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大雁塔
大雁塔陕西 · 西安 · 唐

大雁塔

别称:慈恩寺塔

塔底门楣的唐代线刻佛殿图是研究唐代建筑的孤例,玄奘主持建造

基本资料

省份 / 城市陕西 · 西安
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制楼阁式
材质砖
平面四方
层数7 层
高度64.5 米
保存状况存世
导航地址陕西省西安市雁塔区雁塔南路大慈恩寺内

古塔介绍

大雁塔在陕西省西安市雁塔区雁塔南路大慈恩寺内,居唐长安城晋昌坊故地。寺南对曲江池,北望长安城阙,东邻唐芙蓉园遗址,西接今雁塔西路。塔坐北朝南,立于寺中轴线北端之高台上,塔基高出地面四点二米,四周绕以回廊,前有钟鼓楼,后有大雄宝殿、法堂。寺初创时凡十余院,屋一千八百九十七间,度僧三百人,为唐长安规模最盛之佛寺;今寺仅存塔院及明清所建殿宇,而塔之位置未移。今寺前为雁塔广场,塔影与终南山遥相映带,为西安城南之标志。 寺本隋无漏寺故址。唐贞观二十二年(六四八),太子李治为追念生母文德皇后,奏请改建为寺,赐名大慈恩寺,别建翻经院,请玄奘自弘福寺移居其中。永徽三年(六五二)三月,玄奘欲于寺端门之阳造石浮图,以贮西域所携经像,兼防火难;表奏,敕中书舍人李义府报称塔功大难卒成,宜用砖造,并以大内东宫、掖庭等七宫亡人衣物助其费。于是改用砖,塔基面各一百四十尺,仿西域制度,五级,并相轮、露盘高一百八十尺。武周长安年间(七〇一至七〇四),塔改为七层,即今制;一说则天与王公施钱重建,一说仅加营饰,待考。宋熙宁间寺火,塔内木构焚;元丰间再火。金正大八年(一二三一),蒙古兵下京兆,寺宇焚毁殆尽,唯塔存。明嘉靖三十四年(一五五六)华县大地震,塔刹坠,击断塔下《集王圣教序》碑。万历三十二年(一六〇四),咸宁县重修,以砖包砌塔身,厚三十六至六十厘米,檐角风铎铸「万历三十二年重修」铭。清康熙五十八年(一七一九)始见塔身倾斜之测记。一九五四年,整修塔内楼梯,放宽基座约一米;一九六二年装避雷针;一九六三年整修塔顶;一九八三至一九九二年、一九九五至二〇〇三年、二〇一二年迭次修缮,以防渗、加固、监测为主。 塔为方形七层楼阁式砖塔,通高六十四点五一七米(旧称六十四点五米),塔基高四点二米、南北四十八点七米、东西四十五点七米,塔体底边二十五点五米,向上逐层收分,塔刹高四点八七米。塔之立面逐层收分,轮廓呈方锥形,檐口平直,转角微翘,塔顶攒尖,上承塔刹。各层面阔自下而上递减:一、二层各九开间,三、四层各七开间,五层以上各五开间。每层四面正中辟券门,门内为塔心室,原有木楼板与木梯,可盘旋而上;今梯为一九五四年所换。塔身以砖砌,内为夯土塔心,外壁包砖,形成厚壁筒体;明代包砌后,外观遂为纯砖。塔基地宫未经发掘;二〇〇七年探地雷达探测塔基下有空腔,是否即地宫,待考。 塔身以青砖磨砖对缝砌筑,砖缝极细,白灰勾抹。外壁仿木构,以砖砌出八角形倚柱、阑额、普拍枋,柱头与补间施斗栱,斗栱之上叠涩出檐,檐下砌菱角牙子两层,檐角悬风铎。底层四面辟券门,门框、门楣以青石为之,楣上线刻佛像、菩萨、飞天、蔓草及佛殿图。佛殿图刻于西门楣,作三开间殿堂,檐柱、斗栱、枋额、直棂窗、板门皆具,比例准确,为研究唐代木构建筑之孤例。塔内一层通天明柱悬长联四幅,集《圣教序》字,以褚体、颜体书之;南券洞两侧嵌《玄奘负笈像碑》《玄奘译经图碑》,皆后世所立。底层南门洞西龛嵌《大唐三藏圣教序》,东龛嵌《大唐三藏圣教序记》,皆褚遂良书、万文韶刻,石面光润,字口如新。门框上又有砖雕对联,为后世所增,非唐刻。 塔为佛塔,亦为玄奘译经事业之纪念碑,属舍利塔与功德塔兼具之性质。玄奘自天竺携归舍利、经像,塔成而藏之,故《慈恩传》云「层层中心皆有舍利,或一千、二千,凡一万余粒」。塔之形制为唐代楼阁式砖塔之典范,其仿木构做法、叠涩出檐、菱角牙子,直接影响后世宋、辽砖塔。门楣佛殿图与褚书二碑,一为建筑图像之孤例,一为初唐楷书之极则,故塔以「塔、碑、图」三绝并称。一九六一年三月四日,国务院公布为第一批全国重点文物保护单位;二〇一四年六月二十二日,作为「丝绸之路:长安—天山廊道的路网」遗产点列入《世界遗产名录》。 塔身自清初即见倾斜。康熙五十八年(一七一九)测得倾斜一百九十八毫米,一九四一年四百一十三毫米,一九六四年八百七十三毫米,一九八三年九百九十八毫米,一九九六年一千零一十点五毫米,为倾斜之极值。一九九七年起,塔身停止外倾并缓慢回位,至二〇〇六年年底累计回位九点四毫米;说者多归因于西安地区地下水回升与地面沉降减缓,待考。一九六二年装设避雷针,一九六三年整修塔顶,一九九〇至一九九二年加固塔基,一九九五至二〇〇三年做防渗处理,二〇一二年再次修缮。今塔体结构稳定,裂缝、砖体风化、排水为日常监测重点。塔所在大慈恩寺为全国重点开放寺院,保护范围与建设控制地带由陕西省人民政府公布,塔院及寺内主要殿宇均在保护范围之内。二〇〇三年起,塔前广场改建,塔之视廊得以保留。

古塔传说

「雁塔」之名,相传出玄奘《大唐西域记》卷九。摩伽陀国因陀罗势罗娄河山中旧有雁塔:昔有僧众食三净肉,忽一雁飞翔,投身自殒,众僧惊愧,以为菩萨化身示警,遂埋雁建塔。慈恩寺塔袭其名,后世以别于荐福寺塔,乃称大雁塔、小雁塔。 塔下是否有地宫,相传藏玄奘所携舍利经像。二〇〇七年,文物部门以探地雷达探测塔基,发现塔基下有空洞,是否即地宫,尚未发掘,未可遽断。《慈恩传》又记玄奘造塔时亲负篑畚,与工匠同役,首尾二周,故塔成而坚固异常;后人转相传述,遂成美谈。 唐武宗时,宰相李德裕非进士出身,深忌进士之党,罢曲江宴,令削塔下题名殆尽。今塔壁无一唐字,说者多归之德裕;然《唐摭言》所记,止言罢宴,未言削名,削名之事他书亦无确证。相传德裕既败,士人复题名如故,此亦想当然之辞。 今塔底层南门洞两龛褚书二碑、门楣佛殿图、明清题名碑二百余通,皆可与上述传说相印证。塔内长联四幅,集《圣教序》字,亦题名风气之遗;塔顶风铎有万历三十二年重修铭,则明人修塔之实证。今每岁新春、高考前后,登塔题名、系红带于塔栏者甚众,雁塔题名遂由科第故事转为祈福民俗。塔前广场夜间有灯光展示,以塔身为幕,然文物本体不受投射。二〇一四年申遗成功,塔之展示以「玄奘—译经—雁塔题名」为主线。

历史文献 · 留存诗赋

《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
唐·岑参
塔势如涌出,孤高耸天宫。 登临出世界,磴道盘虚空。 突兀压神州,峥嵘如鬼工。 四角碍白日,七层摩苍穹。 下窥指高鸟,俯听闻惊风。 连山若波涛,奔凑似朝东。 青槐夹驰道,宫馆何玲珑。 秋色从西来,苍然满关中。 五陵北原上,万古青濛濛。 净理了可悟,胜因夙所宗。 誓将挂冠去,觉道资无穷。 ★ 诗见《全唐诗》卷一九八。天宝十一载(七五二)秋,岑参与杜甫、高适、储光羲、薛据同登慈恩寺塔,各赋一篇,薛据诗佚,余四篇并存。 ★ 诗中「七层摩苍穹」一句,为唐人记塔层数之最明确者,与今存七层合。
《同诸公登慈恩寺塔》
唐·杜甫
高标跨苍穹,烈风无时休。 自非旷士怀,登兹翻百忧。 方知象教力,足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。 七星在北户,河汉声西流。 羲和鞭白日,少昊行清秋。 秦山忽破碎,泾渭不可求。 俯视但一气,焉能辨皇州。 回首叫虞舜,苍梧云正愁。 惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。 黄鹄去不息,哀鸣何所投。 君看随阳雁,各有稻粱谋。 ★ 诗见《全唐诗》卷二一六。同时诸作多写塔之高峻,独杜甫由登临而忧时,故后人推为诸篇之冠。 ★ 「秦山忽破碎,泾渭不可求」二句,写塔上俯瞰所见,可证唐时塔周尚无高屋遮障。
《同诸公登慈恩寺浮图》
唐·高适
香界泯群有,浮图岂诸相。 登临骇孤高,披拂欣大壮。 言是羽翼生,迥出虚空上。 顿疑身世别,乃觉形神王。 宫阙皆户前,山河尽檐向。 秋风昨夜至,秦塞多清旷。 千里何苍苍,五陵郁相望。 盛时惭阮步,末宦知周防。 输效独无因,斯焉可游放。 ★ 诗见《全唐诗》卷二一二。「宫阙皆户前,山河尽檐向」十字,写塔上视野,与岑参「连山若波涛」、杜甫「俯视但一气」并称。
《同诸公登慈恩寺塔》
唐·储光羲
金祠起真宇,直上青云垂。 地静我亦闲,登之秋清时。 苍芜宜春苑,片碧昆明池。 谁道天汉高,逍遥方在兹。 虚形宾太极,携手行翠微。 雷雨傍杳冥,鬼神中躨跜。 灵变在倏忽,莫能穷天涯。 冠上阊阖开,履下鸿雁飞。 宫室低逦迤,群山小参差。 俯仰宇宙空,庶随了义归。 崱屴非大厦,久居亦以危。 ★ 诗见《全唐诗》卷一三八。四家中惟储光羲此篇多涉佛理,「庶随了义归」一句,正见登塔与礼佛相兼。
《题慈恩寺塔》
唐·章八元
十层突兀在虚空,四十门开面面风。 却怪鸟飞平地上,自惊人语半天中。 回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。 落日凤城佳气合,满城春树雨濛濛。 ★ 诗见《全唐诗》卷二八一。章八元,睦州桐庐人,大历六年进士。 ★ 诗云「十层」「四十门」,与今存七层不合。一说唐时塔本十层,长安间改七层;一说诗家夸饰,未必实录。今塔四面各七层,门凡二十八,亦非四十。两说并存,未可据诗定层数。
《登慈恩寺塔》
唐·张乔
窗户几层风,清凉碧落中。 世人来往别,烟景古今同。 列岫横秦断,长河极塞空。 斜阳越乡思,天末见归鸿。 ★ 诗见《全唐诗》卷六三八。张乔,池州人,咸通间进士,后隐居九华山。 ★ 「世人来往别,烟景古今同」二句,写登塔者代代不同而塔景如故,为唐人塔诗中别调。
《登长安慈恩寺塔》
唐·卢宗回
东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。 渭水寒光摇藻井,玉峰晴色上朱阑。 九重宫阙参差见,百二河山表里观。 暂辍去篷悲不定,一凭金界望长安。 ★ 诗见《全唐诗》卷四九〇。卢宗回,南海人,元和十年进士。 ★ 「西转苍龙拂露盘」一句,可证唐塔顶有露盘、相轮之设;今塔刹为明代包砌后所存,非唐物。
《雁塔》
唐·解彦融
峥嵘彻倒景,刻峭俯无地。 勇进攀有缘,即险恐迷坠。 利然丧五蕴,蠢尔怀万类。 实际罔他寻,波罗必可致。 南山缭上苑,祗树连岩翠。 北斗临帝城,扶宫切太清。 餐和裨日用,味道懿天明。 绿野冷风浃,紫微佳气晶。 驯禽演法要,忍草藉经行。 本愿从兹适,方知物世轻。 ★ 诗见《全唐诗》卷七六九。解彦融,里贯、登第年均待考。 ★ 「北斗临帝城」写塔在长安城东南、北望宫阙之势;「驯禽演法要」则杂用佛典,与登塔诗之写景者不同。
《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
唐·李峤
瑞塔千寻起,仙舆九日来。 萸房陈宝席,菊蕊散花台。 御气鹏霄近,升高凤野开。 天歌将梵乐,空里共裴回。 ★ 诗见《全唐诗》卷五八。景龙间重阳,中宗登慈恩寺塔,群臣应制,同时作者有李峤、宋之问、崔湜、李乂等。 ★ 「瑞塔千寻」为应制夸辞,然可见唐时九月九日登塔、插萸、赏菊之风已入宫禁。
《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
唐·宋之问
凤刹侵云半,虹旌倚日边。 散花多宝塔,张乐布金田。 时菊芳仙酝,秋兰动睿篇。 香街稍欲晚,清跸扈归天。 ★ 诗见《全唐诗》卷五二。「凤刹」谓塔刹作凤形,「侵云半」谓其高,可与卢宗回「苍龙拂露盘」互证唐塔顶饰。
《大唐三藏圣教序》
唐·李世民撰 褚遂良书 盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。 是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。 然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。 有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行。 松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。 故以智通无累,神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对。 ★ 碑嵌塔底层南门洞西龛,由右向左书,蟠螭圆首,碑身上窄下宽作梯形,通高三百三十七点五厘米、上宽八十六厘米、下宽一百厘米,唐高宗永徽四年(六五三)十月玄奘亲立。 ★ 碑额隶书「大唐三藏圣教之序」二行八字,碑文楷书二十一行、行四十二字,万文韶刻石。 ★ 此为塔身所嵌之碑,非寺碑,故录其要而节其文;碑为传世名篇,非佚文,故可节录。
《大唐三藏圣教序记》
唐·李治撰 褚遂良书 碑在塔底层南门洞东龛,与西龛《圣教序》东西相向。 额篆书「大唐三藏圣教序记」二行八字,碑文楷书二十行、行四十字,由左向右书,与西碑由右向左者相反。 文首云:「盖闻乾坤缔构之初,品物权舆之始,莫不载形后土,藉覆穹苍。」 高宗为太子时撰,述太宗御制圣教序之缘起,兼颂玄奘西行、译经之功。 ★ 碑与西龛《圣教序》同高、同宽,皆褚遂良书、万文韶刻,世称「二圣三绝碑」:二圣谓太宗、高宗御撰,三绝谓御文、褚书、玄奘取经弘法之业。 ★ 二碑一由右向左、一由左向右,相对而读,如合符节,为唐碑布局之特例。
《大慈恩寺三藏法师传》
唐·慧立本、彦悰笺
三年春三月,法师欲于寺端门之阳造石浮图,安置西域所将经像。 其意恐人代不常,经本散失,兼防火难。浮图量高三十丈,拟显大国之崇基,为释迦之故迹。 将欲营筑,附表闻奏。敕使中书舍人李义府报法师云:所营塔功大,恐难卒成,宜用砖造;亦不愿师辛苦,今已敕大内东宫、掖庭等七宫亡人衣物助师,足得成办。 于是用砖,仍改就塔。其塔基面各一百四十尺,仿西域制度,不循此旧式也。 塔有五级,并相轮、露盘,凡高一百八十尺。层层中心皆有舍利,或一千、二千,凡一万余粒。上层以石为室。 南面有两碑,载二圣三藏圣教序、记,其书即尚书右仆射燕国公褚遂良,善书,为今古之绝。 ★ 传十卷,慧立本撰,彦悰笺补,成书于武周垂拱间。此段记永徽三年造塔始末,为塔史第一手材料。 ★ 传称「五级」「高一百八十尺」,与今七层不合,盖武周长安间改建所致。今塔非永徽原构,而塔基范围、南面二碑之位置,犹存旧制。 ★ 「层层中心皆有舍利」与「上层以石为室」,为塔基地宫、塔心室研究之最早文献依据。
《雁塔题名》
唐至清·佚名
唐中宗神龙年间(七〇五至七〇七),进士张莒游慈恩寺,题名于塔下,士人效之。 新科进士及第,先游曲江、宴杏园,而后登塔,推善书者以墨笔录其姓名、籍贯、及第之年于壁;其后有至卿相者,改以朱笔书之。 白居易贞元十六年(八〇〇)及第,年二十七,题名后作句云:「慈恩塔下题名处,十七人中最少年。」 唐武宗时宰相李德裕非进士出身,恶进士之党,罢曲江宴,令削去向所题名,唐人之题遂尽。 ★ 今塔内所存,皆明、清乡试举人仿唐故事所留之题名碑,凡二百余通(一说一百九十八通);唐题已无一字。故「雁塔题名」为制度之遗,非唐代墨迹之存。 ★ 明人题名碑中有语云:「名题雁塔,天地间第一流人第一等事也。」可见其风之盛,历千年不改。 ★ 与荐福寺塔「武举题名」相对,故有「文题大雁塔,武题小雁塔」之谚。 ★ 塔内一层通天明柱悬长联四幅,塔南券洞两侧嵌《玄奘负笈像碑》《玄奘译经图碑》,皆后世所立,非唐物。
《大雁塔门楣线刻佛殿图》
唐·佚名刻
塔底层四面石门楣、门框皆有线刻:佛像、菩萨、飞天、蔓草,及佛殿图。 佛殿图刻于西门楣,作三开间殿堂,檐柱、斗栱、枋额、直棂窗、板门皆具,比例准确。 ★ 佛殿图为唐代木构建筑之图像实录,现存唐画、唐刻中绝无仅有,故常被引为复原唐代殿堂之依据。 ★ 线刻为画非文,本不入「历史文献」;然佛殿图与塔身形制相表里,故存其目。凡无文字之刻,只记其有,不拟其辞。
《大雁塔檐角风铎铭》
明·佚名
塔檐角悬风铎,铎身铸铭一行,曰:「万历三十二年重修。」 一九五〇年代文物调查时,六层以上檐角犹存数枚,后多散佚。 ★ 万历三十二年(一六〇四),咸宁县重修大雁塔,以砖包砌塔身,厚三十六至六十厘米。此铭八字,为塔上罕见之明代纪年刻铭。 ★ 铭文与《陕西通志》所记万历间修塔事互证,可定今塔外观之年代层次:内为唐构,外为明包。
《金石萃编·大唐三藏圣教序》
清·王昶
碑在西安府慈恩寺塔下,褚遂良书,万文韶刻。 王昶录其全文,并考褚书传世凡二石,此为其一。 ★ 《金石萃编》一百六十卷,嘉庆间成书,为清代金石学总集。所记碑之位置,与今塔底层南门洞西龛合。 ★ 褚书二石,一为慈恩寺塔下《圣教序》,一为同州《圣教序》;同州石为后人摹刻,故论褚书者必以塔下石为真。
《唐两京城坊考·晋昌坊》
清·徐松
次南晋昌坊,半以东,大慈恩寺。 ★ 徐松,字星伯,大兴人,嘉庆间进士,精于西北舆地。《唐两京城坊考》五卷,据《长安志》《两京新记》诸书,复原唐长安坊里。 ★ 此条定大慈恩寺在晋昌坊东半,与今塔所在位置合;塔在寺西院,故《慈恩传》称「寺端门之阳」,实当寺之南。

探秘线索

永徽三年玄奘主持建造,最初五层,后世改建为七层。塔内木梯盘旋而上,登顶正好俯瞰长安城中轴线;塔底门楣上的唐代线刻佛殿图是研究唐代建筑的孤例。

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