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开鲁县开鲁佛塔

内蒙古唯一保存完好的元代佛塔,长城以北仅存的元代塔

基本资料

省份 / 城市内蒙古 · 开鲁县
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制覆钵式
材质砖
平面八角
层数13 层
高度16.5 米
保存状况存世
导航地址内蒙古自治区通辽市开鲁县开鲁镇白塔公园

古塔介绍

开鲁佛塔又称开鲁白塔,在内蒙古自治区通辽市开鲁县开鲁镇东南白塔公园内,居县城东南隅。塔院平面近方形,四望平旷,无山可倚,西辽河冲积平原自塔北展开。开鲁县设于清光绪三十四年(一九〇八),为清末实边垦荒之县,县城晚于塔数百年,故塔在城中而独踞一处高台,四围街市皆后起。 建塔年代无铭文可据,诸说并存。一曰辽,本《辞海》「古迹有辽代白塔」及日本学者河野久治大正三年(一九一四)《满州的古迹》形制比附,民国《开鲁县志》所收咏塔诗亦有「已历辽金观盛败」之句,是民初人已以塔为辽金旧物。二曰元,本《内蒙古古建筑》《哲里木概况》及大连图书馆藏资料,谓建于一二七九至一三八六年间,又有作一二八七至一二九七年间者,今通行作元代。三曰明末清初,本日本学者绪方笃太郎昭和十年(一九三五)《开鲁经济情况》,谓传为察哈尔林丹汗所建;山田俊雄《满洲考古学》则作「辽金代,明代重修」。诸说各有所本,俱无石刻内证,今并存待考。明科尔沁属北元时期曾修塔;一九六二年内蒙古自治区人民政府拨专款维修,于塔心取出经卷一批,未及考订即散佚,又于塔下挖出马鞍一副;一九九三年经国务院文物局批准,投资二十余万元,历六个月修基座、覆钵、十三天、塔刹,于塔内得明代佛教造像等文物。二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位。 塔为覆钵式,大青砖砌筑,通高十六点五米(一说十六米)。最下为方形塔座,座上出双层檐,作台阶式内收五级,上接覆钵状基坛。基坛下部为冠状圆柱体,四面各开佛龛一个,上部转方。其上承托八角形塔身,塔身十三层,俗称十三天,每层塔檐自下而上渐次收缩,成锥形。塔顶下为圆柱,与十三天相接,柱顶出双层檐,向上内收作馒头状,再上以青铜铸四宝珠,自下而上渐小,指天如剑。近顶存两道铁箍,为旧时塔裂锢合之迹。塔身中空外圆,塔座墙厚约一米半,内填土石,杂以残破磨盘,距地面三米处设四根「井」字形木质拉筋。塔正中心地表下一点八米为地宫,下有中宫,上有天宫可通。 塔体用大青砖,白灰浆砌,砖缝平直,收分和缓。塔座、基坛、塔身各层均以砖叠涩出檐,檐口微翘,不作斗栱,亦无砖雕佛像、匾额、铭文砖,通体素面,惟以白灰抹面。一九六二年维修时将破裂部分修复,遍涂白粉;二〇〇一年修缮又为塔身抹白,今外观通体白色,青砖原貌已不易见。塔内出土之鎏金佛像八尊、藏文请佛牌、陶质浮雕佛像三块、绢布绘画佛像四帧,为塔内仅存之艺术遗物,其中立佛六尊、坐佛二尊,陶像为释迦牟尼、观世音、尊胜佛母,绢画有观世音驾麒麟、释迦牟尼,布画八面观音二帧。 此塔为藏传佛教覆钵式佛塔,非文峰、水口之属。其基坛四面开龛、上承八角十三天,与北京北海白塔、五台山塔院寺大白塔同一系统,而砖构素面,时代较早。塔为内蒙古自治区境内保存最完整的元代佛塔,亦为长城以北仅存之元代塔式建筑,对研究元代蒙古地区藏传佛教建筑与砖作技术有重要价值。塔内出明代造像,则证其在明代曾重修、供养。一九九六年公布为内蒙古自治区重点文物保护单位,二〇〇一年升为第五批全国重点文物保护单位。 塔今在白塔公园中轴线北端,南为开鲁革命烈士纪念碑与麦新纪念馆,园内松柏成行。塔基四周设台明与护栏,塔身未见明显倾斜,砖体局部酥碱,白灰面有剥落。登塔不再开放,游人绕塔瞻仰。每年清明与烈士纪念日,园中人流最盛;平日则以晨练、绕塔者居多。

古塔传说

开鲁白塔的来历,当地人讲的是王爷失子、建塔镇妖。相传成吉思汗将这片土地赐予四弟帖木儿斡赤金,封为辽王,王城即在今开鲁镇东小城子一带。老王爷有一个聪明俊俏的小王子。一天傍晚,小王子到城内的水泡子边游玩,忽然不见了。王爷派人四处寻找,不见踪影。城中的喇嘛和僧侣断定:小王子是被泡子里的妖怪看中摄走了。老王爷悲不自胜,不惜万贯家财,在水泡子旁建起这座塔,又在塔旁修一座庙,用以降妖镇魔,兼寄失子之痛。塔成之后,泡子水不再作祟,人说妖怪被压在塔下。 另有一说更细。某年秋,辽太宗一个十四五岁的太子到小城子西的草甸上打猎,忽见一只白兔,张弓发尽壶中仅有一箭,白兔竟闪过箭头,衔着箭杆而去。太子穷追,白兔至淖尔前从容入水,不沉不没,直立水中,衔箭回望。太子纵马赶去,陷在泥淖里,白兔忽然不见。辽太宗痛失爱子,问计于城中汉人。汉人说:建塔,藏佛骨,储经卷,既敬佛又镇邪。太宗依言,在诸汉城中寻能工巧匠,烧砖造塔。又有说塔为察哈尔林丹汗所建,见日本学者绪方笃太郎《开鲁经济情况》,是明末清初之说。 一九六二年维修,工人从塔下挖出一副马鞍,人说就是太子当年所乘之马的佩物。塔顶两道铁箍,也有说法。相传塔身曾裂开一道通顶大缝,裂缝里可见无数蛇蟒盘踞,长短粗细、黑白杂陈。裂缝日大,人惧一阵大风便要把塔劈倒。忽来一个挑担手艺人,衣衫褴褛,沿街叫喊「锔大家什」。人拿盆来,他说小;拿缸来,他说还小。有人气极,说:有本事把塔的裂缝锔上!手艺人一笑,担子一放,人就不见了。次日天亮,塔上多了两道铁箍,裂缝合了。 开鲁人还说,塔心原藏经卷。一九六二年取出一批,未及考订便散失;一九九三年又于塔内得鎏金佛像、请佛牌、绘画佛像,明代造像出于元塔之中,人谓此塔历明清两代犹有人修、有人供。白塔不高,五丈而已,却是科尔沁草原上少见的一座老塔。牧民远行归来,望见塔尖,便知到家了。今塔在白塔公园内,晨昏有人绕塔,绕三圈,顺时针。

历史文献 · 留存诗赋

《咏佛塔十首其一》
民国·曹濬
从来扎鲁特西东,塔甸何曾见说丛。 玉笋一根平地起,森森势若辟鸿蒙。 ★ 见民国十九年(一九三〇)《开鲁县志》,原题《咏佛塔十首》,八绝二律,原未署撰人。今人方纲考为县志纂修曹濬所作,见《垦荒地轶事》,姑从其说。曹濬,清廪贡生、蓝翎五品衔、开鲁修志局纂修。
《咏佛塔十首其二》
民国·曹濬
五百年前秀气钟,崔巍宛似磬锤锋。 无僧无寺无香火,古井投砖当晚钟。 ★ 同上。「无僧无寺无香火」一句,是民国初年塔旁庙宇已废之影,可与「塔前有小庙」之口传互参。
《咏佛塔十首其三》
民国·曹濬
谁把开天笔一支,横天掷下矗东陲。 欲知几历沧桑劫,盥手焚香问宓牺。 ★ 同上。「矗东陲」谓塔在开鲁县城东南,方位与今白塔公园合。
《咏佛塔十首其四》
民国·曹濬
坐镇东南状亦奇,远如圭臬近如锥。 超然物外凌霄迥,学校文锋准在兹。 ★ 同上。此首以塔为文锋之准,是民国间人已以塔当文峰塔看,然塔本覆钵式佛塔,非文峰塔,说见介绍。
《咏佛塔十首其五》
民国·曹濬
浮屠七级造何年,外实中空任转旋。 更上一层同远眺,四围禾稼镇晴烟。 ★ 同上。「七级」举成数,今塔实十三层;「外实中空」与塔身中空、内有中宫天宫之制相合,是民国时人已入塔内。
《咏佛塔十首其六》
民国·曹濬
凌空一柱势撑天,俯瞰红尘路几千。 明月当头圆影晕,广寒宫里误婵娟。 ★ 同上。此首纯以塔影入月为喻,无考订价值,然可见民国间塔犹孤立无遮,月夜可望。
《咏佛塔十首其七》
民国·曹濬
怪底浇愁借酒杯,黄龙大府总成灰。 辽金也定中原鼎,剩此荒原土一堆。 ★ 同上。他本「荒原」作「荒砖」,「盛败」作「胜败」,此从《开鲁县志》影印本所引。「黄龙大府」指辽黄龙府,开鲁一带辽代属其辖境,诗人以塔为辽金旧物,乃悬揣之辞,不可据以定年。
《咏佛塔十首其八》
民国·曹濬
千年古迹立苍苔,不碍风霜剥蚀摧。 尚赖多情铃鸽护,朝朝飞去复飞来。 ★ 同上。他本「风霜」作「风雨」。铃鸽谓塔檐风铎,鸽栖铃间,与今塔顶野鸽成群之状尚合。
《咏佛塔十首其九》
民国·曹濬
辽河寻到水之涯,屯垦三旗小住佳。 扎鲁特开新社会,浮屠高枕旧衙斋。 冲天一箭难为敌,涌地孤峰不可阶。 纵有红尘飞十丈,峥嵘体势岂能埋。 ★ 同上,此为七律二首之一。「屯垦三旗」指清末开鲁放垦之三鲁旗地,「新社会」语见民国,可证组诗作于民国间,非清人旧作。
《咏佛塔十首其十》
民国·曹濬
巍巍势想与天齐,绝顶登临四望低。 已历辽金观盛败,犹存扎鲁贯东西。 千年古井鸣蛙跃,百尺方砖野鸽栖。 做得春秋霜露冷,留将雁字大名题。 ★ 同上,此为七律之二,诸家引录最多。「做得春秋霜露冷,留将雁字大名题」二句,方纲据以考定作者为修志之曹濬。此诗民国间单行流传,作者多作佚名。
《满州的古迹》
民国·河野久治
开鲁古塔,白塔十三层,高六十尺。 基坛与喇嘛基坛形式很相似,下部方形,上部圆形,有四个佛龛。 塔身八角十三层,如辽金塔各层厢突出。 ★ 河野久治,日本学者,大正三年(一九一四)实地踏查后著《满州的古迹》,此为开鲁塔最早之外人测绘著录,译文据《开鲁县志》引。「高六十尺」约合十八米,与今测十六点五米相近,是百年间塔高未大改之证。
《开鲁经济情况·喇嘛塔》
民国·绪方笃太郎
县城东南角有一个喇嘛塔,高四丈,传说是察哈尔林丹汗建设的。 ★ 见康德二年(一九三五)绪方笃太郎《开鲁经济情况》,译文据《开鲁县志》引。林丹汗为明末察哈尔部首领,此说属明末清初建塔一派,与元建说并存。
《满洲考古学·开鲁县小塔子》
民国·山田俊雄
开鲁县小塔子,辽金代,明代重修。 ★ 见山田俊雄《满洲考古学》第三章,译文据《开鲁县志》引。此说调和辽金与明清两派,然亦无铭文内证。

探秘线索

1993年维修时从塔内出土鎏金佛像八尊、藏文请佛牌与绢布绘画佛像。塔座墙厚一米半,内填土石并夹杂残破磨盘,距地面三米处设有四根「井」字形木质拉筋;正中心地表下1.8米为地宫,下有中宫、上有天宫可通。