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塔尔寺八宝如意塔
别称:如来八塔
八座覆钵塔一字排开,纪念释迦牟尼降生、成道等八件大事
基本资料
| 省份 / 城市 | 青海 · 西宁湟中 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 清 |
| 现存朝代 | 清 |
| 形制 | 覆钵式 |
| 材质 | 砖石 |
| 平面 | 圆形 |
| 层数 | 1 层 |
| 高度 | 8 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 青海省西宁市湟中区鲁沙尔镇塔尔寺内 |
古塔介绍
塔尔寺八宝如意塔在青海省西宁市湟中区鲁沙尔镇西南隅莲花山坳的塔尔寺寺前广场,地处西宁湟中川地南缘,位于大金瓦殿、大经堂之下,为入寺第一重建筑。八塔一字横列,自东而西依次为莲聚塔、四谛塔、和平塔、菩提塔、神变塔、降凡塔、胜利塔、涅槃塔,各塔形制大同而细部略异。塔南北两侧立有国务院一九六一年三月四日公布的第一批全国重点文物保护单位石碑。塔后为寺前广场与牌楼,再上为菩提塔、过门塔、时轮塔及诸殿院,八塔恰在全寺中轴之前端,为塔尔寺最显著的标志。
塔尔寺建于宗喀巴诞生之地。明洪武十二年(一三七九),宗喀巴之母依其所示,以旃檀树与狮子吼佛像为胎藏,于其降生处砌石建莲聚塔,此为塔尔寺建塔之始。明嘉靖三十九年(一五六〇),禅师仁钦宗哲坚赞于塔侧建静房,聚僧坐禅;万历五年(一五七七)再建弥勒佛殿;万历四十年(一六一二)立显宗学院,寺制始备。清康熙五十年(一七一一),以黄金一千三百两、白银一万余两为诸殿易金顶。乾隆四十一年(一七七六),拉科部落头人桑杰龙珠出资,于寺前广场并建八塔,以纪释迦牟尼一生八大功德,即今八宝如意塔。一九六一年三月四日,塔尔寺列入第一批全国重点文物保护单位,八塔为其中附属建筑。一九七九年二月寺重新开放,一九七八年至一九九一年国家拨款近二百九十万元、寺管会自筹一百六十余万元,对寺院多轮维修,八塔亦在保养之列。今塔尔寺为国家重点风景名胜区与国家旅游景区。
八塔均为藏式覆钵塔,亦称瓶塔。塔下为方形基座,底座面积约五点七平方米,塔底周长约九点四米;基座上为覆钵式塔瓶,瓶身粉白,形如倒置净瓶;瓶上置方形须弥座,承刹杆,刹杆竖十三重相轮,顶设仰盘、覆盘与日月宝珠,鎏金曳彩。塔身高约六点四米,连刹通高约八米,一说六点四米即通高,二说并存。每塔南面辟一小佛龛,龛内藏梵文经咒;塔身中空,内藏该寺历代高僧衣冠、经卷与圣物,与通常装藏泥像之喇嘛塔不同;一说塔内并藏宗喀巴幼年所居帐篷之残片。八塔等高并列,前后无遮护,基座以青砖砌成。
细部工艺上,塔基青砖清水砌筑,砖缝白灰勾抹,基座四周施砖雕花卉与云纹角,为河湟砖作通行手法;塔瓶外抹白灰,灰面压光,历年重刷,白度极高;塔瓶腰部以藏文、梵文经咒环书一周。相轮、仰覆盘、日月宝珠为铜铸,表面鎏金,与殿顶金瓦同色;刹杆木制,外裹铜皮。八塔造型大同小异,其制本依八相而别:莲聚塔塔瓶圆浑、层级重叠,菩提塔四级四方,四谛塔多方门,神变塔中部突出,降凡塔中央设阶梯,和平塔八角等齐,胜利塔三阶层圆,涅槃塔不设层级、宝瓶以上直接安于塔基。塔尔寺现存八塔细部差异不显,盖同一次营造,取大同而略小异。
八塔之性质为纪念塔,纪释迦牟尼八相成道,非舍利塔,亦非墓塔,与寺内大金瓦殿之银质菩提塔、弥勒佛殿之灵骨塔性质不同。其价值有三:一为年代明确、八塔齐全的乾隆原构,一七七六年一次建成,为藏式善逝八塔在安多地区的标准实例;二为汉藏结合之作,藏式塔瓶、相轮与汉式青砖基座、砖雕云纹并置,反映河湟工匠的营造习惯;三为塔尔寺整体格局的前端标志,八塔之后殿院层叠而上,形成由塔入殿、由显入密的空间序列。塔尔寺为第一批全国重点文物保护单位,八塔随之受保护。
现状方面,八塔保存完好,塔身白灰历年重刷,塔刹鎏金略有褪色,未见倾斜、沉降。寺前广场为游客集散之地,八塔四周设石栏与解说牌,禁止攀爬触摸;信众绕塔顺时针而行,献哈达、添灯者不绝。每年农历正月十四至十五、四月十四至十五、六月初七至初八、九月二十二至二十三四大法会期间,绕塔者尤众。二〇一〇年前后,塔尔寺景区整治广场、道路与排水,八塔周边地面改铺石板,塔基排水得以改善。塔南北两侧之第一批国保石碑,为一九六一年原立,今加设保护罩。
古塔传说
相传八塔为纪释迦牟尼一生八件大事而建,自东而西:一莲聚塔,纪佛降生时行七步、步步生莲;二四谛塔,纪初转四谛法轮;三和平塔,纪平息僧众诤论;四菩提塔,纪菩提树下成等正觉;五神变塔,纪降伏外道、示现神通;六降凡塔,纪自兜率天还返人间;七胜利塔,纪降伏魔军;八涅槃塔,纪入涅槃。八塔之名与八相成道一一相配,为藏传佛教通行之说,塔尔寺僧俗至今守之。
异说则见于民国游记。其说云,相传清康熙年间,年羹尧平青海罗卜藏丹津之乱,曾将寺中八个大喇嘛毙命,寺僧筑塔纪念,寺以塔名,故称塔尔寺。此说与史实抵牾:罗卜藏丹津之乱起于雍正元年(一七二三),平之于雍正二年,年羹尧旋于雍正三年赐死,事在康熙之后;八塔建于乾隆四十一年(一七七六),晚于其事五十三年,安得为先建塔而后纪事。故此为民国游者采自道途之误传,非寺之信史。又一说塔尔寺之名源于大金瓦殿内纪念宗喀巴之大银塔,与八塔无涉,此说为学界所据。
传说中的物事,在八塔尚有可对应者。八塔南面各辟佛龛,内藏梵文,与「八相」之纪相配;塔身中空,藏历代高僧衣冠、经卷,故绕塔者以塔为祖衣之所在,礼塔如礼僧;一说塔内并藏宗喀巴幼年帐篷残片,则又与塔尔寺建寺因缘相牵。至若「年羹尧杀八喇嘛」之说,寺中并无碑记、匾额可证,唯民国游记一纸,今存其说以备异闻。
今状则八塔香火与游踪并盛。信众顺时针绕塔,献哈达、添酥油灯,以祈平安;游客多于此摄影,导游述八相成道之事。每年正月十五酥油花灯会,广场人潮如织,八塔为灯会之背景。寺僧每日清扫塔前,检查塔身白灰与佛龛;文物部门定期观测塔体倾斜与基座沉降。传说虽有不经,然八塔之形制、名号与绕塔之俗,仍日日行之。
历史文献 · 留存诗赋
《塔尔寺志》
清·色多·罗桑崔臣嘉措
塔尔寺广场内东西排列的八宝如意塔,由拉科官人桑杰尼珠出资修建。
★ 藏文寺志,清色多·罗桑崔臣嘉措撰,郭和卿汉译,青海人民出版社有译本。
★ 此条据《宗喀十三族再考》转引,文字或经润色;「桑杰尼珠」与通行作「桑杰龙珠」者系同名异写。
★ 寺志所记「拉科官人」,即拉科部落头人,辖地在今湟中拉科、卡阳、拉尔宁、邦巴、纳卜藏一带,八塔之资出于此族。
《塔尔寺游记》
民国·佚名
过桥则八塔高耸,圆顶方基,形似玻璃油灯,高丈许,排列整齐,望之肃然起敬。
相传清康熙年间,年羹尧平青海罗卜藏丹津之乱,曾将该寺八个大喇嘛毙命,寺僧筑塔纪念,寺以塔名,故曰塔尔寺。
尤因屋瓦金色,亦称金瓦寺。
★ 见一九三〇年代报刊游记,今据今日头条「八十八年前塔尔寺游记」转载本录文。
★ 原文「八个大喇叭」,「喇叭」当为「喇嘛」之讹,引文径改,附记于此。
★ 此记以八塔为塔尔寺得名之由,与寺以宗喀巴大银塔得名之说不同,且系年与史事不合,详古塔传说异说条。
《塔尔寺如意宝塔》
当代·王树远
八宝展排玉笋颜,
释迦旧事杳云烟。
菩提梦醒新时岁,
如意春风天舞欢。
★ 见王树远《湟中塔尔寺》组诗,品诗文网《关于描写青海省塔尔寺古诗词赏析大全》收录。
★ 「八宝展排」谓八塔一字横列,「玉笋」喻白塔之形,非实指竹笋。
探秘线索
塔尔寺八宝如意塔建于清乾隆四十一年(1776),在寺前广场一字排开,由东至西为莲聚、四谛、和平、菩提、神变、降凡、胜利、涅槃八塔,均为藏式覆钵式塔,分别纪念释迦牟尼一生八大功德。