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慈云塔

别称:赣州舍利塔

赣州现存五座宋塔中最早的一座,天圣元年铭文砖确证其年代。

基本资料

省份 / 城市江西 · 赣州
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖
平面六角
层数9 层
高度42 米
保存状况存世
导航地址江西省赣州市章贡区厚德路东段厚德小学院内
坐标25.856063, 114.949542

古塔介绍

慈云塔在江西省赣州市章贡区厚德路东段,今厚德小学院内,东邻赣州文庙,旧为慈云寺的附属建筑。塔因寺名,又因塔内瘗藏舍利,俗称舍利塔;寺早废,塔独存,故一带地名仍叫塔下寺。塔立于旧城东南隅的台地上,北距厚德路数十步,南望笔峰山,东接文庙戟门,西为旧城巷陌。笔峰山自城南迤逦而来,至此隆起为一小阜,旧志以为全城文脉所系;慈云塔与文庙一塔一庙,一高一低,构成清代赣州八景之一的雁塔文峰。登塔北望,章、贡二水在城下合流,郁孤台、八境台、拜将台三台鼎峙;南望崆峒,即今峰山,为城中南向的案山。以风水形势论,塔当城之巽位,主文运,故清代又称雁塔,与科举放榜、雁塔题名之说相附。 慈云寺始建于唐,旧名景德寺,后一度衰废。北宋天圣年间,僧修惠以一瓶一钵化缘二十年,重建寺院并造塔。塔建于天圣元年(一○二三),塔砖铭文有天圣元年弟子鲍俊舍塔砖一千五百口、天圣二年女弟子陶氏一娘舍钱二十贯等,可证兴造正在此二年之间。黄庭坚元丰三年(一○八○)过虔州,宿寺中,作《慈云寺》诗,有「道人修惠剪蒿蓬」「一瓶一钵二十载」「更筑高阁诸天中」之句,是塔史的第一手文学证据。苏轼绍圣元年(一○九四)贬惠州过虔,元符三年(一一○○)遇赦,次年北归再过虔,均寓慈云寺,与住持明鉴游,作《戏赠虔州慈云寺鉴老》。元代,韶州守刘鹗被赣州农民军俘至寺中,绝食六日死,清巡道李本仁在寺内立石纪之。明嘉靖、隆庆、万历间屡有修葺;清乾隆间塔顶坠落,发现万历修塔铭记;嘉庆十六年(一八一一),观察使廖寅、查清阿各捐百金,合城乡士绅谢长泰等共捐万余金大修,重装塔刹,飞檐砖改琉璃。光绪三十二年(一九○六),雷火焚毁塔外木回栏,仅余砖身。一九六二年调查塔座,得北宋纪年砖;一九六三年维修;二○○四年全面维修,恢复木回栏,更换塔刹,并于塔身暗龛清理出大批北宋文物;二○○六年五月二十五日,作为赣州佛塔之一公布为第六批全国重点文物保护单位。 塔为六面九级楼阁式砖塔,原高四十二米,今连塔刹高四十九点九米。塔基高出地面一点二米,每面宽七点九米,作四柱三间式,中饰斗拱。塔身以青砖横铺垒砌,内外壁之间设夹墙,登塔者穿塔心而过,绕塔外壁平座方能上一层,故称穿壁绕平座式;塔内设一明一暗双层塔室,暗层为通道。各层以砖叠涩出檐,檐上设平座,平座与塔檐皆以青砖叠涩及斗拱挑出,斗拱形制多至九种;塔身辟真假壸门,砌仿木柱枋、阑额,转角作倚柱。外壁原有木回栏,可供凭眺,光绪三十二年焚毁,二○○四年依宋式复原。塔顶置莲苞形铁塔刹,由覆盆、相轮、宝珠等组成,今刹为二○○四年新换,旧刹为明代物,已卸下保存。 塔的细部,最可注意者为砖铭与暗龛。砖铭多模印阳文,字在砖侧,记施主姓名、舍砖数目与用途,如天圣元年弟子鲍俊舍塔砖一千五百口、天圣二年女弟子陶氏一娘舍钱二十贯、舍利塔砖僧某、弟子王仁欲舍砖四百口追荐亡魂某二娘,又有孝仁坊女弟子黄氏四娘舍砖二千五百口、会昌县施砖信女肖氏等。舍砖以口计,可见当时按窑口捐输之制;追荐亡魂四字,则见造塔与超度并行。二○○四年维修,于塔身第四层发现密封暗龛,内藏绘画、经卷、木雕、泥塑、瓷器、铜器、铜币等,龛内文物以纸绢、木胎为主,密封近千年而色泽尚存。绘画分佛道神像与信众供养画两类,前者有观音、文殊、天王、北斗仙人、瘟使、三清及弟子、开明禅师寿像等,后者写园林、建筑、服饰、饮食、舞蹈、风俗,为北宋虔州社会生活的实录。经卷中有大中祥符七年题记,早于塔之兴造,是装藏时放入的旧经。木雕、泥塑人物造型准确,衣纹流畅,为赣南宋代彩塑、木雕的标尺。 就性质言,慈云塔是佛塔,不是风水塔。塔自印度窣堵波而来,本为瘗藏佛骨、舍利的坟冢,入中国后形制变为楼阁,功能仍是藏舍利、供瞻礼,故必立于寺内、居于中轴。慈云塔位于慈云寺中轴,塔内设佛龛、暗室,砖铭自署舍利塔,其性质明白无疑。明清人已不解此意,见塔不在寺门、不当街,遂有位置不妥之疑,风水家各执一说;其实宋塔在寺中,正其常制。慈云塔是赣州城内现存最古老的建筑,也是赣南宋代砖塔中纪年最明确的一座,其穿壁绕平座结构、九种斗拱、壸门做法,是研究江南宋塔的重要标本。塔与文庙合成的雁塔文峰,又把佛塔纳入科举文运的地方叙事,是宋塔在明清被重新解释的典型个案。塔内暗龛文物,数量大、门类全、年代早,涉及佛教、道教、民间信仰、社会生活、书法绘画、纺织服饰诸多方面,其价值已越出建筑史,成为研究中古赣州与海上丝绸之路内河节点的重要材料。 现状方面,慈云塔一九五七年列江西省文物保护单位,二○○六年列全国重点文物保护单位,今由赣州文庙管理处负责。塔四周辟为广场,围以栏杆,塔基高出地面,塔门封闭,不对外开放登塔。塔身砖体局部风化、泛碱,木回栏与塔刹为二○○四年新作,颜色尚新,与塔身古旧形成对比。塔院整洁,塔前设有保护标志。二○一○年代后,赣州启动江南宋城保护,慈云塔与文庙、厚德路街区连为一片,夜间有灯光照明,成为古城东南角的地标。塔的日常监测以倾斜、沉降、砖体裂缝为主,尚无大修计划公布。

古塔传说

赣州人叫它塔下寺塔。塔下寺就是慈云寺,寺早没有了,塔还在,地名便留了下来。塔在文庙左边,一高一矮,一砖一木,老赣州说这是文庙配塔。清乾隆初年,赣县知县张照乘与父亲张栋书、弟弟张照黎游八境台,拟出清代赣州八景,把塔与文庙合为雁塔文峰,从此塔不只是佛塔,也成了文运的象征。塔上原来有木栏杆,一圈一圈绕着塔身,人可以扶着往上走。光绪三十二年,一场雷打下来,木栏杆烧了个精光,只剩砖塔。老辈人相传,那场雷火烧了一夜,第二天早上看,塔还是塔,只是黑了一圈,像被烟熏过。 相传塔里藏着东西,这是本地人都知道的。一九六二年查塔,在塔座上翻出许多刻字的砖,写着天圣元年、天圣二年,还有舍利塔砖。二○○四年大修,工人在塔身上发现一个封死的暗龛。撬开一看,里面塞满了东西,画卷、经卷、木雕、泥塑,一样一样取出来。那些画在龛里闷了将近一千年,纸已经硬得像木板,一碰就碎。后来送到外地修了八年,才修好。画上画的是观音、文殊、天王、北斗仙人,还有瘟使,管瘟疫的神。也画平常人家:吃饭的、跳舞的、穿什么衣裳、住什么房子。赣州人听说塔里出了画,都说:难怪这塔不倒,塔里有佛。也有人说,塔里藏东西是有讲究的。造塔的时候,把经卷、佛像、钱财封进塔身,叫装藏,意思是让塔有灵。慈云塔这一龛藏得严实,连缝隙都用灰浆封了,所以能留到今天。至于为什么封得这么严,封的是什么人,什么时候封的,没有人知道。巧的是,暗龛开启那天是二○○四年五月二十六日,农历四月初八,正是佛诞日;参与其事的张嗣介说,这是尘封千年的文物选在佛诞重见天日。这话是巧合还是感应,赣州人愿意信后者。 慈云塔还有一个名字,叫无影塔。老赣州说,塔在阳光下没有影子,所以叫无影塔;又说城里有三座塔,吉埠塔有影无顶,慈云塔有顶无影,玉虹塔有影有顶,三塔各占一奇。其实塔高影长,不可能无影,只是塔在巷陌深处,周围屋宇遮蔽,平日不易看见影子,遂生此说。又有人叫它慈菇塔,说是塔形像一枚慈菇,这话近乎玩笑,却也见塔在民间的亲昵。 塔与尉迟恭也有一段公案。旧志说塔砖上有尉迟监造四字,于是有人说这是唐塔,理由是尉迟恭监修过不少寺塔。可尉迟恭是替李世民守门的大将,后世请他去镇宅,砖上刻他的名字,多半是借名壮势,或是前朝的砖后人拿来再用。一九六二年塔座挖出天圣元年的砖,二○○四年暗龛里又出了大中祥符七年的经卷,两样东西一摆,唐塔之说就站不住了。赣州的老先生们仍爱说我们这塔是唐朝的,说的时候也知道是相传,图的是一个古字。 塔下还死过一个硬人。元朝末年,韶州守刘鹗被赣州农民军捉住,押到慈云寺,他绝食六日,不肯降。清代巡道李本仁敬他的气节,在寺里立了一块石,刻元广东副使加江西行省参政庐陵刘公鹗殉难处。石后来丢了,二○○四年修塔时又找出来。赣州人讲这段,不说忠义,只说塔下寺里死过一个不吃饭的官,语气平淡,记得却牢。

历史文献 · 留存诗赋

《慈云寺》
宋·黄庭坚
城南宝坊金碧重,道人修惠剪蒿蓬。 一瓶一钵二十载,琼榱碧瓦上秋空。 稻田摩袖拥黄发,更筑高阁诸天中。 三后在天遗圣墨,百神受职扶琳宫。 文思帝泽余滋润,雨露下国当年丰。 贡川章川结襟带,梅岭桂岭来朝宗。 参旗斗柄掠栏楯,清坐耳闻河汉风。 道人饱参口挂壁,颇喜作诗如已公。 家风秀句刻琬琰,邀我落笔何能工。 安得雄文压胜境,九原唤起杜陵翁。 ★ 元丰三年庭坚赴南安军督导乡试,过虔州,宿慈云寺作。道人修惠剪蒿蓬、一瓶一钵二十载,记僧修惠化缘二十年重建寺塔之事,与塔砖天圣元年正相衔。更筑高阁诸天中,高阁即指此塔;宋人称塔为阁,故知塔在北宋已具今之高峻。 ★ 出处:赣州市博物馆《宋城高阁慈云塔》(张嗣介);《山谷集》。
《戏赠虔州慈云寺鉴老》
宋·苏轼
居士无尘堪洗沐,道人有句借宣扬。 窗间但见蝇钻纸,门外惟闻佛放光。 遍界难藏真薄相,一丝不挂且逢场。 却须童说圆通偈,千眼熏笼是法王。 ★ 绍圣元年轼贬惠州过虔州,寓慈云寺,与住持明鉴游,为作此诗。明鉴即通天岩石窟北宋罗汉造像题记中劝缘僧明鉴,其人以寺望广结善缘,地方权贵多委之施造佛像。一诗一题记,可互证慈云寺在北宋虔州之地位。 ★ 出处:赣州市博物馆《宋城高阁慈云塔》;《东坡全集》。
《慈云寺塔砖题记》
北宋·佚名
天圣元年弟子鲍俊舍塔砖一千五百口。 天圣二年女弟子陶氏一娘舍钱二十贯。 舍利塔砖僧某。 弟子王仁欲舍砖四百口,追荐亡魂某二娘。 ★ 诸砖一九六二年出于塔座,二○○四年维修塔身又出孝仁坊女弟子黄氏四娘舍砖二千五百口记、会昌县施砖信女肖氏等。孝仁坊为北宋赣州坊名,可证塔之北宋身份;会昌县则见施主来自邻县。舍砖以口计,可见当时窑户捐输之制;追荐亡魂则见造塔与荐亡之关系。塔之本名,砖上自署舍利塔。 ★ 出处:赣州市博物馆《宋城高阁慈云塔》;一九六二年调查记录。
《宿慈云寺》
明·汪广洋
悟生本无象,所设诚幻境。 览兹古兰若,稍独眷修整。 金碧开焜煌,庄严丽高迥。 开士弥天秀,见趣一何颖。 跏趺畅鸿音,种种得要领。 我昔闻马祖,说法最驰骋。 空青雨花落,钵盂豢龙醒。 迨今古道场,屹屹万山顶。 信美二三子,冲素抱孤耿。 于马憩微凉,兼遂扣綮肯。 扫地燃妙香,汲泉试奇茗。 扩哉闻未闻,融液在俄顷。 长松挂宝月,坐见浮图影。 蝠出檐溜深,蛩鸣砌阴冷。 宵分始就寐,怵然发幽省。 ★ 诗见《凤池吟稿》卷一,四库全书本。于马憩微凉,四库本作于马,疑为于焉之讹,姑仍其旧。坐见浮图影,正指寺塔;我昔闻马祖下原注:马祖寺在寺东南,前有出水寺泉极清洌,传云自惠山泉来。可见明初慈云寺周边尚有马祖寺、出水寺诸刹。 ★ 出处:《凤池吟稿》卷一;古诗文网同题诗。
《雁塔文峰》
清·张照乘
东南佳气日氤氲,雁塔长绕五色云。 喜自泮宫开紫极,顿教彩笔霭晴曛。 牟尼珠献双江瑞,奎壁星辉五岭文。 肇启巍科登七级,夔龙同佐圣明君。 ★ 张照乘,字宝贤,号露溪,河北磁州人,雍正十三年任赣县知县。乾隆初与其父张栋书、弟张照黎拟定清代赣州八景,此诗为八景组诗之一。雁塔即慈云塔,泮宫、紫极指文庙与紫极宫旧址;诗以塔为文峰,以七级应科第,是清代把宋塔纳入文运叙事的直接证据。 ★ 出处:赣州市章贡区人民政府《发现章贡·千里赣江第一景八境台》所附张照乘八景诗。
《八境台诗·雁塔文峰》
清·王绥
百尺浮图插翠微,文峰崒嵂拥晴晖。 词坛早已资灵秀,雁塔何须辨是非。 光起宝瓶含日丽,响开金铎逐风飞。 何时绝顶一登览,应见仙人跨鹤飞。 ★ 王绥,清代赣州文人,与沈均安、石逢尧、胡相良等同预清代八景题咏。诗中宝瓶指塔刹,金铎指檐角风铃,可考清中期慈云塔塔刹与檐铃之制。雁塔何须辨是非一句,似已察觉塔之年代有唐、宋两说。 ★ 出处:赣州市文化馆《赣州八境文化史》;《虔州八景》专题。
《慈云寺刘鹗殉难处碣》
清·李本仁
元广东副使加江西行省参政庐陵刘公鹗殉难处。 ★ 碣为清巡道李本仁所立,原在慈云寺内,后失,二○○四年维修慈云塔时复出。 ★ 刘鹗,元庐陵人,官韶州守,被赣州农民军俘至慈云寺,绝食六日死。事见赣州市博物馆张嗣介文及旧府志。 ★ 出处:赣州市博物馆《宋城高阁慈云塔》。
《赣县志·建置志》
清·佚名
慈云寺塔,在寺内,高十数仞,级有九,内穿梯,窟外周檐栏。 唐初建塔,砖上有尉迟监造四字。 ★ 同治《赣县志》。唐初建塔、尉迟监造之说,今塔砖上无此四字。一九六二年考古调查所得铭文砖,纪年皆属北宋天圣;二○○四年维修又出万历三十二年吉日砖。故塔之现存者为北宋物,志所云或是沿袭旧闻、指寺之初创,或别有他砖而今佚。尉迟当指尉迟敬德,然敬德未尝至虔,此等附会,赣中诸塔多有,不可据。 ★ 出处:同治《赣县志》卷十一建置志;赣州市博物馆文引。
《慈云寺塔暗龛文物记》
今·赣州市博物馆
二○○四年维修,于塔身暗龛清理文物六十件:绘画三十二、经卷四、木雕十三件套十六件、泥塑五、瓷器一、铜器一、铜币一。 至二○一二年修复竣事。 ★ 绘画分佛道宗教画与信众供养画二类。前者有观音菩萨像三幅、文殊菩萨像、菩萨坐像、北方多闻天王像、南方增长天王像、北斗仙人图、瘟使供养图、三清及弟子像、开明禅师寿像等;后者写园林、建筑、服饰、饮食、舞蹈、风俗,为北宋虔州社会生活之实录。龛密封近千年,故得保全,其数量与年代,赣中他塔未有及者。 ★ 文物件数诸说不一:清理编号六十件,完整及较好者四十六件,另有报道作五百余件者,当系并残件、碎片统计,口径不同,不可混用。 ★ 出处:赣州市博物馆《宋城高阁慈云塔》;章贡区人民政府同题文。

探秘线索

塔始建于北宋天圣元年,六角九层楼阁式砖塔,通高42米,顶置莲苞形铁塔刹,因塔内藏舍利俗称『舍利塔』。北宋黄庭坚曾寓居寺中登塔赋诗。2006年作为赣州佛塔之一公布为第六批全国重点文物保护单位。