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塔子山辽塔
别称:大营子白塔
辽神册年间所建八角三层密檐砖塔,圆形塔刹在辽塔中少见。
基本资料
| 省份 / 城市 | 内蒙古 · 赤峰 |
|---|---|
| 文保级别 | 省级 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 3 层 |
| 高度 | 12 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 内蒙古自治区赤峰市元宝山区美丽河镇大营子村塔子山 |
古塔介绍
塔子山辽塔俗称大营子白塔、静安寺佛牙舍利塔,位于内蒙古自治区赤峰市元宝山区小五家乡大营子村(一说美丽河镇大营子村)北的塔子山顶,东南距静安寺遗址约一百五十米。塔子山又名佛山、静安山,海拔近千米,为周围孤峰,南、北、西三面群山环抱,东北向为谷口;山南坡有辽代义州城址残垣,纵横约一华里,塔正东与东南坡下即耶律昌允家族墓地。塔东十二米岩壁下有一眼小井,井底水量甚微而终年不涸,井旁岩石即刻「太塔宝沟龙泉」「宝静安山圣塔」两行。山道两侧怪石罗列,山脚一石如龟,近山顶一石如龙,为当地所称「龟龙朝圣」「神龙啸天」。
塔为辽代静安寺所属佛塔,建于辽道宗咸雍五年(1069)之后。据《创建静安寺碑铭》,兰陵郡夫人萧氏于咸雍五年九月九日募工凿石,深逾数丈,瘗藏佛牙一颗、舍利七百余粒,翌年十一月于石龛之前架小殿,塔即覆于瘗藏之处。静安寺起于清宁(碑作清宁八年,干支庚子则当清宁六年)年间,成于咸雍八年(1072),咸雍六年冬敕赐「静安寺」额,施地三千顷,延僧四十人。塔之建成下限,据耶律昌允墓志所见「大康十年六月五日」及「塔山」字样,可定于大康十年(1084)以前;项春松《辽代历史与考古》列此塔于重熙年间,与碑铭不合,待考。金末寺毁于战乱,塔独存;清代曾维修,2013年6月至8月由承德市文物局古建处整体保护性修缮。
塔为八角实心三层密檐式砖塔。据塔前自治区级文物保护单位说明碑,全高十六米,平面八角,边长二点九五米,直径六米;《内蒙古自治区志·文物志》作高十五米,另有实测记十八点六米者,以碑为准。塔直接坐于山顶基岩,塔基上建形制相同的须弥座两层,通高约二米;须弥座之上起塔身,塔身顶端出双层檐,上托三层密檐;第三层檐上置半球形覆钵,覆钵上承刹座、相轮与宝珠。塔无塔心室,亦无地宫,舍利瘗于塔下岩穴,与一般辽塔设地宫者不同。
塔身以青砖与方砖交错平砌,转角设经幢式倚柱,柱由两层塔幢构成,寓八大灵塔。东南西北四面各开拱形券龛,龛内原供佛像,今为新补铜制坐佛;龛上浮雕流苏宝盖,宝盖上方原有铜镜,今仅存圆形嵌面。其余四面各立一尊浮雕胁侍菩萨,或手持供盘,或手持莲花,身披天衣,足登麻履,头部多为后补。胁侍、飞天、宝盖皆为大块预制砖雕,砌塔时预留位置,塔体完工后镶嵌,为典型辽代手法。塔身不施仿木斗栱,檐下以双层莲花纹砖雕承托,檐口用枭混曲线叠涩出檐,是辽地现存最早采用枭混曲线出檐的实例。须弥座束腰以「亚」字形蜀柱分隔壸门,下层壸门作桃形,内雕乐舞人已全部缺失;上层壸门方形,内饰「卍」字纹;蜀柱雕牡丹、兽面与莲瓣。塔顶木椽已失,仅存角梁。
塔为静安寺佛牙舍利塔,属舍利供养塔,兼有坟寺塔的性质。寺在东南、墓居其中、塔在西北,三者自东南向西北排成一线,日出塔影覆墓,与碑铭「舍利之影落覆邱茔,则太师公之遗墟承荫其下」正合,是辽代皇族「坟寺—墓—塔」三位一体布局的孤例。其密檐与覆钵复合的形制,是研究辽塔由密檐式向覆钵式过渡的关键实物;半球形覆钵塔刹在内蒙古辽塔中亦属罕见。1996年5月28日,内蒙古自治区人民政府公布为自治区级重点文物保护单位,名录作「辽代塔子山白塔」;保护范围为遗址边缘外延二百米,建设控制地带为保护范围外延五百米。
塔身整体保存,塔刹覆钵于2013年修缮中复原,四面券龛内新补铜制坐佛四尊。塔基砌体风化,须弥座下层壸门内乐舞人全部缺失,上层蜀柱纹样模糊难辨;胁侍、飞天长年受风蚀,彩绘无存。山下静安寺于2006年起按辽式格局复建,寺址地下基础尚存,占地约六万平方米。塔前立自治区级文物保护单位标志碑与说明碑,山顶砌石阶、设栏杆,可环视谷口与复建寺院。
古塔传说
塔子山一带相传,山顶塔下压着一条龙。说很早以前有真命天子将出,佛祖察知,搬来巨石将龙镇住,又着人在此修塔三遭,以塔压之。山道旁那块探身约五米、昂首向天的巨石,当地人叫「神龙啸天」;山脚一尊石龟昂首含目、两前肢团抱,虔诚向南,叫「龟龙朝圣」。登山者过此二石,多要摸一摸龟背、绕石一周。
另一说称塔为镇风水而建,与北方「压风脉」之说相通;又说佛牙舍利入塔之后,塔影每至日落便覆于山下耶律氏坟茔之上,是兰陵郡夫人为亡夫荐福的刻意安排。此说与碑铭「舍利之影落覆邱茔」相合,半实半传,实者为塔、墓、寺的方位关系,传者为「佛光庇佑」的解释。
今塔东北山道旁巨石、山脚石龟仍在,石龟背甲与龙首轮廓可辨;塔东岩壁下小井终年不涸,井旁两行刻字尚可辨读。塔正东与东南坡下确有两座辽墓,正东一座即耶律昌允与兰陵郡夫人合葬墓,2000年8月清理,出契丹大字墓志一合、汉文萧氏墓志一方,志文正有「义州北塔山之阳」之语。传说所指的「三修宝塔」,在实物上只能对应清代维修与2013年整体修缮两次,其余无考。
传说无碑石可证,仅存于当地口述与登山者转述之中。2013年修缮后,塔前石阶、栏杆齐备,山顶开阔处可望见复建的静安寺;每年农历四月初八仍有信众上山行礼。巨石与石龟未列入保护范围,风化与攀爬磨痕明显,龟背局部已被人手磨光。
历史文献 · 留存诗赋
《创建静安寺碑铭》
辽·耶律兴公
先是夫人之长男辍供职于行朝,委都征于杂务,得佛牙一颗,大逾方寸,牙上得舍利七百余粒。
夫人且曰:遗□蕴安葬是崇,苟非坚固,必贻后悔。
旁出之乾位,有孤峰焉,碧石嵚崯,固其巅末,遂募工镵凿,深逾数丈。
石之开,有文若花叶纷敷之状。
厝窆之日,众数百人,不约而集,有祥云覆地,弥覆其上。
逮至吉时,则阳景舒光,不差晷刻。
葬已复合,郁郁如初,远近见者,咸惊异之。
时咸雍五年九月九日也。
明年十一月既望,前后共三夜,光气烛天,见者数千人。
复就石龛之前,架一小殿,殿则三圣八像相阿罗汉之容,悉皆具焉。
每至旸谷欲暝,曦轮将坠,舍利之影落覆邱茔,则太师公之遗墟承荫其下。
凡巨细之费,余于二万缗,工徒之役,算日酬庸,驱籍一毫不取,皆贤夫人鬻饰减衣御之为也。
寺既成,必假众以居之,遂延僧四十人。
遂施地三千顷,粟一万石,钱二千贯,人五十户,牛五十头,马四十匹,以为供亿之本。
咸雍六年冬,事达宸听,上用嘉之,敕赐曰静安寺。
★ 碑原存内蒙古宁城县辽中京博物馆,额篆「大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑」,一面汉文二十行、一面契丹大字四十行,含额通高二点九六米、宽零点九八米、厚零点二三五米。录文见《全辽文》卷八、《辽上京地区出土的辽代碑刻汇辑》,拓本藏国家图书馆善本部(各地九八五九)。
★ 碑云「起于清宁八年庚子岁,成于咸雍八年壬子岁」。庚子为清宁六年(1060),与「八年」不合;一说本作清宁六年,后人误改为八年,待考。
★ 碑未言塔名。后世所称「永安塔」,不见于此碑,亦不见于《辽史》,出自地方口传与晚近志书,存此待考。
★ 文中「遗□蕴」原石阙一字,录文据《全辽文》存阙;「宸听」原石阙,据文义补。
《宝静安山圣塔题刻》
年代待考·佚名
此刻在塔东十二米岩壁下小井之旁,两行同石。
右行「太塔宝沟龙泉」。
左行「宝静安山圣塔」。
字径一寸,楷书,阴刻,石面风化,笔画尚可辨。
塔今名塔子山辽塔、静安寺塔、佛牙舍利塔,此刻自称「宝静安山圣塔」,为一塔数名中最古之称。
★ 此刻在塔外岩壁,非塔身之刻;然一记泉、一题塔,义不可分,故并录而标明其地,不与门额塔铭同视。
★ 异文:「太塔宝沟龙泉」一作「太塔宝沟龙泉寺」,多一「寺」字;未见拓本,两存不裁。
★ 「宝静安」当是寺名「静安」之前冠「宝」,「圣塔」为美称,与碑额「大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑」可互证。
★ 此刻不见于《内蒙古自治区志·文物志》,亦不见于《塔子沟纪略》,为二十世纪调查所录,年代无考。
《耶律昌允妻萧氏墓志铭》
辽·佚名
夫人姓萧氏,大国舅尚父帐,故中书令讳神都稳。
大安七年冬十一月寓居中都清河张公私第,其月十二日,寝疾而终,享年八十有一。
其月十九日,启手足于寓居之宅,归于义州北塔山之阳。
大安八年壬申岁正月壬寅二日乙酉癸时,启先太师茔合祔焉,礼也。
夫人处室也,事父母以孝,恭兄姊以悌;宜家也,待夫以敬,睦族以和。
以焚香礼佛为事,以斋僧施贫为念,读诵经典,日不暇给。
其馀福行,具建寺碑。
★ 志石2000年出土于元宝山区小五家乡大营子村,无盖,纵五十九厘米、横六十七厘米,阴刻汉字三十五行,现藏元宝山区文物管理所。录文见盖之庸《内蒙古辽代石刻文研究》、《辽代石刻文续编》。
★ 志称葬地「义州北塔山之阳」,是「塔山」之名见于辽代石刻之最早者,可证道宗大安八年(1092)前塔已立于山顶,且山以塔名。
★ 此志为墓志,非塔铭,然所记葬地直指塔山,末句又自指「具建寺碑」,与塔之兴建同源,故节录其涉塔之句,余不滥入。
《塔子山白塔条》
当代·内蒙古自治区志文物志
塔子山白塔,亦称静安寺塔。
位于赤峰市元宝山区静安寺西北的塔子山巅上。
始建于辽咸雍五年,由辽太祖弟剌葛五世孙耶律昌允妻、御封兰陵郡夫人兴建。
塔为八角三层密檐式砖塔,高十五米,塔径六米,底边八角形,每边长二点五米。
下部为双层须弥座,上面为三层密檐,四面筑有拱形佛龛,有浮雕佛像和供养人像。
其中供养人像造型各异,雕刻精美,艺术价值较高。
佛塔附近有辽代城址和寺院遗址,周围环境优美,有丛林、石龙、石井。
石井旁的岩石上,刻有「太塔宝沟龙泉」和「宝静安山圣塔」。
★ 见《内蒙古自治区志·文物志》,方志内蒙古公号转录。
★ 志作「高十五米」,塔前自治区级文物保护单位说明碑作「全高十六米,边长二点九五米,直径六米」,二说并存,以碑为准入正文。
探秘线索
四面佛龛之外的另外四面,各砌一位砖雕供养人,手托供物、衣纹流畅,是辽代人物雕刻「曹衣出水」的典型。它把密檐式和覆钵式合在一座塔上:三层密檐不用仿木斗拱,改用枭混曲线叠涩出檐,最上接一圈半球形覆钵,这种接法在辽塔中很少见。