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九江市大胜塔

别称:能仁寺塔

塔内砖砌梯阶盘旋而上,此种塔梯结构在国内古塔中仅此一例。

基本资料

省份 / 城市江西 · 九江市
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制楼阁式
材质砖石
平面六角
层数7 层
高度42.26 米
保存状况存世
导航地址江西省九江市浔阳区庾亮南路140号能仁寺内大胜塔

古塔介绍

九江市大胜塔在江西省九江市浔阳区庾亮南路能仁寺内,位于大雄宝殿东南侧,是九江古城现存最高的古代建筑物,也是浔阳城区最醒目的历史地标。九江古称浔阳、江州,南倚庐山,北临长江,东接鄱阳湖,为江右门户、长江中下游的咽喉,历来是兵家必争、商旅辐辏之地。能仁寺坐落在旧城东南的坡陀之上,寺宇依坡就势,自山门、天王殿、双阳桥、大雄宝殿、铁佛殿至藏经楼依次抬升,纵深百余米;塔则偏出中轴线,独立于大殿东南,高出殿脊数倍,自江上舟中远望,一塔擎天,是旧时浔阳八景之一。寺前即庾亮南路,为九江老城南北向的主街,街两侧存近代教堂、医院、学校与行署大院,塔与街、寺、城叠合,构成九江千年城市史最密集的一处剖面。 塔的始建,文献有三说,彼此纠缠。最早者为元人危素《江州路能仁禅寺三门记》,称「江州城南隅有浮图,东魏天平二年,沙门祖道瘗佛舍利其中,贮以水精瓶,金、银、铁、石函护惟谨」。东魏天平二年即梁大同元年(535),是年江州属梁,危素用北朝正朔,故今人多从「梁大同元年」之说。第二说为唐大历年间(766—779),清同治《德化县志》引旧志,称大历间有老僧行脚至承天禅院,禅定中见空中垂双足,自称明王愿为师护法,其后郡人皆疾,老僧持杨枝洒水,应手得愈,寺僧得信众捐资,扩建大雄宝殿,「重修大胜宝塔,七层六面,直入云霄」。此说以「重修」系于大历,则始建更在其前。第三说为东晋,今人游记与部分导游文字多主之,然于古籍无征,聊备一说。综合诸说,较稳妥的表述是:塔址早在梁大同元年即瘗有佛舍利,其地先有窣堵坡,唐大历间重建为楼阁式塔,宋庆历间白云守端禅师主承天院时大修,今塔身主体即北宋遗构。1995年修缮时,塔壁间发现大批宋代铭文砖,可证塔身成于北宋庆历前后,为上述推断提供了实物依据。 塔的沿革,与寺的兴废相始终。南唐李昪时,军帅威烈公何洙在塔旁建寺,号福圣;宋遣曹翰取江州,屠其城,寺以舍利所在,独免于兵烬;天圣间赐额承天,沙门智聪大加修葺,尚书礼部郎中祖士衡作记;其后白云端、佛印了元、铁面感、宏智正觉相继主寺,丛林之盛甲于江右;政和七年(1117)改名能仁,绍兴十一年(1141)龙图阁学士蒋璨题榜。元至正十二年(1352),寺毁于兵火,塔独存。明洪武十二年(1379)重建寺宇,塔亦重修;永乐十一年、宣德二年、弘治、嘉靖间屡有修葺;据塔砖铭文,万历十三年(1585)曾有较大维修。崇祯七年(1634),备兵使者王思任捐俸修塔,刈除塔上寄生草木,涤除尘杂,并作碑记。清咸丰三年(1853),太平军攻九江,塔之上三层毁于兵火,残躯兀立十余年;同治九年(1870),九江兵备道兼关督白景福首捐银千两,率绅士蔡燮等劝募,十年兴工,十一年塔身告竣,十二年塔基与寺院配套工程毕,碑嵌塔底正门左侧。此后民国至新中国,塔身屡有局部修缮;1957年列江西省第一批文物保护单位;1994年至1995年,政府拨款与寺内自筹资金全面抢修,加固塔体并新建登塔楼梯;2013年3月5日公布为第七批全国重点文物保护单位;2022年3月4日起封闭大修,历时一年有余。 塔的形制,为六角七级楼阁式砖塔,坐东向西,通高四十二点三八米(旧志及早期著录多作四十二点二六米,一说四十二点五八米),底层对角直径八点九米。塔体厚实,壁内采用宋塔常见的「木骨」做法,即以木构件为骨架,塔身、楼板、登梯互相咬合,使砖壁与木骨连成一体,历经地震而不裂。各层以砖砌叠涩平座,上承石构腰檐斗拱,平座与塔檐上下分离,是宋塔的典型做法。塔顶六角转圆,作攒尖,上安金属塔刹,刹座、覆钵、相轮、宝珠层层叠压,铸造精美。底层西向为正门,门内塔心室供释迦佛像;东北面阑额之上另辟一门,为登塔入口。二层以上每层六面皆设门,三实三虚,错层而辟。此制为宋中后期所创:唐及宋初塔门垂直上下相叠,门上部应力集中,易致塔体纵向开裂;错层辟门则力分散,虽经地震而不裂。塔内砖砌梯道盘旋,每上一层须出外檐绕半圈再入内登梯,谓之「上下斜向穿壁绕平座式」,现存古塔中用此法者极少,是研究宋代砖塔登临制度的重要实例。 塔的细部,最可注意的是收分与砖作。二至五层面阔收分平缓,分别以四厘米、十厘米、九厘米、十三厘米递减,轮廓刚直挺拔;五层以上收分骤急,为二十六厘米与一百零三厘米,故上部尖锐,颇具宋塔风神。塔壁以青砖一顺一丁砌筑,灰浆饱满,砖缝平直;1995年修缮时发现的铭文砖,侧面模印年号、窑户、匠人,是判断塔身年代与烧造体系的第一手材料。底层正门左侧嵌白景福《重修大胜宝塔碑记》,青石质,楷书,字迹可辨;四层佛龛内旧有文人壁画一幅,见《德化县志》著录,今已漫漶。塔身外壁原或有白灰粉刷,今多剥落,露出青灰砖色。塔刹为金属铸造,具体铭文未见著录。寺中另有石船、雨穿石、双阳桥、诲尔泉、铁佛、冰山、雪洞诸景,与塔合称「能仁八景」,其中雨穿石凿于北宋庆历三年(1043),石上漏斗形洞穴传为檐水滴成,是八景中最富哲理的一件。 塔的性质,是佛舍利塔而兼城市地标。其初为瘗佛舍利的窣堵坡,唐大历间改为楼阁式塔,宋庆历间大修,遂成今日形制;历代虽屡经兵火,塔始终是九江城的视觉中心与精神坐标。建筑史上,它是南方宋塔的代表作之一,六角平面、错层辟门、穿壁绕平座、砖砌叠涩与石构腰檐并用,诸特征齐备,是研究宋代砖塔技术演进的标准标本。地方史上,塔与能仁寺、庾亮南路街区共同构成九江古城的核心记忆,1861年开埠以后,教堂、医院、学校在塔周次第建起,塔又成为传统与近代并置的见证。文学上,清人文康《儿女英雄传》中「十三妹大闹能仁寺」的故事即取材于此,塔由是进入通俗文学;1912年10月,孙中山以全国铁路督办身份考察九江,相传在大胜塔旁留「国事」石碑,寓意国运顺昌,此说今存碑石与否待考。2013年列第七批全国重点文物保护单位,编号7-1106-3-404。 塔的现状,整体保存完好,局部历经大修。1957年列省保后,政府曾拨专款维修;1994年至1995年,辉悟法师募化、国务院宗教事务局拨款与台湾居士捐资,加固塔体并新建登塔楼梯,竣工时勒石刻碑;2022年3月4日,九江市文物保护中心组织古建专业团队封闭维修,因塔身过高,脚手架采用底层六排、每九米递减一排的方式搭设,所有钢管不接触塔身,避免施工与大风对文物本体造成扰动,维修历时一年有余。塔内楼梯现封闭,不再允许登塔,游客只能在塔下瞻仰;塔身石构件与砖体经本次维修加固,屋面排水改善,塔刹重新鎏金。塔所在的能仁寺为全国重点开放寺院,寺内大雄宝殿、双阳桥、石船、雨穿石等古迹尚存,塔院周边为庾亮南路历史文化街区,街区近年已完成环境整治。今日自甘棠湖畔或长江边远望,塔影仍高出满城屋脊,是九江人辨认方向的坐标。

古塔传说

九江人叫它大胜塔,也叫能仁寺塔。老辈人说,这座塔是从水里捞出来的。说是宋朝时候,能仁寺有个和尚,疯疯癫癫,见人就笑,见人就骂,人家叫他病和尚。他不在殿里念经,天天在院里刨土。僧人问他刨什么,他说,找东西。找什么?他不说。刨了几个月,刨出一只石匣。打开,里头是一只水晶做的小塔,塔里盛着舍利。石匣盖上刻着十个字,说某年造塔,是一个叫法隆的和尚记的。全寺都惊了。住持说,这是佛舍利,得造大塔供起来。大塔就这么造起来了。 造塔的时候,病和尚天天在工地转,一会儿说这块砖不对,一会儿说那根梁歪了。匠人嫌他烦,把他赶走。他走了以后,塔造到第五层,塔身开始裂。住持想起他,派人去找,找了三天,在山门外找到他,他正蹲在地上看蚂蚁。请他回去,他也不说话,绕着塔走了三圈,用手在裂缝上抹了一把,裂缝就不裂了。塔造好,他就不见了。人们说,他是天台山来的罗汉。这是九江最流行的一说。另一说则见于南宋洪迈的记:淳熙十五年,有个从天台来的野僧,布袍草鞋,疯疯癫癫,在街市上走,儿童追着戏弄他。能仁寺的僧人梦见塔要兴,认定他就是梦里的人,把他迎回寺里。他这才说出自己法名道隆,又指挥众人拆塔,从地底挖出石函,函中的水晶小塔上刻着「僧法隆记」四字。众人一对照,法隆、道隆,分明是前后身,于是更加信服。不到五年,塔就修成了。两说一简一繁,说的是同一个疯和尚。 还有一说,说塔不是人造的,是从江里浮来的。说是某年发大水,江上漂来一座塔,塔身歪斜,眼看要撞上浔阳城,寺里的老僧带着全寺僧人站在江边念经,塔就慢慢靠了岸,稳稳地立在能仁寺里。这个说法与「石函出水」的传说混在一起,越传越玄,但九江人爱听,因为九江是水码头,江里来的东西总带着几分亲。至于塔为什么叫「大胜」,信众说,「大胜」是「大乘」的谐音,有「大胜俗界的自我而到达彼岸」的意思;也有人说,塔名取「大胜」二字,是镇住江上的风浪,让行船的人都能平安归来。 传说中的痕迹,在塔上还能找到几处。塔底层正门左侧嵌着一方青石碑,是同治十一年白景福撰的《重修大胜宝塔碑记》,碑文说咸丰年间兵火毁了塔的上三层,同治九年倡捐,十年兴工,十一年塔身告竣。老人说,补上去的三层用的是拆城墙的旧砖,所以塔上有些砖比塔本身还老;仔细看,上三层的砖色偏深,下四层的砖色偏浅,砖缝的灰浆也不一样,这话有几分道理。塔内原有一只石函,函中水精小塔,宋以后就不知所终,有人说还在塔心地宫里,有人说被曹翰的兵带走了,谁也拿不出证据。寺里的雨穿石,长宽二尺余、高三尺,正面雕云头花饰,底部有北宋庆历三年的铭文,石上有一个漏斗形的洞,说是千年檐水滴出来的;石船槽状,长一丈五、宽尺余,侧面也有铭记,凿于庆历六年,船上坐着铁佛,传说是宋元祐间从江上浮来的。八景之中,大胜塔最高,雨穿石最奇,石船最怪,九江人合称「塔、船、石」。 塔的今状,是「塔在,门不开」。1995年大修之后,塔内新建了登塔楼梯,曾有几年开放登临,后来因塔身保护的需要,楼梯封闭,游人只能站在塔下抬头看。2022年起塔体外搭满脚手架,整整修了一年多,架子拆掉以后,塔身还是那座塔,砖色却鲜亮了些。塔前的香炉终年有香,逢初一十五,老九江人提着香烛来,绕塔三圈,嘴里念的未必是佛号,更多是家常。塔院里的能仁寺八景,如今只剩大胜塔、石船、雨穿石、双阳桥、诲尔泉几处,铁佛是水泥重塑的,冰山、雪洞在1930年代被法国传教士侵占,早已不存。老人说,塔不倒,是因为有人在塔下念经;石头穿了,是因为水比经有耐心。这话说得平常,却是九江人对这座塔最实在的注解。

历史文献 · 留存诗赋

《江州路能仁禅寺三门记》
元·危素
江州城南隅有浮图,东魏天平二年,沙门祖道瘗佛舍利其中,贮以水精瓶,金、银、铁、石函护惟谨。 南唐李昪时,军帅威烈公何洙乃作佛寺,号曰福圣。 宋遣曹翰取江州,屠其城,寺以舍利所在,独免于兵烬。 天圣间赐额承天,沙门智聪大加修葺,尚书礼部郎中祖士衡实记之。 已而名师有若白云端、佛印元、铁面感、宏智觉,皆相继主斯寺,号为丛林之盛。 政和七年改曰能仁,绍兴十一年龙图阁学士蒋璨题其榜。 ★ 东魏天平二年即梁大同元年,公元五三五年。危素元人,纪年用北朝正朔,其实江州在梁,故今人多从梁大同元年之说。此记为塔见于文献之最早者,然所记者为瘗舍利之窣堵坡,非今之楼阁式塔。 ★ 出处:《说学斋稿》卷一;《永乐大典》卷六六九八亦引。文中「何洙」一作「何诛」,今从四库本。
《能仁禅寺宝塔记》
南宋·洪迈
寻阳郡能仁寺,故有水塔,其传八百年,势且就仆。 淳熙戊申岁,一野僧从天台来,布袍菲履,伥伥如狂,涉历廛市。 能仁之众以为异人,潜相贺曰:曩梦吾塔当兴,其在斯人欤。 迎之以归,乃定计彻塔,掊地得石函,中藏水精窣堵波,贮如来舍利。 函上镌十大字,云某年造塔,僧法隆记。 比上人者,实名道隆,由是共证为后身不疑。 隆慧智装怀,锐为己任,远近赴看,肩摩袂接。 珍材金钱,缣栗瓦甓,不假募匄,踵门如云。 未五年而僝功。 ★ 出处:《永乐大典》卷六六九八「江」字韵引洪迈《塔记》。「窣堵波」原讹作「宰堵波」,据文义正。洪迈,鄱阳人,淳熙间知赣州,此记作于道隆功成之后,为舍利塔改楼阁式塔之唯一文献。 ★ 石函所镌十字,洪迈已不能尽举,今更无考;然「僧法隆记」四字可证宋时寺僧自记塔事,与后世官修志书不同。
《重修大胜塔碑记》
明·王思任
江州大能仁寺肇自东晋,至宋以承天院易今名。 大雄宝殿之左有支提,插天而起。 天启乙丑,予游匡岳,过访节镇梁射侯,假馆于此。 老僧慈霞宾主朝夕,见塔颠攒树,半觉梦翁舍利无光。 再逾十年,而予领射侯之节,江行舟望,恍然故塔。 因视事之后,捐俸十五金,征都卢人手,刈剉寄生,涤除尘杂。 而李官刘公孔源、德化令伍君常逊复各助费,将四百缗,命尉金章灿督修。 整好埴望有加,辉煌鲜奕。 僧官道生乞言纪之,予不敢辞,姑叙其曲而系之以颂。 ★ 出处:清同治十一年(1872)《德化县志》卷十三《建置·寺观》「能仁寺」条。石佚,录文多讹字,「梁射侯」「刘孔源」「伍常逊」「金章灿」诸名待校。王思任,字季重,山阴人,万历进士,崇祯间以佥事备兵九江,此记作于重修工竣之后。
《重修大胜宝塔碑记》
清·白景福
咸丰年间,九江战事频仍,兵火毁塔之上三级。 同治九年,景福倡捐修复,十年兴工,十一年塔身告竣,十二年塔基与寺院配套之工始毕。 ★ 碑为同治十一年白景福撰并书,嵌塔底正门左侧,今存,字迹可辨。白景福时为九江兵备道兼关督,先捐俸为倡,故碑以己名署。 ★ 出处:碑存能仁寺大胜塔底层正门左侧;清同治《德化县志》卷十三亦载其略。
《能仁寺憩白堂联》
清·唐英
古刹有真如,最庄严七层宝塔; 老僧无障碍,大供养一个庐山。 ★ 出处:《唐英集》;搜韵网著录题作《能仁寺憩白堂联》。唐英乾隆四年起任九江关监督,兼督景德镇御窑,曾捐俸修能仁寺山门、罗汉堂、斋堂。此联今仍悬于能仁寺山门。
《德化县志·寺观·能仁寺》
清·佚名
能仁寺在县治东,旧名承天院,肇自梁武。 宋仁宗时,白云端禅师主席。 咸丰间毁于逆,惟铁佛、石船、雨滴石穿尚存。 现经阖邑官绅商民集费重建大雄宝殿,寺侧大胜塔亦被逆毁。 同治庚午,关督景福首捐银一千两,交绅士蔡燮等劝捐修复。 ★ 出处:清同治十一年(1872)《德化县志》卷十三《建置·寺观》。原文为繁体竖排,蠹蚀处酌以文义补足,「雨滴石穿」即寺中八景之「雨穿石」。

探秘线索

塔为六角七层楼阁式砖石塔,通高42.26米,各层砖砌叠涩平座与石构腰檐斗拱相配,顶为六角攒尖、上立金属塔刹。最特别的是塔内上下斜向穿壁绕平座的登塔方式,砖砌梯阶盘旋而上,此种塔梯结构在国内现存古塔中甚为罕见。