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承天寺塔

别称:银川西塔

我国现存唯一有明确建塔纪年的西夏佛塔。

基本资料

省份 / 城市宁夏 · 银川
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖
平面八角
层数11 层
高度64.5 米
保存状况存世
导航地址宁夏回族自治区银川市兴庆区进宁南街承天寺内

古塔介绍

承天寺塔在宁夏回族自治区银川市兴庆区进宁南街西侧承天寺内,因位于旧城西南,与俗称北塔的海宝塔相对,故俗称西塔。 寺坐西朝东,由前后两进院落组成,前院为五佛殿与塔,后院为韦驮殿与卧佛殿,殿宇之间以重檐砖雕垂花门和围墙相连,形成四合院式的院中院。院内古木参天,有银白杨一株,树径两米余,树龄二百余年,为宁夏所罕见,已列为银川市古树名木;又有太后井一口,传为建塔之由。 塔始建于西夏毅宗天祐垂圣元年(一〇五〇)。时元昊新死,子谅祚方周岁而继位,皇太后没藏氏「承天顾命,册制临轩」,为保幼主「圣寿以无疆,俾宗祧而延永」,役兵数万,大崇精舍,中立浮图,至福圣承道三年(一〇五五)十月寺成,首尾五六年。西域僧人所献佛顶骨舍利,以金棺银椁贮埋于塔基之下;是年,又将宋朝所赐《大藏经》置于寺内。此后延请回鹘高僧登座讲经,太后与皇帝常即席聆听,寺中常有「东土名流」「西天达士」往来,与凉州护国寺、甘州卧佛寺并称西夏三大佛教胜地。元灭西夏,寺毁于兵火,唯塔独存。明洪武初,庆靖王朱栴就藩宁夏,于草间得断碑,始知塔之由来,遂重修寺院、增创殿宇,承天寺以「梵刹钟声」列为明代宁夏八景之一。清乾隆三年十一月二十四日(一七三九年一月三日)宁夏大地震,寺塔俱毁;嘉庆二十五年(一八二〇)于残塔基础上重修,因塔身下半截尚存,故按其基本形制重建,仍存西夏塔之风格。 塔为八角十一层楼阁式砖塔,通高六十四点五米,为宁夏现存古塔中最高者,俗称「塔王」。塔体建在高二点六米、边长二十六米的方形台基上。塔门面东,经四点八米券道入塔室;塔室方形,各层以木板楼层结构,木梯盘旋而上,可登至顶。底层每边长五米,东西对边约二十二米。塔身一层、二层各面设券门窗式壁龛;三层、五层、七层、九层设南北向券门式明窗;四层、六层、八层、十层设东西向多门式明窗;十一层设四明四暗圆窗。各层收分较大,层间塔檐上下各挑出三层棱牙砖;十一层以上挑出五层棱角牙砖,上建八面攒尖顶刹座,其上立桃形绿色琉璃塔刹。整座塔造型挺拔,呈角锥形,古朴简洁。 细部以砖、琉璃、铁三事为主。砖作叠涩花牙,檐口上下三层对称挑出,不用斗栱,而收分自然;壁面嵌带纹饰的方形琉璃构件,塔刹通体琉璃,为清代重修时受当地伊斯兰建筑影响而加,故绿色桃形,与他塔之金属刹异。各层檐角石榴状铁柄上挂铁铃,微风作响,声达数里。塔内木梯、楼板皆木构,与砖壁相依,是「厚壁空心式」之典型做法。 塔为佛教舍利塔,而其价值首在纪年。我国现存古塔数以万计,有明确建塔纪年碑刻者不多,西夏塔中则仅此一例,故称「我国现存唯一有文献记载始建年代的西夏古塔」。一九六三年列为宁夏回族自治区第一批重点文物保护单位,二〇〇六年五月二十五日公布为第六批全国重点文物保护单位。其价值在三端:一为纪年,天祐垂圣元年、岁在摄提、季春二十五日三事具于碑,可校西夏历法;二为形制,嘉庆重修而下半截仍为西夏旧构,是西夏楼阁式砖塔的现存标本;三为文献,朱栴得断碑一事,是中国古塔「由石证史」的著名个案。 一九四九年后,人民政府多次整修,一九六五年维修塔顶并装设避雷针;一九七三年以后寺院改作宁夏博物馆,对原塔殿作保护性修缮,陆续增建山门、配殿、方亭等仿古建筑。二零二五年一月二日,永宁县、金凤区接连发生四点八级、四点六级地震,此后余震多次,塔刹刹身上部靠近宝珠处的第三至六层琉璃砖松动错位并脱落,塔顶宝珠严重倾斜,仅靠两根防雷引线钢筋牵拉,并有位移。一月八日,抢险专业人员以三台大吨位吊车在六十五米高空连续作业六小时余,将重约一点五吨的宝珠安全完整卸至地面,并对刹顶作临时封护,除险初步完成;景区闭园,抢救性保护方案正在编制。

古塔传说

相传没藏氏与元昊幽会多年,一直没有身孕。一日得一高僧指点,说兴庆府西南隅有一口古井,水质甘甜清冽,连饮百日便可怀胎。没藏氏依言,每日派人从这口井取水来饮,百日之后果然应验,生下的孩子就是谅祚。她认为自己所得的一切都是佛祖所赐,为报佛恩,便命人在井旁建塔修寺,这口井也被叫作太后井。 另有一说讲的是塔基。相传没藏氏建塔时,塔基在一片湖沼之中,水抽不干,土填不住,工匠遂以煤填基:先投块煤,待其露出水面,再投沫煤,层层压实,填煤范围以西塔为中心,半径一华里。冬天封湖,船不能行,用冰车运煤至塔心,堆高数米,待冰化煤沉,基遂稳固。为打造工具铁件,匠炉集中于塔西通往小南门的一条街,俗称铁匠街,即今利民街。此说讲得圆,然考之实地,西塔地基为石砌,周边并无填煤痕迹,煤之坚亦远不如石;铁匠街之名实定于清末民初,西夏兴庆府城远大于明清宁夏城,街名不可能沿自西夏。故此说只可当故事听。 此说之外,另有一桩异事,见诸明人记载。承天寺南廊僧房的南墙上,居然出现过西塔的倒影;僧房在南,塔在北,塔影却落在南墙。时人猜测,塔高十一层,塔尖水汽蕴藉,日光折射而成影。巡抚杨守礼则说:「以下凹处映其上,则影必倒,无拘于方向。」以凹面镜倒影为解。此影后来又转到东墙上,愈使人疑惑。 传说中的两处物事,今皆可指。太后井在寺内,井口石栏尚存,为一院之最古者;银白杨在院中,树径两米余,两人不能合抱,树龄二百余年,已列古树名木。至于塔影,今不复见,惟南廊旧基尚在。 今寺为宁夏博物馆旧址,五佛殿作展厅,后院韦驮、卧佛二殿陈列文物。登塔可瞰全城,东见一线黄河,西望贺兰山。二零二五年地震后塔院闭园,铃犹在檐,风过则响,与明人诗中「铃鸣古塔振天风」一句,隔五百年而相应。

历史文献 · 留存诗赋

《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》
西夏·佚名
……圣寿以无疆,俾宗祧而延永。 ……役兵数万。 ……天祐纪历岁在摄提季春二十五日。 ★碑原在承天寺,久佚,文赖明《嘉靖宁夏新志》转录,今存残句。上录三节,皆旧志所引原文,非全篇。 ★此碑是承天寺塔唯一之原始文献。没藏太后于元昊死后,为保佑「幼登宸极」的谅祚而建寺建塔,故曰「圣寿无疆」「宗祧延永」;塔为幼主祈寿而设,非仅为奉佛而设,此其性质也。 ★「岁在摄提」即寅年,天祐垂圣元年(一〇五〇)为庚寅,正合。西夏用干支纪年而兼用汉式年号,此碑两存之,是考西夏纪年之一等材料。 ★碑又记以金棺银椁瘗西域僧人所献佛顶骨舍利于塔基之下。佛顶骨舍利在佛教中为至宝,西夏得之而瘗于都城外之新塔,可见其自视在佛教世界中之位次。
《宁夏志·寺观》
明·朱栴
承天寺,在西古城内,夏时旧寺也。 兵火后,殿宇焚毁无遗,独一塔巍然独存。 草间得一断碑,方知其建立之始。 予命修之,今香火亦盛。 ★见朱栴《宁夏志》卷上寺观门。朱栴为明太祖第十六子,洪武二十四年封庆王,永乐元年迁宁夏,正统三年卒。 ★「草间得一断碑,方知其建立之始」十二字,是此塔之发现史。元灭西夏,典籍多毁,塔之年月不传者百余年,至明初庆靖王就藩,于荒草中得断碑,始复知其始建于夏。一塔之史,有时系于一块断石。 ★《宁夏志》所录断碑文,即「天祐纪历岁在摄提季春二十五日」一句,今本碑文之纪年,实赖此书以传。
《弘治宁夏新志·寺观》
明·佚名
承天寺塔在承天寺内,伪夏所建,一十三级,有残碑可考。 ★见弘治《宁夏新志》。「一十三级」与今塔十一级不合。或元明间塔已残,或志据旧闻;王逊诗亦云「音销十二层」,是明人所见级数与今不同。凡志作级数与今存不符者,当以今存为准,而志文不删,级数之变,亦塔史之一端。 ★「有残碑可考」四字,正指朱栴所得断碑。志书互见,一详一略,合读乃全。
《嘉靖宁夏新志·寺观》
明·胡汝砺
在光化门内东北,夏谅祚所建。 洪武初,一塔独存。 庆靖王重修之,增创殿宇。 ★见嘉靖《宁夏新志》。此条较《万历宁夏新志》多「在光化门内东北」六字,可定塔在明代宁夏府城中之方位,即今兴庆区进宁南街西侧。 ★「夏谅祚所建」——以建塔之主为谅祚,与碑文「为谅祚祈寿」之说相合,然主其事者实为太后没藏氏,志文举子而不举母,是史家书法。
《万历宁夏新志·寺观》
明·佚名
承天寺,夏谅祚所建。 洪武初,一塔独存,有记。 庆靖王重修,增创殿宇。 ★见万历《宁夏新志》卷三寺观门。「有记」二字即指朱栴所得断碑,与《宁夏志》互证。 ★三志(弘治、嘉靖、万历)记此塔,一详级数,一详方位,一详沿革,合读始备。
《梵刹钟声》
明·朱栴
觚棱殿宇耸晴空,香火精严祀大雄。 蠡吼法庭闻梵呗,铃鸣古塔振天风。 月明丈室僧禅定,霜冷谯楼夜漏终。 忽听钟声来枕上,惊回尘梦思无穷。 ★诗见《宣德宁夏志》,为朱栴所定「宁夏八景」之一。「梵刹」即承天寺,「梵刹钟声」一景所指即此塔。 ★「铃鸣古塔振天风」一句,可证其时塔檐悬铃。今塔各层檐角石榴状铁柄上仍挂铁铃,微风作响,与诗所写正同。 ★八景之中,七景以形胜入,独此景以声入。选景之法一变,可见朱栴于此塔别有会心。
《长塔钟声》
明·王逊
鸣钟长塔寺,不见昔年僧。 声寂三千界,音销十二层。 废基妻冢在,陈迹牧儿登。 有待庄严日,无常验智兴。 ★诗见《宣德宁夏志》,为王氏《旧西夏八景》之一。王逊字谦伯,金陵人,永乐以前即供职庆王府,任纪善所纪善,正八品。 ★「长塔」即承天寺塔。明人称此塔为「长塔」,以其高也;今人但称西塔,长塔之名遂废。 ★「音销十二层」——明人所见塔为十二层(或十三层),与今十一层不同,此诗是级数变迁之又一证。 ★「废基妻冢在,陈迹牧儿登」二句,写元末明初寺废塔孤、牧儿登临之状,可与朱栴「草间得一断碑」对读。
《游承天寺》
明·杨守礼
乘闲携酒上招提,促席传觞日已西。 持节中丞犹索酒,挥戈元帅尚留题。 台前松影来樽俎,塔外钟声间鼓鼙。 醉倚肩舆春色蔼,满天星斗和烟低。 ★诗见嘉靖《宁夏新志》。杨守礼,山西蒲州人,嘉靖间巡抚宁夏,主修《嘉靖宁夏新志》,后总督陕西三边军务。 ★末句「和烟低」一作「和云低」,异文待考。 ★「塔外钟声间鼓鼙」——钟声与鼓鼙相间,是边城塔寺之实景:寺在城内,城外即战场。此句非亲历者不能道。 ★同时部属陶希皋、高翀皆有《游承天寺次韵》,见《嘉靖宁夏新志》,今不具录。
《游承天寺》
明·罗凤翱
萧寺开坛数百秋,松门寂静地偏幽。 层楼缥缈灵光护,宝塔峥嵘霞气浮。 天外钟声来四座,灯前偈语涤千愁。 真机自叹何时悟,去住牵肠雪满头。 ★诗见万历《朔方新志》卷五词翰门。罗凤翱,山西蒲州人,万历间巡抚宁夏,在任八年,修边墙、兴屯田、编志书。名一作罗凤翔,待考。 ★「萧寺开坛数百秋」——自西夏建寺至万历,已五百余年,故曰数百秋。此句是明人对塔龄的估计,与今推一〇五〇年始建合。 ★「天外钟声来四座」与朱栴「忽听钟声来枕上」同一机杼,而一在枕上一在座上,一为惊梦一为涤愁,明人咏此塔者,终不能离一「钟」字。

探秘线索

西夏天祐垂圣元年(1050年)建,为西夏太后没藏氏为幼帝谅祚祈寿而建。塔为八角十一层楼阁式砖塔,通高64.5米,是西夏佛塔中体量最大的一座,与海宝塔一南一北,撑起银川的天际线。