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西安市香积寺善导塔
别称:香积寺大窣堵坡塔
弟子怀恽为净土宗二祖善导所建,唐高宗曾赐舍利供养
基本资料
| 省份 / 城市 | 陕西 · 西安市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 13 层 |
| 高度 | 33 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 陕西省西安市长安区郭杜街道香积寺村香积寺内 |
古塔介绍
善导塔在陕西省西安市长安区郭杜街道香积寺村香积寺内西北隅塔院。寺南临滈河,西傍潏水,二水于寺西南合流,北俯樊川,南望终南山子午谷,距西安城约十七点五公里。寺坐北朝南,中轴线上自南而北为牌坊、山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂,塔院别辟于中轴之西,自成一区。塔所在为神禾原西端,原面高亢,两水夹持,登塔可北瞰樊川村落,南见终南层峦。唐时寺周尚有香积堰引水入城,宋以后堰废,今惟见河渠与台地。塔院中善导塔居西,净业塔居东,二塔东西相望,塔院与新建殿宇之间以墙垣、绿篱分隔,新旧界限分明。
寺与塔皆起于善导之卒。善导(六一三—六八一),俗姓朱,临淄人,幼年出家,贞观中往山西石壁玄中寺师事道绰,专习净土,后入长安,住悟真寺、光明寺,著《观经四帖疏》《净土法事赞》《般舟赞》等,为净土宗实际创始人。高宗永隆二年(六八一)三月十四日示寂,春秋六十九。其衣钵弟子怀恽葬其遗骨于神禾原,起塔供养,并于塔侧广构伽蓝,名香积寺。寺名出《维摩诘所说经》「有国名众香,佛国香积」。高宗赐舍利千余粒及百宝幡花,令其供养;武则天与中宗亦屡临其地,「或频临净刹,倾海国之名珍;或屡访炎凉,舍河宫之秘宝」。唐中宗神龙二年(七〇六),旧志又有移葬其师、修塔建寺之举,系于怀恽名下,此为一说;而《隆阐法师碑》所记「又于寺院造大窣堵波」,则塔之始建当在永隆二年之后数年之内。二说相差二十五年,主其事者是否即怀恽,怀恽是否及此年,俱待考。盖建塔、移葬、赐额各为一事,后人混而一之。
唐时寺极盛,除善导塔外,尚有弟子净业塔、神僧万回塔、平等塔等。开元十二年(七二五),净业门人建净业塔,五层,高约十五米,其《净业法师灵塔铭》今存西安碑林;开元二十五年(七三七),万回弟子还源建万回砖塔,元骆天骧《类编长安志》犹记其中部已裂。至德二载(七五七)九月,郭子仪率唐军十五万与安禄山叛军十万战于寺北、沣水之东,叛军崩溃,唐军遂复长安,寺塔之侧由是成为战场。会昌法难,寺渐衰。北宋太平兴国三年(九七八),寺改名开利寺,不久复旧。元符二年(一〇九九)张礼游此,已见「塔砖中裂,院中荒凉」。金、元间寺况无考。明嘉靖三十四年(一五五五)关中大地震,塔身再裂,塔檐多坠;嘉靖间王鹤、万历间赵崡先后至,所记皆「殿颓塔裂」。清乾隆三十一年至三十三年(一七六五—一七六七)重修殿宇,乾隆三十二年(一七六七)补修塔身并嵌「涅槃盛事」砖额;同治间寺毁于兵燹,仅存此塔与净业塔;光绪间重修佛殿三间、金刚殿三间、僧房数间。一九七九年,西安市文物局以钢筋水泥框架及外腰加箍之法加固塔身,并复原塔座、楼梯;一九八〇年五月,中日佛教界在寺举行善导大师圆寂一千三百年纪念法会;一九八二年十一月,日本净土宗所赠善导、法然二祖对面像奉安塔内。二〇〇一年六月二十五日,国务院公布善导塔为第五批全国重点文物保护单位。
塔为楼阁式砖塔而兼具密檐式手法,平面方形,原十三层,今存十一层,残高约三十三米。底层边长九点五米,壁厚约二米,塔身自下而上逐层收分,至第十层每边约五点一米,外轮廓作方锥体。塔体为砖砌单壁中空,内设木楼板、木梯,可盘旋而上。底层特高,二层以上层高骤减,各层叠涩出檐,檐下砌两排菱角牙子,檐口砖棱磨圆。塔顶于宋元以前已毁,今以砖叠涩收结,无刹。塔心室呈方形,顶作叠涩藻井;地宫未见发掘记录,有无舍利瘗藏,待考。
塔身全用青砖砌筑,砖缝以黄土、细砂调浆,灰缝匀细。壁面仿木构,以砖隐出扁柱、阑额、栌斗,每面作三间,当心间辟券门,次间于扁柱之间以赭红色绘直棂假窗,今色迹尚隐约可辨。柱头与补间各置栌斗承枋,枋上刻出木构细部。底层四面辟门,南门可入,东西北三面为圆券佛龛,龛内供手持莲花的阿弥陀佛石像。塔身周围旧存鞍形半裸古佛砖雕十二尊,雕刻精巧,今多残损,部分移存塔院。底层南面券门之上嵌「涅槃盛事」砖额,两旁长砖小字记乾隆三十二年住持僧续桂、匠人梁可烈、苗慧礼及为首人王好敏等补修之事。塔身四面旧刻楷书《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,今石面漫漶,可辨者已不多。塔体自顶至底,顺南北拱券一线裂开,缝宽处可容指,与西安小雁塔之裂极为相似;据文献,此裂在宋元祐以前即已存在,至今九百余年。
塔之性质,为净土宗祖师善导之灵骨塔,亦为唐高宗所赐舍利之供养塔。一九五〇年代调查者已指出,寺僧旧称此塔为「佛舍利供养塔」,而世俗但呼善导塔,二者并行不悖。其建筑价值在于:平面方形而作密檐,层高骤减而檐下施仿木斗栱、直棂窗,兼具楼阁式与密檐式两体之长,为唐塔中所仅见;十三级之制出唐人自记,与今存十一级相校,可考塔顶毁年;塔身通裂九百年而不倾,为研究中古砖塔结构、灰浆性能之重要实例。宗教价值则在净土宗祖庭与中日佛教交流,日本净土宗奉善导为高祖、奉香积寺为祖庭,一九八〇年代以后朝礼者不绝。
塔今在香积寺塔院之内,四周围以栏杆,禁止登塔,塔内木梯仅作检查之用。一九七九年的框架加固与腰箍,使濒临倾覆的塔身得以稳定;此后文物部门持续监测塔体沉降与倾斜,定期修补风化砖面,塔檐残缺处未作复原,一仍旧状。塔院地面排水依原坡势向南入滈河。寺内历代碑刻集中于碑廊,善导塔、净业塔及寺院墙垣之内为重点保护区,一般保护区为寺院墙内,建设控制地带为一般保护区外延五米。
古塔传说
善导大师为净土宗实际创始人,世称光明和尚。相传其修行精诚,每入室长跪念佛,非力竭不休,虽冬月亦汗流浃背;一生护戒持品,秋毫不犯。其圆寂前两三日,正在所住寺院画净土变相,忽催令速成,人问其故,答曰:「吾将西归,可住两三夕而已。」一日忽示微疾,掩屋恬然而逝,春秋六十九,时为高宗永隆二年三月十四日。
弟子怀恽葬其遗骨于神禾原,起塔供养。唐高宗赐舍利千余粒,加以珍宝,同葬于灵塔之内,又赐百宝幡花以为供养。武则天与中宗母子屡临其地,「或频临净刹,倾海国之名珍;或屡访炎凉,舍河宫之秘宝」。故老相传,唐时香积寺规模宏大,山门距殿宇甚远,僧徒闭门须「骑马关山门」。又相传善导每念一句佛号,口中即出一光,念百千句,句句如是,故人称光明和尚;今寺中仍以「光明」名堂,即本此说。
塔顶之毁,传有二说。一说宋元以前塔顶即裂,故张礼于元符间所见已「塔砖中裂」,李复诗已称「坏塔」;一说明嘉靖三十四年(一五五五)关中大地震,塔顶震坠,十三级遂存十一级。今考张礼之记在震前四百余年,则裂不自地震始,地震特甚之耳。塔之身份,亦有一说:今塔非善导灵骨塔,乃唐高宗所建供奉佛舍利之塔,善导灵骨别瘗他所。此说出于近人考订,与《隆阐法师碑》「造大窣堵波」及张礼「唐永隆二年建」之记未尽相合,并存待考。
塔身四面旧刻《金刚经》,字迹雅秀。相传刻经之石为唐时原刻,明人修塔时欲易之,匠人夜梦老僧谓曰:「经在塔在,经亡塔亡。」遂不敢易。今字迹尚可辨,而石面已漫漶。村中旧传,塔下原有小塔六座,分布寺西南角与旧小学之内,其中一座四方小塔高二三米,俗呼张疯子塔,文革中毁弃;今惟善导、净业二塔存。每岁七月十五日寺有古会,四乡农人至塔前烧香、绕塔,循顺时针方向合掌缓行,此俗自清中叶已然,至今不替。
历史文献 · 留存诗赋
《实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭》
唐·佚名
神木灵草,凌岁寒而独秀;叶暗花明,逾严霜而靡悴。
岂直风高气爽,声闻进道之场;故亦临水面山,菩萨会真之地。
又于寺院造大窣堵波,塔周回二百步,直上一十三级。
重重佛事,穷鹫岭之分身;种种庄严,尽比丘之异宝。
★ 碑立于唐天宝二年,原在长安实际寺,北宋移西安文庙,今存西安碑林,香积寺藏有拓片。怀恽为善导衣钵弟子,此碑记其建寺造塔之事。
★ 「塔周回二百步,直上一十三级」十二字,是善导塔塔制之最原始著录:十三级之数与今存十一级相校,可知塔顶之毁在其后。
★ 「临水面山」四字,正写塔在神禾原西端、滈潏二水交汇之处。「神木灵草,凌岁寒而独秀」云云,是唐时寺境之实写,非同泛语。
《过香积寺》
唐·王维
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
★ 诗见《全唐诗》卷一二六。香积寺在长安县南神禾原,唐时寺周尚多古木深林,与今村舍相连之状不同。
★ 「泉声咽危石」一「咽」字、「日色冷青松」一「冷」字,皆以声与色写山寺之静,为唐人中写塔院环境之绝唱。
★ 「安禅制毒龙」用《涅槃经》毒龙喻心之典,非寺中真有毒龙。后人附会为善导制毒龙,非诗本意。
《过香积寺》
北宋·李复
迂辙来寻昔岁题,恍然前世意犹迷。
荒庭老树半空腹,坏塔野禽争暮栖。
晚学尽惊新使节,残僧时忍旧沙弥。
松房自出成何事,二十余年东复西。
★ 诗见《全宋诗》。李复,字履中,长安人,元丰二年进士,学者称潏水先生。
★ 「坏塔野禽争暮栖」一句,是宋人记善导塔残破之第二证,与张礼「塔砖中裂」同时,可互印。
★ 「二十余年东复西」自注宦迹,知此诗作于其重到长安之时,非少作。
《游城南记·香积寺》
北宋·张礼
复相率济潏水,陟神禾原,西望香积寺塔。
原下有樊川、御宿之水交流,谓之交水,西合于沣,北入于渭。
香积寺,唐永隆二年建。
中多石像,塔砖中裂,院中荒凉,人鲜游者。
★ 张礼,北宋人,元符二年(一〇九九)游长安城南,逐日记之。此记自「西望香积寺塔」起,是宋人自原下望塔之实景。
★ 「塔砖中裂」四字,是善导塔裂于宋之确证,早于明嘉靖关中大地震四百余年。今塔裂缝自顶至底,顺南北拱券一线而下,正与此合。
★ 「唐永隆二年建」——永隆二年即善导卒年(六八一),则寺与塔皆起于卒年之后,非先有寺而后葬师。宋敏求《长安志》亦云「开利寺在县南三十里皇甫村,唐香积寺也,永隆二年建」。
《游香积寺诗》
明·王鹤
古塔依萧寺,长川抱潏河。
林森青霭合,地僻白云多。
春意催花鸟,幽情寄薜萝。
探奇得胜境,税驾自岩阿。
郊夕牛羊下,村归渔牧歌。
佛光天上转,僧影目中过。
问法驯山鬼,裁诗敌睡魔。
三千空世界,到处是行窝。
★ 王鹤,明嘉靖进士。诗十六句,一韵到底,是明人咏香积寺之长篇。
★ 首联「古塔依萧寺」五字,正写塔存而寺颓之势:塔为寺之主,寺反依塔而立。
★ 「郊夕牛羊下,村归渔牧歌」十字,写塔外田家之景,为诸咏香积寺诗中所无。明中叶寺已荒,而塔下犹是村落。
《宿香积寺》
明·赵崡
迢迢御宿川,落落香积寺。
殿颓塔裂不计年,断碑犹拂开元字。
开元之后此出师,胡儿六万首皆碎。
我来宿寺中,徘徊动遐思。
空山日落雨冥冥,古木荒村鬼火青。
尚父忠勋那在眼,至今惟有佛灯明。
★ 诗见赵崡《石墨镌华》卷八,题下自注「寺北汾阳破贼处」。赵崡,万历间贡士,著《石墨镌华》,为明代金石名家。
★ 其《游城南》记香积寺云「寺塔中裂,院宇荒凉。寺前壁上有毕彦雄撰《净业禅师塔铭》,书虬健,有登善法」。
★ 「断碑犹拂开元字」——所见断碑为开元间物,与《隆阐法师碑》天宝二年之刻相接。「殿颓塔裂」四字,与北宋张礼「塔砖中裂」相去五百年而语同,是塔裂历五百年未改。
★ 「开元之后此出师,胡儿六万首皆碎」指至德二载郭子仪与安禄山叛军战于香积寺北、沣水之东,唐军十五万破贼十万,收复长安。寺塔之侧尝为大战场,此为唯一入诗者。
《涅槃盛事砖额》
清·佚名
额嵌于善导塔底层南面券门之上,四字各刻一砖,砖方八寸,正书阳文,横列。
两旁别刻长砖小字,记大清乾隆三十二年岁在丁亥七月吉日,住持僧续桂,匠人梁可烈、苗慧礼,为首人王好敏、王谋、周养廒、王光秀众等补修古塔。
今额字完好,两旁小字已多漫漶。
★ 录文见陕西省图书馆所藏香积寺专题资料所引寺中旧录,并参《末法多劫难 春风吹又生》一文。
★ 乾隆三十二年为了亥,即一七六七年,与洪亮吉所记寺重修于乾隆三十一年至三十三年相合。
★ 诸人姓氏多为今香积寺村、周家庄大姓,是清中叶村人合修之证,亦为寺与村关系之实物。
《关中胜迹图志·香积寺》
清·毕沅
香积寺在长安县南神禾原上。
唐神龙二年建,宋太平兴国三年改为开利寺。
旧有香积堰水入城中,遭朱泚乱坏,龙首、香积以决其流。
宋时龙首堰复,香积堰废。
寺前有大小塔二。
★ 见毕沅《关中胜迹图志》。所引《一统志》《通志》《县志》三说并陈,末句「寺前有大小塔二」为清人所见塔之实录。
★ 「大小塔二」即善导塔与净业塔,与今塔院二塔东西相望之状合。
★ 「唐神龙二年建」与《隆阐法师碑》永隆二年之说相差二十五年,是唐人以建寺、移葬、赐额各为一事,后世方志混而一之,两存待考。
《长安志·开利寺》
北宋·宋敏求
开利寺在县南三十里皇甫村,唐香积寺也。
永隆二年建,皇朝太平兴国三年改今名。
★ 见宋敏求《长安志》卷十二《长安县》。宋敏求,北宋地志名家,所记长安坊里寺观最详。
★ 「永隆二年建」四字,是寺与塔同起于善导卒年之最早方志著录,可与《隆阐法师碑》互证。
★ 书名「开利」,他书或作「开和」,一字之异,盖传写之讹。
探秘线索
塔为净土宗二祖善导大师而建,唐中宗神龙二年其弟子怀恽移葬遗骨于此并建塔。塔平面方形,原十三层、今存十一层,残高约三十三米,砖砌单壁中空。底层券门嵌清乾隆年间砖刻「涅槃盛事」横额,塔身四面刻楷书《金刚经》,周围存古佛砖雕十二尊。