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璎珞宝塔

宁夏南部现存明代八角楼阁式砖塔的代表,塔身素朴、出檐规整。

基本资料

省份 / 城市宁夏 · 固原(彭阳)
文保级别省级
始建朝代明
现存朝代明
形制楼阁式
材质砖
平面八角
层数7 层
高度20 米
保存状况存世
导航地址宁夏回族自治区固原市彭阳县冯庄乡小湾村

古塔介绍

璎珞宝塔在宁夏回族自治区固原市彭阳县冯庄乡小湾村牛湾组宋家台,位于彭阳县城东北约五十公里、与小岔乡交界的一道山沟里。塔坐西南朝东北,前临深涧,后依山坡,涧水由西向东流出;东面隔沟与七座馒头状、等距排列的小山相望,即所谓七个山,旧志称七箇山。塔院依山腰辟出,范围不大,四周为黄土坡与裸露红砂岩。 据清宣统《固原州志·人物志·懿行》,嘉靖三十年(一五五一)春,有堪舆士过张侃之庄,上下相度,说此山若建塔,当主本郡文风日进、科第联翩。张侃答以若然当勉从,于是竭资鸠工,阅一年而告成,塔高五丈余,自题璎珞宝塔,后人称为北山文笔。塔身第二层石匾下款刻嘉靖三十年二月初一日立,与州志所记起意之年相合,而成塔在次年。民国《固原县志·形胜》乌云寺条下记:在城东一百里,上有宝塔一座,石匾一,文曰璎珞宝塔,明嘉靖年造。一九九一年四月,彭阳县文物站对塔周进行清理,于塔中轴线后一米处发现对称排列的庙宇建筑遗迹,残存墙基多处;其后十米有一塌陷窑洞,洞口存砖砌抱厦痕迹。一九八五年公布为彭阳县县级文物保护单位,一九八八年一月三十日公布为宁夏回族自治区第二批文物保护单位,一九九五年再次公布为县级文物保护单位。 塔为七层八角楼阁式空心砖塔,由塔基、塔身、塔刹三部分组成,通高约二十米,另有记作十五米者,一说待考。塔基八角形,用红砂岩砌筑,高零点二五米。塔身第一层略高,每面边长一点六米,各层由下而上逐级缓收,收分和缓。每层以叠涩砖出檐,檐下各面正中及转角处饰砖雕一斗三升斗栱。第七层之上为刹座,作上仰莲瓣形,原承八面覆斗式十三璇相轮,相轮之上置圆形刹顶;今相轮与刹顶均已失,仅存刹座。塔室为厚壁空心式木楼层结构,内呈八角筒状上下贯通,原有木梯可登,今已毁;塔室内西面高约四米处设佛龛一个。 塔身东面辟券门,高一米、宽零点五米,以红砂条石砌筑,门洞内向塔室。塔身共开十窗,南北两面的第三、六、七层正中各开一窗,共六窗;东西两面的第四、五层正中各开一窗,共四窗;窗孔皆一尺见方,用于通风、采光与远眺。塔身除第五、七层外,其余各面均以阴数即单数砖砌就。第三层起各角挑檐原镶石柄,悬挂风铃,今铃失柄残。第二层背壁正中嵌石匾一方,长零点九米、宽零点四五米,双线阴刻边框,匾心横书璎珞宝塔四字,右竖刻发心功德主张侃高氏,左竖刻嘉靖三十年二月初一日立。塔顶内壁八面收分处,各以阴线刻八卦符号,依后天八卦方位排列,今北面坎卦已残,余七卦可辨。 璎珞宝塔是一座兼有佛塔与风水塔双重性质的建筑。塔下有乌云寺,塔院、窑洞、泥塑佛像与崇宁护国瓦匾同出,说明此处原是一处佛寺;而建塔之由,出于堪舆士的文风之说,塔顶又刻八卦,佛塔的形制里装着堪舆与科举的内容。明代固原为九边重镇,卫所子弟出路多在读书应举,文风盛衰关系一族前程,乡绅以私资建塔求一郡科第,是明代西北边地常见之举。此塔是宁夏南部现存唯一有确切纪年、确切建塔人与建塔缘由的明代古塔,石匾、州志、县志三者互证,为研究明代儒、释、道三教在西北的融合提供了完整标本。一九八八年一月三十日公布为自治区第二批文物保护单位,列古建筑及历史纪念建筑物。 塔身保存基本完整,塔刹、木梯、风铃均已失,券门与窗孔尚通。一九九一年清理后,塔院与窑洞已重建,塔前有平整院落,四周松柏成行。保护范围以塔院南墙为基点向南外延二百米,东、西、北三面以朱家沟、宋台沟为界,重点保护塔身本体。现状主要问题为塔体表层砖风化、灰缝流失,塔顶无刹,雨水自顶部下渗,塔室内壁潮湿;塔院排水与周边坡面水土流失亦需处理。

古塔传说

璎珞宝塔的来历,当地流传着一则嫂嫂抚孤、小叔报恩的故事。相传彭阳七个山原住一户姓侃的人家,老两口先得一子名侃文,后又连生七女,最后得幼子侃武。侃文十七岁娶高氏为妻,次年春天病故,老两口相继去世,一家九口的担子落在过门不到一年的高氏身上。娘家人劝她改嫁,她说生为侃家人、死为侃家鬼,留下抚育弟妹。有远房姐夫柳春来家纠缠,高氏摘下颈上璎珞掷去,借机脱身,后迁到舅舅家隔壁三孔闲窑居住。高氏起鸡叫、睡半夜,耕种纺织,把六岁的侃武送进学堂。侃武夜里点不起灯,便把犁铧放在月下借反光读书。他十五岁中秀才,十八岁中举人,二十一岁中进士,官至西台御史,奏明嫂嫂守寡供读之事。回乡后为让嫂嫂功德传世,他决定在祖坟上建塔,由高氏当祭主;动工那日,高氏命匠人把随身璎珞压在塔基之下,塔因此得名璎珞宝塔。七个妹妹死后葬在高氏坟对面,年久坟冢化为七个圆山峁,就是今天的七个山。 这则故事与方志所记并不一致。州志只说张侃是固原卫人,家住七箇山,嘉靖三十年春听堪舆士之言建塔,自题璎珞宝塔;并无侃文、侃武、高氏抚孤等情节,也没有西台御史其官。石匾上款作发心功德主张侃高氏,把张侃与高氏并列,可解作夫妇二人同为功德主,也可解作张侃为施主、高氏为眷属。传说把张侃改作侃武,又把高氏说成嫂嫂,是以姓为氏、以音传讹的结果。塔名另有一说:塔身装饰繁密,远望如珠玉璎珞,故名;压璎珞于塔下,则是民间为解释塔名而添出的情节。两说并行,不必强合。 实物与传说能对上的有几处。石匾上款张侃高氏五字,是传说中两个人物的唯一实证;匾下款嘉靖三十年二月初一日立,与州志阅一年而告成相合。塔七层,与七个山之数相应,但七山是自然山峁,塔层是佛塔定制,二者相合出于偶合。塔院遗址所出释迦、文殊、普贤三尊泥塑,说明塔下确是佛寺,与传说中在祖坟建塔、以嫂为祭主的家庙性质不同。塔顶八卦与塔内佛龛并存,则把堪舆、佛教两种用意刻在了同一座塔上,正与传说中方志两种来历并存的情形相似。 如今塔院已经重建,院中松柏成行,塔身立在院后,券门朝东北,门内塔室空通,木梯无存,人不能登。冯庄、小岔一带的老人仍能讲高氏抚孤、璎珞压脚的故事,讲到最后总要指一指对面的七个山。塔前没有常住的香火,也没有庙会,只在春耕前后偶有人来塔下看看。塔顶无刹,雨水从顶部渗下,塔身砖色一年深似一年。

历史文献 · 留存诗赋

《璎珞宝塔石匾》
明·张侃
石匾嵌于塔身第二层背壁正中,长九十厘米,宽四十五厘米,双线阴刻边框。 匾心横书「璎珞宝塔」四字,双阴线刻,字口深峻,笔画遒劲。 右竖刻上款「发心功德主张侃高氏」,左竖刻下款「嘉靖三十年二月初一日立」。 匾石为灰青色砂岩。 ★ 见彭阳县文物站实测及一九九一年调查记录。下款日期,诸家报道多作二月初一,另有作三月初一者,石匾原刻以二月初一为是,三月初一一说待考。匾位,或记在二层北面,或记在西南侧;塔坐西南朝东北,背壁即西南面,二说可通。
《固原州志·人物志·懿行》
清·佚名
张侃,固原卫人,其家居七箇山。 嘉靖三十年春,有堪舆士过其庄,上下相度,谓侃曰:此山若建塔,当主斯郡文风日进,科第联翩。 侃应之曰:若然,当勉从。 于是竭资鸠工,阅一年而告成。 塔高五丈余,至今犹巍然生色也,自题曰璎珞宝塔,后人谓为北山文笔。 ★ 见清宣统元年刊本《固原州志》人物志懿行门。民国《固原县志》亦录此条,文字小异:堪舆士作舆士,科第联翩作科第连翩,当勉从作当勉之,自题曰下多璎珞宝塔四字,今两存之。
《固原县志·形胜·乌云寺》
民国·叶超
乌云寺,在城东一百里,上有宝塔一座,石匾一,文曰璎珞宝塔,明嘉靖年造。 ★ 见民国《固原县志》形胜门,叶超总纂,一九四一年至一九四八年间成书,二零一八年上海古籍出版社校注本。所称城东一百里,与今彭阳县城东北五十公里之距相合。此条是方志中唯一直接记塔之文。
《崇宁护国瓦匾》
北宋·佚名
瓦匾一,灰陶质,长四十厘米,宽二十四厘米,四边有花边,竖阴刻「崇宁护国」四字。 一九九一年四月清理塔周庙宇遗址时,于倒塌堆积中出土。 同出虬龙纹瓦当、筒瓦、柱础、吻兽,及陶质文吏俑、提梁俑数件。 ★ 见彭阳县文物站一九九一年四月清理记录。崇宁为北宋徽宗年号(一一〇二至一一〇六),匾出而塔建于嘉靖,二者相隔四百余年。说者谓北宋崇宁间此地已有祠庙,明塔沿其旧址而建,待考。
《璎珞宝塔塔顶八卦刻符》
明·佚名
塔顶内壁八面收分处,各刻八卦符号一,依后天八卦方位排列。 西北为乾,西为兑,南为离,东为震,东南为巽,北为坎,东北为艮,西南为坤。 符号以阴线刻于砖面,每面一卦,三爻横列。 北面坎卦今已残毁,余七卦尚可辨。 ★ 见彭阳县文物站一九九一年调查记录及塔内实测。后天八卦以乾居西北、坤居西南,与《说卦》传相符,与佛塔常规置刹、置相轮者不同,是此塔兼为风水塔的实证。

探秘线索

这是一座缘由清楚的择地风水塔:清宣统《固原州志》记嘉靖三十年有堪舆士过七箇山,劝塔主张侃「此山若建塔,当主斯郡文风日进,科第联翩」,张侃遂竭资鸠工一年而成,塔顶八面还按后天八卦方位刻着八卦符号。二层嵌石匾,落款「嘉靖三十年三月初一日立」。