不属某个寺院,没有寺产、没有僧侣住持,是里人合议、里人出资、里人自建的乡村公共建筑,题大经父子二人署名,可见工程不大,一户之力即可承担。正因如此,它保存了明代乡村信仰最朴素的一面:没有官式建筑的规矩,没有寺院造像的仪轨,石工按师傅传下的图样,把金刚、菩萨、佛、经一层层刻上去,刻错的地方就借字、省笔,如「毗卢」作「昆庐」、「狮子」作「师子」、「波罗」作「波萝」。这些「错」,恰恰是民间石刻的真面目,也是判断其年代与匠作系统的依据。对建筑史而言,它提供了整石成层、八角叠垒的小型石塔样本;对佛教史而言,它提供了一部刻在塔上的完整神系;对地方史而言,它提供了冈上镇一带在明中叶由荒山而成聚落的直接文字。
现状方面,塔身保存完整,七层俱在,塔刹葫芦顶完好,1985 年市保标志碑立在园侧,2018 年升省保后划定了保护范围。塔基周围竹鞭蔓延,部分石缝已被竹根填塞,塔身下部的苔痕较重,第一层《塔引》字口因风化而浅,个别字已难辨认。塔顶与各层檐面有少量残损,未见结构性裂缝,整体稳定。竹园属村民所有,日常由园主看管,不对外开放,亦无说明牌与游步道;来访者多在园外遥观,或经园主许可入内。以保护论,当务之急是控制竹根与塔基的距离,并给《塔引》与第六层心经做一次完整的拓片——这两处文字,一处记建塔之由,一处存一整部经,是全塔最不可替代的部分。
古塔传说
嵩山岩塔的来历,塔自己刻着,不必外求。相传明嘉靖五年之前,这里还是一片荒山,没有人家,草木只有些不成材的杂条,山皮光秃秃的,是一座濯濯童山。里中的父老嫌这地方太荒僻,怕住不住人、聚不住气,商量着建一座塔来镇压。塔就这样立了起来,八角七层,一层一石,朝东而立。这是塔引里的原话,也是全塔最可靠的一段本事。
塔成之后,事情慢慢起了变化。相传此后百余年,村里人把高的地方削平,低的地方填土,种下的树渐渐成林,原先荒着的地方一家一家盖起了屋,成了比屋相连的村子。人住满了,按说不再需要这座塔,可里人题大经在崇祯四年重修时,还是把它留了下来,并且往前移了几步,把规模扩大了一倍。他给出的理由是「昔人之旧迹在焉」「聊示不忘」——不是因为还有用,是因为不忍心。一座镇的塔,最后镇住的是人的记性,这一点,塔引写得比任何传说都清楚。
民间另有一说,把这座塔叫作「普陀佛塔」,说塔上是观音菩萨的道场,塔在,观音就在,故能镇邪。这个说法其实是从塔身来的:第一层东面刻观音坐莲,第七层四面又各刻观音坐莲,一上一下,把整座塔夹在中间,乡人看见满塔都是佛龛佛名,就叫它普陀佛塔,反倒把本名忘了。又一说是塔下藏有舍利或镇物,建塔时埋入,永镇万年;此说无发掘可证,只能存疑。还有一说,塔上的马蹄窝是仙人骑马经过留下的蹄印,这话是哄孩子的,却也说明乡人把塔当成了有灵的东西。
传说里的实物,如今都还在塔上。第一层七个面的《嵩山岩塔引》,是这座塔的自传,字口虽浅,尚可辨读;第一层东面的观音坐莲龛,龛顶内凹,佛像端坐其中;第二层到第五层的金刚、菩萨、佛名,一面一名,顺时针排过去,字字可数;第六层一整部心经环刻八面,字小如豆,是塔上最细的工;第七层四面的观音龛,与底层遥相呼应;塔檐上那一个个马蹄窝,排成一列列,雨天积水,晴天映光。至于葫芦形的塔刹,乡人说那是「收顶」,塔收到了顶,气也就收住了。
如今这座塔在竹园里,园主看守,不对外开放。村里人仍叫它普陀佛塔,清明前后有人来塔前烧一炷香,求的多是家宅平安、孩子读书。竹根一年年往塔基里钻,塔身的苔一年年厚起来,塔引的字一年年浅下去。塔还是那座塔,只是「永镇万年」四个字,刻的人自己也知道,万年是说不准的。
历史文献 · 留存诗赋
《嵩山岩塔引》
明·题大经
是塔也昉于嘉靖五年,揆厥所自,大都其间无居人,□□条之属,又濯濯然一童山也。
旅里父老嫌其荒辟,谋建是以镇压之,迄今百余年矣。
高者平之,下者堙之,所植之木欲森,托处者已成比屋,似无烦是塔。
但以昔人之旧迹在焉,因舍旧图新,移前数武,崇扩较前盖倍,亦聊示不忘□尔。
崇祯四年岁在辛未仲秋月仲秋日,里人题大经同男秉玹重建,永镇万年。
★ 原刻竖列楷书,分刻于第一层塔身东面佛龛以外的七个面,今按文意连贯录之,行款已非原式。
★「昉」即始,「揆厥所自」即推究其由来;「□尔」上一字泐,玩文意当为「云」或「之」,不补。
★ 塔本名「嵩山岩塔」,塔引自道;「普陀佛塔」乃乡人因塔身多刻佛名佛龛而起的俗称,不当以俗称改本名。
★出处:塔基原刻;南昌县博物馆著录。
《嵩山岩塔第二层金刚名题刻》
明·佚名
定持笑金刚
紫贤金刚
大神金刚
青除灾金刚
辟毒金刚
黄随求金刚
白净水金刚
赤声火金刚
★ 八面各刻一名,自东面起顺时针排列;八金刚名属《金刚经》护法系统,明代民间石塔多刻以护塔。
★出处:塔身原刻;南昌县博物馆著录。
《嵩山岩塔第三层菩萨名题刻》
明·佚名
观世音菩萨
得大势菩萨
无尽意菩萨
宝昙华菩萨
药王菩萨
药上菩萨
弥勒菩萨
文殊师利菩萨
★ 八菩萨名多出《法华经》系统,与第二层八金刚上下相配,构成护法—证果的层级。
★「得大势」即大势至,「宝昙华」即宝昙花,石作借字。
★出处:同上。
《嵩山岩塔第四层佛名题刻》
明·佚名
下方师子佛
释迦牟尼佛
上方梵音佛
中央昆庐佛
★ 石作「昆庐」,即毗卢,避笔而借「昆」;「师子」即狮子,古字通用。
★ 四方四佛而中置毗卢,是明代法身与应身配置的民间做法。
★出处:同上。
《嵩山岩塔第五层五方佛名题刻》
明·佚名
东方阿閦佛
南方宝生佛
西方弥陀佛
北方成就佛
★ 五方佛而石面只刻四方,缺中央毗卢一位;盖以第四层「中央昆庐佛」当之,上下两层合为五方,非脱刻。
★ 阿閦佛即不动佛,居东方。
★出处:同上。
《嵩山岩塔第六层般若波罗蜜多心经题刻》
明·佚名
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行□□若□□□多时
照见五蕴□空
度一切苦厄
舍利子
色不异空
空不异色
色即是空
空即是色
受想行识
亦复如是
舍利子是诸法空像
不生不灭
不干不净
不增不减
是故□□无色
无受□行识
无也耳鼻舌身意
□色声香□□法
无眼□□至无□□□
无无明立无无□□□□
无老死亦无老死尽
无苦集灭道
无智亦无得
以无所得故
菩提萨□
依□菩波萝密多故
心无□□
无□碍故
无有恐□
远离颠倒梦想
究竟涅磐
三世诸佛
依般若波萝密多故
得阿缛多□□王藐三提
故知般若波萝密多
是大神咒
是大明咒
是无上咒
是无等等咒
能除一切苦
真实不虚
故说般若波萝密多咒
即说咒曰
揭谛揭谛
波萝揭谛
波萝密揭谛
菩提萨婆诃
★ 石面剥蚀,□为泐字,一仍其旧,不臆补。
★「波萝」即波罗,「涅磐」即涅槃,「阿缛多」即阿耨多罗,皆石工借字或泐损致讹,照录而附辨。
★ 一部心经环刻于第六层八面,字径不足二分,而首尾完具,是南昌地区明代石塔中仅见的一例刻经塔。
★出处:塔身原刻;南昌县博物馆著录。
探秘线索
又名普陀佛塔,位于南昌县冈上镇兴农村竹园内,明嘉靖五年(1526)始建、崇祯四年(1631)重修。塔为八角楼阁式多层石塔,通高5米,半层塔基、七层塔身加葫芦形塔刹,每层由整块红砂岩雕成,刻佛名佛龛,2018年列为第六批江西省文物保护单位。