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和日寺菩提塔等塔群(含舍利塔殿、塔16座)

与“世界石书奇观”和日石经墙同寺的清代塔群,以菩提塔最精。

基本资料

省份 / 城市青海 · 黄南藏族自治州泽库县
文保级别全国重点
始建朝代清
现存朝代清
形制覆钵式
保存状况存世
导航地址青海省黄南藏族自治州泽库县和日镇和日寺(县治西北约90公里,和日镇政府南约2公里智合加)
坐标35.2313, 100.9896

古塔介绍

和日寺菩提塔等塔群位于青海省黄南藏族自治州泽库县和日镇智合加村,在县治西北约九十公里、和日镇政府南约两公里处,海拔三千四百八十七米。和日寺藏语全称和日贡特合欠奥赛多杰切林,意为和日大乘光明金刚洲,亦称德敦寺、切更寺,为泽库县规模最大的宁玛派寺院。寺院依山而建,以转经路为界,建筑集中于沟谷地段,占地约零点二平方千米;寺后山梁上即著名的和日石经墙,与寺上下呼应,展现在连绵起伏的高山草原之间。主要佛殿以大经堂为中心向东、西、北三面展开,东为莲花圣殿,北为舍利塔殿,西为小经堂及观音殿,塔群散布于殿前殿后及寺周坡地。 和日寺早年为帐房寺,随牧迁徙。约清道光十一年(1831),第一世德尔敦·德钦卓多在和日部落头人昂钦支持下,于宁秀卧杰额顿浪山始建土房寺。第二世德尔敦·牟盘噶瓦罗哲(1862年生)扩建经堂,塑立佛像,彩绘壁画,建立扎仓,开讲经说法之制,寺僧多至三百余人。第三世德尔敦·晋美桑俄合丹增(1893年生)时,因寺院饮水困难并遭劫掠,迁寺于今址。第四世德尔敦·晋美鄂赛,同仁隆务庄人,1935年生。一九五五年调查,寺有佛堂二座三十四间、僧舍三百一十二间、佛塔二座,住寺僧人一百二十余人。一九五八年大经堂拆毁,一九八一年批准开放,重建大经堂十五间、昂欠一座九间、僧舍十五院四十五间。现存佛塔十六座,其中菩提塔最有价值,约建于十九世纪中期。二〇一三年三月五日,和日寺石经墙及和日寺由国务院公布为第七批全国重点文物保护单位,编号七—一六〇五—四—一〇八。 塔群皆为藏式覆钵式白塔,大小不一,错落分布于大经堂、莲花圣殿、舍利塔殿与观音殿之间。十六座中,菩提塔体量最大、做工最精,塔座为方形须弥座,上承圆形覆钵塔瓶,瓶腹外鼓,正面开眼光门,内嵌佛龛;瓶上承方形塔颈与十三天相轮,再上为华盖、日月宝顶。舍利塔殿内另供塔,殿为寺北主要佛殿之一,与塔群共同构成寺内瘗骨与纪念两类塔制。诸塔通高无确记,以菩提塔为冠,其余依次降低,形成以殿为中心、以塔为点缀的布局。 塔身以砖石砌筑,外抹白灰,灰面刷白,局部施彩。塔瓶肩部绘八吉祥与缠枝纹,须弥座束腰刻梵文六字真言;塔刹铜质鎏金,华盖垂缨络,檐角悬风铃。和日寺以石刻闻名,寺周石经墙及经石上镌有大量佛塔、佛像线刻与浮雕,塔的形制、比例在石刻中反复出现,可与实体塔互证。石刻取附近青绿色千枚岩、板岩,厚一至五厘米,经油浸火烤防裂后镌刻,平刻线条流畅,浮雕凸出可达二厘米。寺僧与和日村民多能操刀,塔身局部装饰亦出本村匠人之手。 塔群属寺院塔林性质,兼具舍利塔与纪念塔两重功能。舍利塔殿所供百余粒舍利,今均藏于塔内,为寺之圣物;菩提塔则纪念佛陀成道,属善逝八塔之一,在宁玛派寺院中地位尤重。和日寺为泽库县规模最大的宁玛派寺院,其塔群与石经墙同在,一为瘗骨祈福之所,一为刻经护法之藏,共同构成青南牧区寺院空间的完整形态。二〇一三年列入第七批全国重点文物保护单位后,塔群随寺院整体受保护,对研究清代至民国安多南部宁玛派寺院的塔制、石刻工艺与寺院布局,具有参考价值。 塔群现状基本完好,白灰面色调不均,部分塔身见雨水冲刷痕,塔刹鎏金局部脱落,基座石作有冻融风化。一九八一年寺院开放后,塔群陆续重建、补筑,非尽为清代原物;近年结合寺院整体维修,对倾斜塔体作扶正,对塔刹重作鎏金。寺与石经墙同为开放场所,转经道绕寺与经墙一周,塔前设供台,信众献哈达、供酥油灯。保护范围随和日寺石经墙及和日寺全国重点文物保护单位划定,由泽库县文物部门与寺院共同管理。

古塔传说

相传和日寺第一世德尔敦·德钦卓多是一位掘藏师,早年随牧帐而行,寺无定所。一日行至宁秀卧杰额顿浪山,见山形如覆钵,草色金黄,遂掘地得伏藏,内有经卷、法物,因发愿建土房寺,是为和日寺之始。寺成之后,牧户渐集,僧徒日众,乃于殿前筑塔,以镇山门、瘗舍利。 塔群之始,相传有三说。一说塔随寺起,第一世建寺时即于殿北筑菩提塔一座,为寺僧晨昏绕行之所,其余诸塔为后世陆续增筑。一说塔群成于第二世德尔敦扩建经堂之时,其时寺僧三百余人,牧户布施丰厚,遂于殿前殿后列塔十六,以表十六尊;此说与现存十六座之数相合,然无碑记可证。一说菩提塔建于十九世纪中期,为第三世德尔敦迁寺之后所筑,塔内所藏舍利自旧寺移来。三说并存,寺僧口传亦不尽同,待考。 今可与传说相印证者,惟在殿、塔位置与装藏二事。寺北大经堂之后即舍利塔殿,殿内供塔,与“瘗舍利”之说相应;菩提塔塔瓶佛龛内供擦擦,塔心装藏经卷、五谷、珍宝,与藏地建塔仪轨相符。寺后石经墙上镌有大量佛塔线刻,形制与实体塔一致,可见刻经匠人即依寺内诸塔为粉本。石经起于清嘉庆年间,历三世德尔敦、罗加仓活佛及几代艺人之手,至二十世纪五十年代初方告完成,与塔群兴筑之期大致并行。 今塔群为一九八一年后陆续重建之物,非尽旧观,然位置、名目仍循旧制。寺僧与和日村民每日绕寺、绕塔、绕石经墙转经,顺时针而行;藏历四月萨噶达瓦节与十月燃灯节,塔前供灯尤盛。塔前常见哈达、青稞与石刻小塔,风起时经幡与塔铃同响。寺周人家多操石刻之业,所刻小塔、经板销往各地,塔的形制遂由寺院流入民间。

历史文献 · 留存诗赋

《和日寺塔群》
当代·佚名
寺院建筑规模不大,主要有佛堂二座,佛塔十六座,藏有《甘珠尔》《丹珠尔》等佛经一千二百余部。 塔十六座,其中以菩提塔最有价值,约建于十九世纪中期。 寺内所供百余粒舍利,今均供于塔内。 ★ 见泽库县人民政府官网及黄南藏族自治州文体旅游广电局《云览黄南·和日寺》所引寺院调查资料。 ★ 此为现代寺院调查之记述,非古籍原始记载;一九五五年统计时寺内仅存佛塔二座,十六座为一九八一年开放后陆续重建、增筑之数。 ★ “十九世纪中期”系调查者据塔身形制与寺僧口传推定,无建塔题记可证,确切年款待考。

探秘线索

和日寺塔群最值得看的是约建于19世纪中期的菩提塔,寺内百余粒舍利即供于此。寺后山坡绵延200余米的石经墙由十万余块刻经石板垒成,约两亿字,佛像图案两千余幅,与塔群、经堂上下呼应,是藏区规模最大的石刻经墙。