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靖安马祖塔亭

别称:马祖舍利塔、宝峰寺塔

宋代花岗岩石亭罩护唐代马祖舍利墓塔,六柱六角榫接而成。

基本资料

省份 / 城市江西 · 宜春靖安
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代宋
形制亭阁式
材质石
平面六角
层数1 层
高度5.5 米
保存状况存世
导航地址江西省宜春市靖安县宝峰镇宝峰寺
坐标29, 115.4

古塔介绍

马祖塔亭在宜春市靖安县宝峰镇宝峰禅寺之后,是唐代禅宗高僧马祖道一的舍利塔与宋代护塔石亭的合称。宝峰镇在靖安县城西北,宝峰寺背倚宝珠峰,峰顶尖圆,四面青草而中圈独黄,远望如佛顶珠;左右两山环抱,前有七条山岭奔来,俗呼“九龙聚会”,寺前即泐潭,也就是石门山中的深潭。塔亭就立在寺后这片缓坡上,坐北朝南,两株老桂左右夹护,深秋花开,香透半院。石门山在旧志中属靖安县西北四十里,山有宝峰院,院有唐权德舆碑,塔与碑是这一带最古的两件石迹。 塔的沿革可以分作几个清楚的节点。唐贞元四年(788)正月,马祖率弟子登石门山,爱其洞壑平坦,嘱咐身后归骨于此;同年二月初一在洪州开元寺入灭,世寿八十,僧腊六十,弟子茶毗得舍利,奉藏于宝峰寺后。贞元七年(791),塔成,左仆射权德舆应门弟子之请作《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭》,即所谓权文公碑。元和八年(813),宪宗赐谥大寂禅师,塔名大庄严。会昌六年(846)武宗灭佛,塔毁。大中四年(850),宣宗敕江西观察使裴休重修,并赐寺额宝峰。后周世宗抑佛,寺塔再遭破坏。宋治平三年(1066)修复,元丰八年(1085)琢石建亭护塔,即今存石亭。元至治元年(1321),塔亭迁回宝峰寺原址重建。一九六六年塔毁,于塔基地宫掘出石函等物。一九九三年,宝峰寺住持一诚法师以汉白玉重建塔身,并整修石亭。一九五七年列江西省重点文物保护单位,二〇一三年三月列第七批全国重点文物保护单位。 亭为六柱六角攒尖式,通高五点五米,深五点一七米,全部以花岗岩榫接而成,不用一木一钉。六根石柱立于六角石础之上,柱头承额枋,枋上施斗拱,攒尖处覆宝盖;亭顶以十二块扇形石板铺盖,石板之间以子母榫相扣,缝不容刀;檐首六角各雕昂首龙头,龙口含珠。亭正面开拱券门,西左东右各有一半开的直棂窗,其余三面以青石板封闭,故亭内光线很暗,进门须稍立片刻,眼睛才能适应。 亭内顶上,南北向架一根粗壮石梁,重约五吨,两端搭于柱头,是全亭受力之主。石梁底面阴刻“圣宋元丰岁次乙丑五月癸巳朔廿八日庚申,琢石重新建造□迹”二十余字,正书,字径二寸,为建亭之确证;梁的右侧另刻“大元至治辛酉九月十二日,吉安路太和州西昌檀越萧履施,重迁旧址”一行,是元代迁塔的原始记录。一根梁上留下宋、元两代刻辞,这在江西宋代石构中极为少见,也是塔亭断代最硬的证据。 亭下塔身为一九九三年重建,汉白玉石料取自山东,由塔基、塔身、塔刹三段组成,通高三点七八米,一说四点五米。塔基为方形须弥座,束腰刻莲瓣;塔身方形,四面嵌碑:南面竖刻启功所题“马祖道一大寂禅师舍利之塔”,北面刻“心外无别佛,佛外无别心”两行,西面为一诚所撰《马祖塔铭》,东面重刻权德舆塔铭。塔刹下作仿木斗拱,上作琉璃瓦形,顶为三级净瓶。塔下地宫深二米,原石函已归置塔下。 塔亭的性质是禅宗祖师的舍利塔与护塔亭,不是一般的风水塔或文峰塔。马祖道一是洪州禅的开创者,“即心是佛”“平常心是道”诸说出于其门,弟子一百三十九人,开宗立派者八十余人,中国禅宗的五家七宗多由此流出;宝峰寺因藏其灵骨而成为祖庭,旧志引《舆地志》说“宝峰之盛,正以马祖藏塔盛也”。塔亭的价值因此有三重:佛教史上,它是马祖舍利的唯一瘗所;建筑史上,它是江南现存少有的宋代花岗岩榫接石亭,六柱六角、十二块扇形石板、五吨石梁,不用灰浆而能历九百年地震雷击不倒;金石书法上,亭内宋元两刻与塔上权德舆铭、启功题字并存,是一处浓缩的刻石标本。 塔亭现由宝峰寺日常管理,随寺开放,香客可绕亭一周,但亭内空间狭小,一般不允久留。石梁下那行元丰铭因多年摩挲,字口已浅,斜光下仍可辨读;龙头、石础、扇形石板的棱角也有不同程度的风化。寺方在亭外设了护栏,桂树四周砌了石台。二〇一三年升为国保后,保护范围与建设控制地带均已划定,日常监测以寺僧与县文物部门为主。

古塔传说

【本事】马祖和尚八十岁那年,带着徒弟上了石门山。山不高,可山里有水,有平地,四面合抱。他站在一块平石上看了半天,回头对徒弟说:“吾朽质之日,归骨于此。”这话说得太平常,徒弟们当时没往心里去。第二年二月初一,他就不吃东西了,坐着,走了。徒弟们这才想起去年那句话,把他抬到石门山,按佛家的规矩茶毗,烧出来的舍利,一颗一颗,白的、青的,装了满满一升。三年后,塔起了。塔铭是左仆射权德舆写的,铭里有一句“佛不远人,即心而证”,后来成了马祖一门的看家话。 【异说】塔是谁修的,说法不一。一说塔为唐德宗敕建,权德舆奉旨督造,故铭中有“建兹严事,众所瞻仰,至七年而功用成”的话;另一说塔是门弟子自己动手,权德舆只是应弟子之请作铭,铭中“门弟子以德舆尝游大师之藩,俾文言而揭之”便是明证。两说并不冲突,官助而私成,在唐代丛林中是常事。塔名也有几说:元和八年赐谥大寂,塔名大庄严;敬宗朝又赐塔号大和园证之塔;大中四年裴休重修,赐寺额宝峰,后人遂以寺名唤塔。三个名字,一个塔,志书各记其一,读者每以为三塔,其实是一。 塔起过,也毁过。唐武宗灭佛,塔被铲平;宣宗即位,又敕裴休重修。后周世宗抑佛,寺塔再坏。宋治平年间修复,元丰八年有人怕塔再坏,在外头套了一座石亭。这石亭是整块整块的石头搭的,六根柱子,六角顶,顶上一根大石梁,五吨重,两头往柱上一搁,不用一根木头,一颗铁钉。八百年地震、雷击,亭没塌。元至治元年,塔亭又迁回寺后原址,梁上那行“吉安路太和州西昌檀越萧履施”的小字,就是那次迁塔留下的。 【灵异】宝峰一带还传着一件与塔有关的旧事。相传明代靖安中源乡有胡、雪二人聚众在玛瑙崖立寨,部下有个姓何的,听祖辈说马祖塔下埋有金银,夜里带人潜入寺后,举锤就砸。锤落下去,塔内轰然一声,冒出一团炽火,几个人眼睛全被烧瞎。消息传开,胡、雪二人惊惶,备了香烛,又铸一对大铁瓶到寺里赔罪。那对铁瓶后来一直放在大殿两侧,高两米三,腹径零点八六米,重千余斤,被称作镇山宝瓶。此事不见于正史,是传说,但铁瓶实有其物,一九六六年前尚在。 【实物】传说中的东西,大多能落到实物上。石亭六柱六角,十二块扇形石板,六角龙首,五吨石梁,都还在原处;梁底的元丰铭、梁右的至治题记,字口可辨。一九六六年塔毁时,从塔基地宫掘出汉白玉石函一只,函内套灰色瓷缸,缸内盛鎏金小塔瓮一具,瓮周刻佛像花纹,瓮中贮舍利数粒,旁刻“舍利”二字;同出“齐峰宝塔”铜印一颗,中空,四边錾“道光四年”;“祖师舍利一百二十颗”铭文银牌一块;小银盒一只,重十三克;银元宝一个,上錾“喜”字,重三十四克;玉琢花缘钵一只。部分文物当时被毁,一部分今藏江西省博物馆。一九九三年重建,仍以原函归置塔下。亭前两株桂树,树龄与亭相若。 【今状】如今亭还在老地方,桂树比亭子高。秋天花开,香得人站不住。香客从亭下过,伸手摸那根大石梁,摸得石头都亮了,都说摸一摸能沾点福气。梁底下那行字,被摸得只剩浅浅的痕,可拿手电斜着一照,字还在。寺里每年马祖诞辰与清明前后有两次小法会,来的人不多,多是老香客。当地人讲,塔里的舍利早年散过,如今塔下是空的,供的是一份心。

历史文献 · 留存诗赋

《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭》
唐·权德舆
钟陵之西曰海昏,海昏南鄙有石门山,禅宗大师马氏塔庙之所在也。 门弟子以德舆尝游大师之藩,俾文言而揭之。 大师法讳道一,代居德阳。 尝曰:佛不远人,即心而证;法无所著,触境皆如。 化缘既周,趺坐报尽,时贞元四年二月庚辰,春秋八十,夏腊六十。 门弟子奉全身,从茶毗之法,珠圆玉洁,煜耀盈升。 建兹严事,众所瞻仰,至七年而功用成。 铭曰:达摩心法,南为曹溪。 顿门巍巍,振拔沈泥。 禅师宏之,俾民不迷。 九江西部,为一都会。 亦既戾止,元津横霈。 慈哀摄护,为大法砺。 真性无方,妙道不竭。 顾兹梦幻,亦有生灭。 微言密用,焕炳昭晰。 过去诸佛,有修多罗。 心能悟之,在一刹那。 何以寘哀,兹窣堵波。 ★ 铭见《权载之文集》卷二十八,又见《全唐文》卷五百一,题作《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭并序》。 ★ 文有三事可据:一曰“至七年而功用成”,承上文贞元四年,则塔成于贞元七年,即七九一年,前后三年,与弟子“体服其劳”之勤相合;二曰“春秋八十,夏腊六十”,僧腊六十而世寿八十,则道一二十岁受具;三曰“兹窣堵波”,窣堵波即塔之梵名,铭末以是终篇,知所铭者为塔而非碑。 ★ “佛不远人,即心而证;法无所著,触境皆如”四句,为马祖禅法纲要,后世语录屡引,最早出处即在此铭。 ★ 卒年有贞元四年、贞元二年二说,铭作四年,他本作二年,今从铭。
《圣宋元丰八年琢石建亭铭》
宋·佚名
圣宋元丰岁次乙丑五月癸巳朔廿八日庚申,琢石重新建造□迹。 ★ 铭阴刻于亭内主石梁之下,正书,字径二寸。石梁南北向架于亭顶,重约五吨,两端搭于六角石柱之上,不用一木。 ★ “琢石重新建造”五字,知元丰之前已有护塔之亭,其制为木,久而起坏,至是乃以石易之。元丰八年为一〇八五年,上距贞元七年二百九十四年。 ★ “□迹”上一字漫漶,或以为“之”,或以为“圣”,不能定。 ★ 亭六柱六角,攒尖宝盖顶,通高五点五米,深五点一七米,檐首六角各雕昂首龙头,外用十二块扇形石板覆盖,全以花岗石榫接而成,为江西宋代石构之精品。
《大元至治迁塔亭题记》
元·佚名
大元至治辛酉九月十二日,吉安路太和州西昌檀越萧履施,重迁旧址。 ★ 此刻在亭内主石梁右侧,与元丰八年铭同梁而异面,正书,字小于元丰铭。 ★ 至治辛酉即至治元年,一三二一年。文称“重迁旧址”,知元丰以后塔亭曾他迁,至是复归宝峰寺后原址,与《靖安县志》所记“至治元年塔亭迁回”合。 ★ 原刻“擅越”二字,当作“檀越”,施者萧履,吉安路太和州西昌人,事迹无考。
《大庄严塔额》
唐·佚名
大庄严塔 ★ 唐宪宗元和八年(813),赐马祖谥大寂禅师,塔名大庄严,见《景德传灯录》。 ★ 敬宗朝又赐塔号大和园证之塔,见《明地碑记》所引。两额先后并存,后世志书各记其一。 ★ 宣宗大中四年(850),敕江西观察使裴休重修,并赐寺额宝峰,塔额之名遂为寺名所掩,今人多知宝峰而不知大庄严。
《洪休上人少年读书以多病出家居泐潭为马祖修塔以三绝句来谒答一首》
宋·苏辙
早除郎将少年狂, 祖塔结缘归故乡。 习气未消余业在, 逢人依旧琢诗章。 ★ 诗见《栾城集》,又见《全宋诗》。 ★ 题中“居泐潭为马祖修塔”一句,是北宋时泐潭寺尚有修塔之举的直接证据,可补塔史之阙。 ★ 洪休上人事迹无考,据题知其为少年读书、因病出家、住泐潭、修马祖塔者。
《石门山读权文公碑》
清·舒慕芳
石门幽秀甲诸山, 惭余景仰迟跻攀。 今方载酒试游屐, 洞天福地非人间。 云崖鸟道恣幽讨, 落花满路惟风扫。 泐潭清彻水光寒, 珠峰苍翠山色好。 中有古刹名宝峰, 缁流云集振禅宗。 舍利相传留马祖, 至今宝塔凌虚空。 吁嗟师去无还日, 欲话无生杳难迹。 独有丰碑尚可探, 龙文龟字权公笔。 志师颠末岂荒唐, 剔藓细读皆琳琅。 韩陵片石能不朽, 长与石门山水增辉光。 ★ 诗见清同治《靖安县志》卷十四艺文志五言古诗,题下署“舒慕芳”。 ★ 诗以“舍利相传留马祖,至今宝塔凌虚空”十字状塔,又以“龙文龟字权公笔”指权德舆碑,是清人亲见塔与碑并存的记录。 ★ 舒慕芳,靖安人,康熙雍正间以明经援例,曾官知县,与舒慕芬为兄弟,见《靖安县志·列女》所附廖氏传。
《石门山读权文公碑·前题》
清·熊埴
群峰矗矗纷峛昆, 梵宫寂寞苍烟里。 闲来凭眺意何穷, 漠然徒见山与水。 山水无情自古今, 岿然片石重祇林。 文章有神僧有道, 至今笔底见禅心。 高僧西去已千载, 生气于今俨然在。 欲题黄绢识碑阴, 眼前谁识中郎蔡。 ★ 诗见清同治《靖安县志》卷十四艺文志,原题作“前题”,即同咏《石门山读权文公碑》,次舒慕芳韵。 ★ 诗专咏权公碑,“岿然片石”指碑,“高僧西去已千载”指马祖,是塔碑并举之作。 ★ 熊埴生平待考。
《齐峰宝塔铜印铭》
清·佚名
齐峰宝塔 ★ 印铜质,中空,四边錾“道光四年”款。一九六六年塔毁后,于塔基地宫石函中出土,今藏江西省博物馆。 ★ 印文“齐峰”与靖安“宝峰”音近,或为匠人讹刻,或别有所指,待考。 ★ 此类塔形印为瘗塔镇物,非实用印,道光四年即一八二四年,可知清中叶塔曾重修并重瘗。
《祖师舍利一百二十颗银牌》
清·佚名
祖师舍利一百二十颗 ★ 银牌与铜印、银盒、银元宝同出石函,牌面錾此八字,背面无字。 ★ 牌称一百二十颗,而一九六六年发掘时舍利已无存,仅余空罐,或早年被盗,或茶毗后本未全瘗。 ★ 石函外侧亦有阴刻铭文,记塔始建贞元七年及历代重建,字多漫漶,未敢尽录。

探秘线索

看点全在「塔在亭中」:石亭以花岗岩榫卯拼装,不用灰浆;亭内那根上万斤的南北向石梁阴刻「圣宋元丰岁次乙丑……琢石重新建造」纪年铭文,是断代铁证。亭正面开拱券门,另五面用石板封闭或半封,檐首六角雕昂首龙首,可绕亭一周细看。