清淦村惜字塔

清淦村惜字塔位于江西省吉安市井冈山市柏露乡柏露村清淦组，地处井冈山市中部、黄洋界北麓的一片山间谷地。柏露旧属宁冈县，是湘赣边界由宁冈新城通往井冈山的重要孔道，村前有郑溪河自西向东穿流，两岸稻田与油茶、竹林相间，屋舍依山临水，错落而居。清淦是柏露行政村所辖的一个自然村组，距柏露村部数里，山路蜿蜒，溪涧萦回；旧时由新城经柏露上井冈山，挑粮与行旅皆取道于此。塔即立于村中，与民居、祠堂、水口、古道共处一地，是村落里高出屋脊的少数建筑物之一，行人入村，远远便能望见。 塔的年代，据井冈山市文化广电局二〇二六年一月的市保名录公示与二〇二六年二月十三日市政府的公布文件，定为清代，类别为寺观塔阁及其他宗教建筑，编号三六〇八八一〇一九三-四，地址作柏露乡柏露村清淦组，是第四次全国文物普查新发现的不可移动文物。在此以前，此塔不见于旧志专条，也不见于历年公布的文保名录；宁冈县在二十世纪八十年代的文物普查中曾统计全县有古塔三座，未列塔名，此塔是否在内，无从对证。二〇二六年一月二十六日，井冈山市文化广电局将其列入拟公布新增市保名录的八处之一公示，二月十三日经市政府常务会议研究同意正式公布，同一批公布的还有古城镇长溪村西源古塔等。二〇二六年市政协提案答复中，又将其与鹅岭道家宫观、银岗山崖刻并列为全市三处宗教文物，明确为四普新纳入的市保单位。 塔的形制，目前尚无实测数据公开。市保名录只记其年代、类别与地址，未记层数、高度、平面与材质；政协提案答复亦明确，鹅岭道家宫观与银岗山崖刻已由专业测绘公司采集保护范围与建设控制地带数据，而此塔「相关数据信息将根据今后工作统筹安排进行完善」。因此，本条目对其形制只能作类型学的说明，不能坐实。就赣西现存惜字塔的通例而言，此类塔多为六角或八角，三至七级，以青砖砌筑，偶有砖石混用；塔身中空作筒状，底层一面开焚字口，口作拱形或方形，距地约及人胸；底层或近地另设出灰口，焚化后的字灰由此掏出；各层檐口极短，以砖叠涩挑出，不起翘或微起翘；塔顶多作葫芦、宝珠或攒尖，上立小刹。高度多在四米至九米之间，体量远小于楼阁式塔，故常被误认为土地庙或焚化炉。清淦塔究属何型，须待实地丈量，方可论定。 细部方面，此类塔的可辨特征集中在三处：一是焚字口，位置、形状与大小直接反映使用方式；二是出灰口与塔内腔的连通，可据以判断塔是否真正用于焚化；三是塔额与龛位，塔身正面多嵌小匾，刻「惜字塔」「字库」「敬惜字纸」「圣迹」等字，或于各层设小龛供仓颉、文昌。清淦塔是否存有这类刻字与龛位，目前尚无著录，未可悬断。塔砖多为素面，间有砖铭，然民间小塔用砖常取自旧屋旧祠，砖铭未必与塔同时。塔基多不深，仅以条石或碎砖垫实，故此类塔最易因地面水浸泡而下沉倾斜。 就性质与价值而论，惜字塔又称字库塔、焚字炉、圣迹亭、敬字亭，是专为焚化写有文字的纸张而建的塔形建筑，其源出于「敬惜字纸」的观念：古人以为文字为圣迹，写有文字的纸不得随意丢弃、践踏或作秽用，须集中焚化，灰烬或投于清流，或埋于净土。这一观念萌于儒家的文字崇拜，又掺入佛道果报之说，明清时期随科举之盛而普及，塔多建于书院、场镇街口、道路桥梁之侧与望族院坝。井冈山一带客家人占全市人口六成以上，明清之际自粤闽返迁而来，聚族而居，崇文重教，村塾、祠堂、文会并立，惜字塔正是这种村落文教空间的一个节点。赣西南山区此类塔存世不多，有调查者称「惜字塔并不少见，但在偏远闭塞的山区则十分罕见」，清淦塔的价值，首先在于它是井冈山市境内已著录的惜字塔实例，为研究湘赣边界客家村落的文字崇拜、科举心理与公共建筑类型提供了实物；其次，它把「塔」这种佛教建筑形式彻底世俗化、功能化，是建筑类型演变的标本；再次，它与柏露会议旧址、康远古桥同处一村，构成从清代村落文教到近现代革命史的空间序列，具有环境关联的价值。 现状与保护方面，塔体现存，二〇二六年二月已公布为井冈山市文物保护单位，由柏露乡属地负责日常安全巡查与管护，市文化广电局负责监管，四普采集的基本信息已录入系统。由于公布未久，保护范围与建设控制地带尚未划定，专项修缮与活化提升项目亦未立项，市文物部门的答复是待今后统筹安排、争取上级资金。塔周为村落民居与农田，未见围栏与说明牌，亦未对外开放。就本体而言，此类小塔最常见的问题是塔基积水、塔身倾斜与顶部草木丛生，三者都不显眼，却足以在数十年间毁掉一座塔；清淦塔的实际情况，须待正式测绘与病害调查，方能对症。

重点看塔身是否留有焚字口、龛位或「敬惜字纸」一类刻字，这是判定惜字塔的直接依据；再数一数层数与出檐做法，清代赣西南惜字塔多取三、五、七层。留意它立在清淦组村中的位置，也能看出旧时村塾与文教风俗的分布。