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宝福院塔
别称:宝福塔
北宋琴江楼阁式佛塔,通高59.8米,“塔影江心”入八景。
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 赣州石城县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖木 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 59.8 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省赣州市石城县琴江镇琴江路与沿江路交叉路口(梅福村琴江东岸) |
| 坐标 | 26.31, 116.34 |
古塔介绍
宝福院塔在江西省赣州市石城县琴江镇琴江路与沿江路交叉路口东南,即旧县城东南隅、琴江东岸的宝福院旧址之后。琴江自东北来,绕城三面,至塔下折而南流,江面旧极阔,塔与县城隔水相望。故老相传「看不见老塔心就慌,看见老塔就到家了」,是塔为石城入城之望标。塔址在一低阜上,高出江面数米,后倚城墙,前临江水,左右皆民居。旧时江潭潆洄澄碧,去塔五六里,塔影倒悬潭底,观者见影不见塔,是为「琴江八景」之一「塔影江心」。塔之东南为宝福院,宋大中祥符间建,为石城佛教中心;塔在院后,因院得名,故曰宝福院塔,亦省称宝福塔。石城建县在南唐保大十一年(953),塔之起,去置县一百五十年。
塔始建于北宋崇宁元年(1102),落成于大观四年(1110),为高僧应可、道符率僧众募资所建,前后凡九年。塔砖上「崇宁壬年」「僧道符立」及底层「应可」三记,与顺治十七年《赣石城县志》「宋大观四年,僧应可募缘鼎建」之文互为印证,是断年最硬的材料。元至正二十年(1360),塔罹兵火,木构楼槛焚毁一空,砖身独存。明洪武三年(1370),僧明海、正悟募资修葺,同时重建宝福院。清顺治十二年(1655),石城大旱,知县郭尧京至塔下祈雨获验,遂主持复修,是为此塔第二次大修。此后二百余年无大工,塔檐尽失,塔壁风化,塔内木圈梁与楼板腐朽不存,塔刹坠落,塔顶开裂。1959年,江西省人民委员会公布为省级文物保护单位;1981年,载入《中国名胜词典》。1991年11月12日动工大修,耗资一百七十余万元,省文物局拨款九十五万、县出资五十万、社会捐资三十余万,翌年11月20日竣工验交,塔身楼槛一复旧观。2006年5月25日,国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。2015年3月再次启动整体维修,国家拨款四百三十万元,至2016年底基本完工(一作2014年)。
塔为楼阁式砖木塔,七级六面,作竹节钢鞭形,通高五十九点八米,建筑面积一千九百八十二平方米有余。底层对边直径十米,对角直径十二米,内空直径二点六米,墙厚三点七米,墙外边长五点六米,自下而上逐级微收。每级辟门六扇,三开三闭,闭者为假门,开者通内外。塔身砖砌,外壁厚而中空,塔心室与夹墙梯道相属;绕平座可穿壁而上,盘旋至顶,是所谓穿壁绕平座之制。各层原建楼槛,上覆飞檐,檐角悬铜铃,风动则声播江城;塔顶置铁刹,高约十米,后为风吹落,今所见为修复后之刹。塔墙北面较直而南面较斜,重心自然向北移,成十五度夹角;实测塔身向东北倾斜零点八二米,故有「斜而不倒」之称。
塔之能历九百年而不倒,全在基础与结构两事。1989年,江西省物化探地质勘测队勘察塔基,知其为沙、黄土、卵石相间之柔性基础,东北角深而西南角浅,一层黄泥石灰、一层鹅卵石,人工反复夯实,故能消解热胀冷缩与地震之力;塔身二层以下内部砖块相对独立,彼此不咬合,亦所以缓冲。塔中又用卧木起拉结之用,增强外壁之间及外壁与塔心柱之联系,其用略如今之钢筋。倾斜之由,即柔性基础东北深、西南浅,持力层厚度不匀,长期荷载下地基压缩所致;勘测判定地基已趋平稳,可不必加固。此结论并破「塔基条石延伸至南门城墙脚下」之讹传。塔之木作,旧用南酸枣与苦楮,后因苦楮稀见、南酸枣难购,修复时室内楼板楼梯用南酸枣,室外斗拱梁架檐椽用苦楮,余以栎木、青冈木代之。塔砖为宋制长方形条砖,抗压甚强,至今敲之有声。
塔属「砖外壁、木檐、木平座」之制:砖身为骨,木构为衣。其利在木构可换,纵遭火而砖身无恙,不似纯木之塔一焚即尽。道光《石城县志》所记「后经寇毁,栏槛一空」,正是此制之验——火焚其衣而骨存,故九百年后犹能按层复其檐槛。塔为佛塔,非风水塔:塔在宝福院后,因寺而名,七级六面取「救人一命,胜造七级浮屠」之义。昔人亦有以塔镇水之说,然志书所记,塔与寺相属,初不为厌胜而设。石城为客家民系重要中转之地,塔之形制兼中原楼阁之制与闽粤穿斗之习,是客家先民将中原营造术与山地江河水土相调适的实物。其保存,于古代建筑、材料、水文、堪舆、客家史皆有极高价值。
塔今在县城东南琴江之滨,与古城墙、古民居相映。1991年大修后,塔身楼槛一新;2015年再修,斗拱、梁架、檐椽、瓦面次第整理。塔影江心一景,因琴江上游水土流失、河床抬高,曾消失数十年;2012年6月,县城下游温坊拦河坝建成蓄水,江面复阔,塔影复现于江心。塔周今辟为宝福公园,广植花木,设步道、栏杆,晨昏市民多来此散步。塔身倾斜仍存,为保护计,登塔已有限制,惟塔下仰观,可见竹节收分之曲线与层层叠涩之檐口。塔东宝福院旧址尚存部分殿基,院已他迁,香火别续。
古塔传说
石城人讲宝福塔,先讲灶砖。说建塔之前,石城一年一小灾,三年一大灾,琴江两岸的田,不是被旱死就是被淹死。县城东边有座小庙,庙里住着两个和尚,一个叫应可,一个叫道符,都是中原人,因避乱流落至此。观音托梦给他们,说:用县里千家万户的灶砖,在寺后起一座七层塔,可以镇邪。两个和尚就出门了。走村串户,一家一家地讨灶砖——不是讨新砖,是讨人家灶膛里用过几年、被火烧透了的旧砖。乡下人灶砖不值钱,可拆了灶就得重砌,也麻烦。和尚不催,只坐在人家门槛上念经,念完了就走。几年下来,砖堆成了山。大观四年七月二十四日子时,塔合尖。据说那天夜里没风,塔顶的铜铃自己响了三声。从此石城风调雨顺。人们把塔叫宝福塔,把寺叫宝福寺——「宝福」是财宝福气,「宝福」又谐「保护」。
另有一个说法,跟龙有关。说琴江三摆之处有个深潭,潭里藏着一条孽龙,常化作黑龙,从半空伸下爪子抓小孩。应可、道符有些法术,守在潭边与龙斗了几回。后来建塔,就是为了镇住这条龙。塔建好以后,龙果然不再出来。可塔身从此有了斜度——老人说,那是龙在底下挣了一挣。这个说法,跟塔的实际情形倒对得上:塔墙北面直、南面斜,重心北移,成了十五度的夹角。二十世纪九十年代修塔,工匠量了又量,最后决定不动——九百多年都斜着,一动反倒危险。
还有一说,说塔不是人造的,是托塔李天王留下的。相传李天王奉玉帝之命下界巡查,路过琴江,见一江碧水、两岸青山,看得入了神,手里那座塔一松,就落在江边,化成了宝福院塔。所以这塔的形制与别处不同,是「天上的样式」。又有一说,说塔基的条石一直延伸到近一里外的县城南门城墙脚下,明代第二次筑城墙,挖基挖到了塔基的四条角石。这个说法在石城传了几百年,直到1989年省里的物化探队来勘察,才被打破:塔基并没有那么广大,只是沙、黄土、卵石夯成的柔性基础,东北深、西南浅,塔身倾斜正是因为这边地基软。老人听了半信半疑,说:科学是科学,可塔底下那条龙,你们也没挖出来。
传说里的东西,在塔上都找得着对证。塔砖上的「崇宁壬年」「僧道符立」,底层的「应可」二字,就是两个和尚留下的名字;砖是青灰的,比寻常砖薄,敲起来声音脆,老人说这就是当年千家灶砖烧透了的缘故。塔身向北那道斜,站在塔下往上看最明显,拿一根线垂下来,线脚离塔身有一掌宽。塔顶的铁刹是没有了,旧志说原有十米高,被风吹落,落在哪里,没有人说得清,有人说落在江里,有人说埋在塔后的菜地下。塔基西南角那几块红石条,至今还露在土外,被摸得发亮。
如今每年农历七月二十五子时,是石城人拜塔的正时。相传这一天是塔落成的时辰。拜塔的多是各村的「方团」,三五十人相邀,由一个头首领着,先在家中做好「香包」与「文书」,香包用红纸折成,里头装米、装茶叶、装一点灶灰;文书是一张黄纸,写上全村的名字与祈愿。到了塔下,各人在神龛前燃烛焚香,再把香包投进塔前香炉焚化,然后列队站好,听头首念文书。念完,分食米丸。米丸必得是圆的,取团团圆圆之意,不作长条,也不作方形。这一夜塔下人挤人,香火照得塔身发红,江风一吹,纸灰满天。老人说,拜塔拜的是「圆缘之福」,求财求子倒在其次。二十世纪九十年代以后,拜塔一度中断,近年又渐渐恢复,只是时辰从子时提前到了傍晚,米丸也改在家里蒸好带来。塔下卖香烛的老妇会说:塔斜了九百年,我们拜了六百年,塔没有倒,就是灵。
历史文献 · 留存诗赋
《赣石城县志·宝福塔》
清·佚名
宝福塔,宝福院后。
宋大观四年,僧应可募缘鼎建。
塔中叠级层楼,外绕栏槛,后经寇燬,楼槛一空。
★前二句见顺治十七年志,后二句见道光志,合为一条。
★「鼎建」者,始创之谓,非重修;「后经寇燬,楼槛一空」八字,则专记木构之毁——砖身无恙而外檐栏槛尽失,故今日所见为砖骨,非其初貌。凡志记塔而分记砖、木者,其塔必曾遭火。
《塔影江心》
清·刘飞熊
河之南,岿然一塔,建自南唐,古意摩挲,风雨不坏。
夕阳斜照,影入灌泉潭内,相去六七里许,隐现江心,观者见影不见塔,亦奇观也。
浮屠七级老江湄,断甓荒甃半不支。
宝福风霜留古意,残唐日月到今时。
溪盘夕照孤山下,影射寒潭数里奇。
凭吊从来悲往迹,精光结处自长垂。
★刘飞熊,舍谿举人,字圣峨,号耳山。
★序称塔「建自南唐」,与县志「大观四年僧应可募建」不合。南唐保大十一年石城始置县,去大观四年一百五十七年;塔砖有「崇宁壬年」纪年,则北宋之说为有据,南唐之说为传闻。然清人屡称南唐,非一人之误,盖塔去县治近,县人乐道其古,遂以置县之年加之于塔。两存而注其疑。
《塔影江心》
清·温辅衮
数里迢遥故擅奇,神工巧夺影离离。
晶盘倒撑柱千尺,银汉轻摇玉一枝。
直拟槎浮波上下,不关锡挂印参差。
何年雁落秋江冷,却喜峰前晷未移。
★温辅衮,石城举人。
★「晶盘倒撑」写影之直,「银汉轻摇」写影之动,一联之内静与动分属;「不关锡挂印参差」用僧家挂锡之语,而以塔影倒悬当之,是咏影诗之工者。
★塔影去塔六七里而可见,非潭水极清、江面极阔不能,故八景之中惟此景最难得。
《塔影潭心》
清·孙绪煌
一塔临江矗碧霄,婆娑古意认前朝。
建从寺侧非无说,影落潭心孰与招。
顶突不防斜照绘,砖头岂惧水波摇。
南唐人物今可在,断碣空将姓字标。
★「建从寺侧非无说」一句,是清人已疑塔不与寺同时;「南唐人物今可在」则以塔为南唐物。
★孙绪煌为邑令,其诗与刘飞熊、温辅衮同咏一景而各持一说——一地之诗而并存三说,正是传闻未定之征,不可择一为定。
《塔影江心》
清·陈倜
映水浮图望里遥,刹竿倒竖挺风标。
疑从洞府支清画,直挂云岩捣碧霄。
近钵未能空处印,隔林偏向淡中描。
波流忽遇风微起,一抹神奇不可招。
★「刹竿倒竖」四字最确:影在水中,塔刹在下,故曰倒竖。
★四诗咏一景而各取一态——温诗取静,孙诗取疑,陈诗取变,刘诗取远。合观之,则「塔影江心」一景之所以为景者全矣。
《宝福塔砖记》
北宋·佚名
塔砖多有「崇宁壬年」「僧道符立」字样,底层亦有「应可」砖记。
三记并存,与县志「僧应可募缘鼎建」之说相证。
★「崇宁壬年」当作「崇宁壬午」,崇宁元年为壬午,砖文省「午」字,或砖模残损。
★塔砖纪年与始建之年合,且砖上具二僧之名,与志文所记应可、道符适相吻合——此塔断年之第一等材料,非后世追记者可比。
★凡塔有砖铭而志亦有传者,二者相合则年定,不合则当以砖为主。
《乾隆石城县志·宝福塔》
清·佚名
塔有瓦角栏楯,未审何年被焚及坠铁顶。
★出处:乾隆《石城县志》,转引自石城县委宣传部《千年宋塔宝福院塔的前世与今生》。
★「瓦角栏楯」四字,记木构之全;「坠铁顶」则记塔刹之失。塔顶铁刹旧高约十米,后为风吹落,志不能言其年,故曰未审。
★此条与道光志「后经寇毁,栏槛一空」对读,可知元末一火之后,木构屡修屡毁,至清中叶已尽。
《琴江八景·塔影江心》
清·佚名
塔影江心,在县城北太极观前聂家潭。
潭水潆洄澄碧,与南郊宝福塔远隔五华里,塔影宛在潭底。
昔时江潭阔大,波光浩渺,天光水色,地上风物,融于一潭,确成佳景。
★出处:旧志,转引自《石城县古时琴江八景》。
★「远隔五华里」而影可见,非水极清、潭极静不能;今温坊拦河坝蓄水后,此景略复。
★潭在城北太极观前,塔在城东南,隔城相望,故观影者不在塔下,而在聂家潭。
《江西通志·宝福院》
清·佚名
宝福院,在石城县城东南隔溪宝福塔之下。
宋大中祥符建,大观四年僧应可修,元毁,明洪武三年僧明海重建。
★出处:《江西通志》卷一百十三。
★「宋大中祥符建」者,寺之始;「大观四年僧应可修」者,塔成而寺亦新,非塔创于大观也。今人多据「大观四年」一语定塔之落成,而不考崇宁元年始工,遂生南唐、北宋之争。
★寺毁于元而塔存,故明洪武重建者寺也,非塔;修寺者明海,正与塔身洪武三年募葺之事相接。
探秘线索
登塔是最大看点——须“绕平座、穿壁”盘旋而上,可体验宋代楼阁式塔的登道;塔身竹节钢鞭形的收分曲线与层层斗拱飞檐值得细看。塔旁即琴江水面,古人所称“塔影江心”之景犹可寻味,宜择晴日临江观塔影、登塔望城。