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鄱阳县永福寺塔

九级八面砖塔历多次地震不损,2002年修缮得佛宝舍利。

基本资料

省份 / 城市江西 · 鄱阳县
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖
平面八角
层数9 层
高度49 米
保存状况存世
导航地址江西省上饶市鄱阳县鄱阳镇土井巷28号

古塔介绍

永福寺塔在江西省上饶市鄱阳县鄱阳镇土井巷中段,位于旧饶州府城中心、东湖西南岸,南距饶河即古鄱江不远,东去即鄱阳湖。鄱阳为江西建县最古之地,秦置番县,历为郡、州、路、府治所,城郭屡迁而中心不移。塔所在的老城,街巷密如蛛网,解放街、土井巷、建设路一带至今保留着清末民初的店铺格局。塔通高近五十米,是旧城内最高的建筑,旧时自饶河上岸入城,第一眼所见即此塔;登塔则可北望芝山,东瞰东湖,南眺饶河帆樯,天气晴好时鄱阳湖的水光亦在眼底。塔西旧有永福寺观音堂,故民间又称“观音堂塔”。 寺始建于南朝梁天监元年(502)。相传鄱阳王萧恢之母费氏患眼疾,双目失明,经高僧医治而复明,萧恢为报佛恩,施舍王府为寺,取名“显明”,即重见光明之意。唐时寺改名隆兴,又改大云;宋改永宁。北宋天圣二年(1024),天台山寿昌寺巡礼僧用言、宝伦二人来寺住持,于寺东侧掘土筑基,造砖塔一座,塔初无名。元至元十三年(1276)曾修;至正二十二年(1362),寺僧因塔基稍斜而增修,于塔基下掘得水晶净瓶一枚,内贮甘露,献于朝,朝廷大悦,赐寺额“永福”,并封住持为“乾元万寿永福禅师”,塔遂随寺称永福寺塔。明洪武十四年(1381),住持心镫绍仁建千佛阁,次年重修三门与钟鼓楼;嘉靖间寺僧又修塔。清咸丰三年(1853),太平军兵锋至饶,寺遭兵火,毁坏殆尽;同治四年(1865),程廉民捐资于寺左建观音堂,寺赖以不坠。民国八年(1919)修围墙,山门嵌“永福禅林”匾;1931年寺废,改作国民党鄱阳县党部。1957年列为江西省重点文物保护单位;1978年恢复塔刹;1986年建保护围墙与护塔房;2002年江西省文物局拨款重修塔刹、局部修缮塔体;2013年5月3日公布为第七批全国重点文物保护单位。 塔为砖砌九级八面楼阁式空心塔,一说七级,通高四十九米,一说四十二米,占地面积八十平方米,塔基深十米。塔身八面,每面辟拱券门,门两侧砌出槏柱,柱枋之上施斗栱,斗栱作如意式,层层叠出,承托腰檐。每层设腰檐与平座,外观全仿木构,是宋代江南砖塔仿木做法的典型。塔内设石制楼梯与外廊:入第一级塔门,沿外廊绕行,穿石梯孔而上,每层如此,共一百六十级可达顶层。顶层外廊围以铁栏,凭栏可触八角风铃。塔体中空,原有楼板与木构,今多不存,唯石梯与部分石梁仍为宋元旧物。 塔的细部,最可注意者是层层的不同。今日绕塔仰观,可见每层外墙的砖色、灰缝、斗栱式样与檐口厚度都不尽一致:有的层面砖色深青,灰缝细而匀;有的偏黄,灰缝宽而粗;斗栱的出跳与式样亦不统一。这是历代重修留下的年轮,也是判断各层年代的直接依据。改动最大者在塔顶:原刹早毁,1978年曾作临时恢复,2002年由江西省文物局主持重铸塔刹,今刹由须弥座、仰莲、覆钵、相轮、宝珠自下而上叠成,形制仿宋而材料已新。塔体用青砖与黄泥砌筑,塔角、门顶等处用少量木材,外壁原施白灰,今多剥落,露出砖缝。塔基地宫在历次清理中出水晶球二颗;塔顶天宫、各层壁龛是否藏有经卷、佛像,未有完整报告。 永福寺塔是佛塔,不是文峰塔或水口塔。它的兴建缘起于舍宅为寺的孝亲故事,塔基下出净瓶、塔顶藏舍利,都是典型的舍利信仰遗存;2002年修缮时于塔中得佛宝舍利数颗,由住持安置于塔顶天宫,正续了这一传统。它的价值有四:一是江南保存最完整的宋代砖塔之一,九级八面的楼阁式仿木砖构,在江西现存宋塔中体量最大;二是鄱阳两千余年建县史与饶州千年府城史的坐标,塔在城在,塔是旧城肌理的核心;三是佛教史与地震史的实物,建塔之后鄱阳发生十余次地震,房屋倾毁而塔身无恙;四是“双塔铃音”之一,与唐建妙果寺塔隔水相望,是东湖十景中唯一存世的一半。1957年省保、2013年国七,保护级别与它的价值相称。 今塔身基本完好,未见明显倾斜,塔基四周为民居与商铺包围,土井巷窄处仅容一车,塔院以围墙隔出,内有护塔房。塔的一层塔门可入,石梯可上至顶层,但开放时间随寺院与文物部门管理而变,登塔需先问询。塔刹为2002年新制,塔顶铁栏与风铃为晚近添配。周边环境在近年的老城改造中有所整治,塔前辟小广场,立说明碑与国保标志碑。2024年为塔建成一千年,县里举办纪念活动,地方文史界借此重提“永福寺塔千年”之说。塔的日常监测以裂缝、倾斜与砖体风化为主,尚未见结构性病害的报告。

古塔传说

永福寺塔的来历,鄱阳人讲的是母亲的眼睛。 本事说,梁天监年间,鄱阳王萧恢在外征战,一去数年。母亲费氏在家,日日盼儿子的家书,盼不到就哭,哭了三年,两眼都哭瞎了。萧恢回来,见母亲双目失明,心如刀割,四处求医无效,便在佛前长跪,跪了四十九天。第四十九夜,他梦见一位和尚,和尚说:你母亲的眼,是被泪蒙住了,泪干了,眼就开了。萧恢惊醒,跑到母亲房里,见母亲正坐在窗前说“天亮了”,其实那是半夜。母亲的眼睛好了。萧恢为报佛恩,舍宅为寺,取名“显明”,显明就是重见光明。寺建了,塔是后来才有的:北宋天圣二年,天台山来了两个和尚,一个叫用言,一个叫宝伦,在寺东造了一座塔,塔成无名,人只叫它寺塔。到了元至正二十二年,塔身有些歪,寺僧修塔基,挖出一只水晶瓶,瓶里装着水,水是甜的。和尚把瓶献给皇帝,皇帝大喜,说这是甘露,是佛赐的福,便赐寺额“永福”,塔也就叫了永福寺塔。 异说有二。一说塔下本无瓶,瓶是修塔时从地宫取出的舍利瓶,献瓶得额之事是后人缘饰;另一说谓甘露云云,实为元代寺僧为求赐额而附会,净瓶本是塔基地宫中的供养物,未必真献于朝。两说都无确证,只能并存。至于塔与寺的先后,志书说得清楚:先有显明寺,后有天圣二年的塔,故塔随寺名,不是寺随塔名;今人有先有塔后有寺之说,是把元代赐额的事提前了。另有一说,谓塔初名“永福塔”,寺后来才随塔改名,与志书所记正好相反,聊备一说。 实物对应,有三处最实在。第一是塔基下的水晶球。二十世纪八十年代初,鄱阳县政府清理塔基,出土水晶球两颗,经鉴定为国家一级文物,藏县博物馆。民间立刻把它和费氏那双复明的眼睛对上,说这就是那两只眼睛,造塔时宋人特意放在地宫里,为的是纪念。第二是塔顶的舍利。2002年省文化厅拨款修缮,于塔中得佛宝舍利数颗,由永福寺住持安置于塔顶天宫,为镇塔之宝;这是新的供奉,却接上了塔原有的舍利传统。第三是风铃。塔的八角檐角各悬铜铃,顶层外廊有铁栏,伸手可触;东湖对岸旧有妙果寺塔,二塔风起铃鸣,一唱一和,是东湖十景里的双塔铃音。妙果寺塔早毁,如今只有永福寺塔的铃还响。 今状是,塔在城中,寺已不存。1931年寺废,改作县党部;1990年女居士徐美华献出塔前土井路的一处住房,改建成今之永福寺,香火才又续上。每年塔下仍有人烧香,多是为父母祈眼明、祈康健,与费氏复明的老话一脉相承。老人说,塔上的铃响一半就停,像话说到一半对面没人接——那是因为妙果寺塔没了。这话当然不是史实,却把一座塔的孤单说得很准。

历史文献 · 留存诗赋

《鄱阳县志·寺观》
清·佚名
永福寺,在县城土井巷。 梁天监元年,鄱阳王萧恢施宅为寺,名显明寺。 宋天圣二年,天台山僧宝伦于寺东侧建砖塔。 元至正二十二年,寺僧修塔,于塔基得水晶净瓶,献于朝,敕赐今额。 ★志记寺与塔之沿革。塔本无名,随寺额称永福寺塔。元至正二十二年修塔基所得水晶净瓶,今佚;二十世纪八十年代初清理塔基又出水晶球二颗,经鉴定为国家一级文物,藏县博物馆。
《双塔铃音》
明·叶兰
双塔凌青霄 风铃敲夜永 幽香度寒泉 余音乱秋景 琳琅合天籁 百虑动深省 听之亦岑寂 独步招提境 ★见鄱阳东湖十景诗。叶兰,鄱阳人,一说明人,一说元人,待考。首句一作“双塔凌青云”。双塔指永福寺塔与妙果寺塔,妙果寺塔建于唐,今已毁。
《东湖十咏·双塔铃音》
元·吴存
文笔双峰锐刺天 风檐万铎语苍烟 沙门听彻渠应解 说到番君教战年 ★吴存,鄱阳人,元人,东湖十景至其《东湖十咏》而定型。末句“番君”指秦番县令吴芮,曾于督军湖练水军,见《鄱阳县志》。
《双塔铃音》
清·佚名
袅袅清声次第临 铃从双塔播清音 随风摇落天边月 怕道老龙夜欲吟 ★旧录作“清·邑人”,作者无考,姑系清代。此首为东湖十景组诗之一,与叶兰、吴存所作同题异文,见鄱阳地方所传十景诗。
《永福禅林匾》
民国·佚名
永福禅林 ★四字横书,楷体,字径尺许,无款识。民国八年(1919)修围墙时嵌于山门门楣。寺于清咸丰三年遭兵火,毁坏殆尽;同治四年程廉民捐资建观音堂于寺左;1931年寺废,改作县党部,匾随之亡,今佚。

探秘线索

塔内设石梯与外廊,从底层塔门进入,逐层绕廊、穿石梯孔而上,共160级石阶可直登塔顶;外墙各层的色质与结构都不相同,是历代重修留下的「年轮」。塔基清理时曾出土两颗水晶球,被鉴定为国家一级文物。