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西安市兴教寺塔
别称:大遍觉塔
玄奘迁葬塔与窥基、圆测墓塔同处一院,为佛教塔院典型布局。
基本资料
| 省份 / 城市 | 陕西 · 西安市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 四方 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 21 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 陕西省西安市长安区杜曲街道兴教寺村兴教寺内 |
古塔介绍
兴教寺塔在陕西省西安市长安区杜曲街道兴教寺村少陵原畔兴教寺西跨院,院名「慈恩塔院」。寺倚少陵原北冈,南对终南五案峰,下临樊川,潏河如带。三塔作「品」字形排列,中为玄奘灵塔,西为窥基塔,东为圆测塔,皆坐北朝南。
唐麟德元年(六六四),玄奘寂于玉华宫;门人以籧篨为舆,奉神柩还京,安置慈恩寺翻经堂,四月十四日葬于浐东白鹿原,京邑及诸州五百里内送者百余万人。总章二年(六六九)四月八日,敕徙葬于樊川北原,「营建塔宇」,其故则《慈恩传》所谓「旧所密迩京郊,禁中多见,时伤圣虑」——白鹿原地势高,宫内含元殿可见其墓,故改卜于南。塔成,寺亦以立,初名大唐护国兴教寺;肃宗题塔额曰「兴教」,寺遂因之。唐穆宗长庆初(八二一),衲衣僧昙景始葺塔。文宗大和二年(八二八),安国寺义林法师修三藏忌斋,见塔上有光如覆镜,遂与两街三学人共修身塔,至三年(八二九)修毕。开成四年(八三九),刘轲撰塔铭,嵌于塔壁。宋元丰四年(一〇八一,一说一〇八二),知永兴军吕大防命寺僧晏静创玉峰轩,万年令陈正举作记。政和五年(一一一五),广越法师分丰德寺圆测舍利,葬于玄奘塔左,创圆测塔,并修窥基塔。明万历四十六年(一六一八),赵崡游寺,已见「败垣惊变相,残碣绣苔痕」。清乾隆五十二年(一七八七),寺僧太荣改建寺钟,胡日德撰钟文。同治年间,寺遭兵燹,殿舍尽焚,惟三塔幸存。一九二二年,寺僧募修大殿、僧房十余间;一九三〇年代,朱子桥、程潜相继增建塔亭、大殿、藏经楼、山门,并补修三塔,重摹圆测塔铭。
玄奘塔坐北朝南,方形五层楼阁式砖塔,通高二十一点〇四米(旧测二十三米),底层边长五米(一说五点二米),二层以上塔心实砌。壁面仿木构,以砖砌出八角形倚柱、额枋、斗栱;斗栱之上砌两层菱角牙子,再叠涩出檐,挑檐大砖层多,为他唐塔所少见。每层分作三间。底层南面辟拱券门,龛内置玄奘泥塑像;北壁嵌唐文宗开成四年(八三九)刘轲撰《大唐三藏大遍觉法师塔铭》。窥基塔在玄奘塔西,方形三层楼阁式砖塔,高六点七六米,底层边长二点四米,底层北壁嵌《大慈恩寺大法师基公塔铭》,二层南壁嵌「基师塔」砖铭。圆测塔在玄奘塔东,形制与窥基塔同,高七点一〇米,底层边长二点四米,底层北壁嵌《大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭》,今石为一九三一年重摹;二层嵌「测师塔」砖铭。
玄奘塔以青砖砌筑,壁面仿木构,砌出八角形倚柱、阑额、普拍枋,柱头施把头绞项作斗栱,每面四朵;斗栱上叠涩出檐,檐下砌菱角牙子两层,挑檐大砖层多,出檐深远,为唐塔所少见。二层以上塔心实砌,无塔心室。底层南面辟拱券门,龛内置玄奘泥塑像;北壁嵌刘轲塔铭。窥基、圆测二塔形制相同,三层,叠涩檐,底层北壁嵌铭,二层南面嵌「基师塔」「测师塔」砖铭。三塔之砖皆青灰色,砌法为泥浆砌筑、白灰勾缝,塔身收分和缓,檐口平直,不作翼角起翘。
三塔为墓塔,玄奘塔兼具舍利塔性质。兴教寺为法相宗祖庭,三塔同院,主次分明,为中国现存最早、最完整之楼阁式塔群,亦是印度窣堵坡与中国楼阁建筑结合之典型。玄奘塔之把头绞项作斗栱、每面四朵之布局,为研究唐代早期斗栱形制之重要实例;三塔之「品」字布局,则见塔院制度之成熟。三塔之中,玄奘塔为唐构,窥基塔为唐大和重建,圆测塔为宋政和新建,三塔并列,恰构成一部唐、宋塔制演变之实物标本。一九六一年三月四日,国务院公布为第一批全国重点文物保护单位;二〇一四年六月二十二日,作为「丝绸之路:长安—天山廊道的路网」遗产点列入《世界遗产名录》。
清同治间寺毁于兵燹,三塔独存。一九二二年寺僧募修大殿、僧房;一九三〇年代朱子桥、程潜相继增建塔亭、大殿、藏经楼、山门,并补修三塔,重摹圆测塔铭。一九七八年维修玄奘塔,于塔基座发现唐代文物六百余件,内有金质观音像一躯,重一千一百三十五克,高二十四厘米。今塔体稳定,塔身砖体有风化、酥碱,塔檐局部缺失,设有监测。寺内今存大殿、法堂、藏经楼、卧佛殿及僧房,多为民国以后所建;三塔仍存唐、宋旧制。寺为开放寺院,塔院另设围栏,登塔不开放。保护范围以三塔及塔院为中心,建设控制地带按世界遗产缓冲区划定。
古塔传说
玄奘初葬白鹿原,其地高,宫内含元殿可望见,高宗每见而伤怀,故有总章二年改葬之举。相传高宗夜梦法师立于原上,醒而垂泪,遂敕迁于少陵原畔,起塔以安之。此说不见于僧传,然《慈恩传》「时伤圣虑」四字,实为之根。
相传窥基十七岁于长安道上遇玄奘,玄奘见其气度不凡,欲度之。窥基以三事为约:不断情欲、不忌荤酒、过午可食。玄奘佯许之,既出家,三事皆罢,遂成法器。此说出宋人笔记,唐人碑传无之,然流播极广,至今犹有人道。又相传窥基行至玄奘塔前,塔铃自鸣,若相迎者,故其塔去玄奘塔仅数步。
相传圆测临终嘱弟子「愿陪葬师侧」。其寂于万岁通天元年(六九六),先葬终南丰德寺;四百余年后,宋政和五年(一一一五),广越法师分其舍利,迁于玄奘塔之东,起三级砖塔,规范窥基塔。一东一西,一宋一唐,而形制相若,后人过之,每以为同时所建。又相传圆测本新罗王之孙,三岁出家,十五请业,入唐后从玄奘学,通梵汉,为唯识宗一大家;其舍利分葬三地,香山、丰德、兴教各得其一,亦塔史中稀有之事。
今三塔之前有献殿遗址,塔院香火以玄奘塔为中心。每年农历二月初五玄奘圆寂日,寺僧于塔前举行纪念法会,信众绕塔诵经。塔院门额「慈恩塔院」四字,为一九三〇年代所立;院内古柏数株,皆百年以上。游人过三塔,多摩挲「基师塔」「测师塔」砖铭,以验旧闻。
历史文献 · 留存诗赋
《大慈恩寺三藏法师传》
唐·慧立本、彦悰笺
至其月二十六日,下敕曰:窦师伦所奏玉华寺玄奘法师已亡,葬事所须并令官给。
至三月六日,又敕曰:玉华寺奘法师既亡,其翻经之事且停;已翻成者,准旧例官为钞写,自余未翻者,总付慈恩寺守掌,勿令损失。
至三月十五日,又有敕曰:故玉华寺僧玄奘法师葬日,宜听京城僧尼造幡盖送至墓所。
于是门人遵其遗命,以籧篨为舆,奉神柩还京,安置慈恩翻经堂内。弟子数百哀号动地,京城道俗奔赴哭泣,日数百千。
以四月十四日将葬浐之东,都内僧尼及诸士庶共造殡送之仪,素盖、白幢、泥洹帐舆、金棺、银椁、娑罗树等五百余事,布之街衢,连云接汉,悲笳凄挽,响匝穹宇,而京邑及诸州五百里内送者百余万人。
至总章二年四月八日,有敕徙葬法师于樊川北原,营建塔宇。盖以旧所密迩京郊,禁中多见,时伤圣虑,故改卜焉。
★ 传十卷,慧立本撰,彦悰笺补。此段记玄奘寂后三敕、初葬白鹿原、总章二年迁葬樊川之始末,为兴教寺塔创建之第一手材料。
★ 「旧所密迩京郊,禁中多见,时伤圣虑」十二字,为迁葬之真实原因:白鹿原地势高,宫内含元殿可见其墓。
★ 文中「百余万人」「三万余人」之数,虽出僧传夸饰,而送葬之盛,可借以想见。
《大唐三藏大遍觉法师塔铭》
唐·刘轲
岁丁巳开成纪年之明年,有具寿沙门曰令检,自上京抵洛师,以缥囊盛三藏遗文传记,访余柴门于行修里。
且曰:闻夫子斧藻群言旧矣,讵直专声于班、马,能不为释氏董狐耶?抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎,敢矢厥来旨云。
三藏事迹载国史及《慈恩传》,今塔在长安城南三十里。初高宗塔于白鹿原,后徙于此。中宗制影赞,谥大遍觉;肃宗赐塔额曰兴教,因为兴教寺。寺在少陵原之阳。
年岁寖远,塔无主,寺无僧,荒凉残委,游者伤目。长庆初,有衲衣僧昙景始葺之。
大和二年,安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林,修三藏忌斋于寺。斋众方食,见塔上有光,圆如覆镜,道俗异之。林乃上闻,乃与两街三学人共修身塔,兼砻一石于塔,至三年修毕。
林乃化,遗言于门人令检曰:尔必求文士铭之。检泣奉遗教,直以铭为请,非法允之冢嫡,谁何至此乎。轲三让不可,乃略而铭之。
★ 铭石嵌玄奘塔底层北壁,开成四年(八三九)五月十六日立。撰者刘轲,字希仁,沛人,元和末进士,史馆修撰;书者建初,安国寺内供奉讲论沙门。
★ 序作于开成二年丁巳(八三七),越二年始立石,故文末署开成四年。
★ 「塔上有光,圆如覆镜」为会昌灭佛前兴教寺修塔之唯一实录;「砻一石于塔」,即此铭之石。铭中「肃宗赐塔额曰兴教」一句,为寺名由来之确证。
《大慈恩寺大法师基公塔铭》
唐·李宏庆
按吏部李侍郎碣文,法师以皇唐永淳元年仲冬壬寅日卒于慈恩寺翻译院,有生五十一岁也。
后十日,陪葬于樊川玄奘法师塔,亦起塔焉,塔有院。
大和二年二月五日,门人安国寺三教大德赐紫法师义林,见先师旧塔摧圮,遂唱其首,率东西街僧之右者,奏发旧塔,起新塔。
功未半而疾作,会其徒千人,尽出常所服玩,洎向来箕敛金帛,命高足僧令检俾卒其事。
明年七月十三日,令检奉行师言,启其故塔,得全躯,依西国法焚而瘗之,其上起塔焉。
又明年十月,赍行状,请宏庆撰其铭。
师姓尉迟,讳基,字洪道,其先朔州人。伯父鄂国公,国初有大勋力。
★ 铭石嵌窥基塔底层北壁,李宏庆撰,建初书。李宏庆,官至金州刺史、御史中丞,赐紫金鱼袋。
★ 「洪道」一作「宏道」,见《续高僧传》窥基本传;今石作「洪道」,从石。
★ 铭云「后十日陪葬」「亦起塔焉」,是窥基塔初建于永淳元年(六八二);大和二年(八二八)义林重起新塔,三年启故塔荼毗,即今塔。今塔非永淳原构,乃大和重建。
《大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭》
北宋·宋复
法师讳文雅,字圆测,新罗国王之孙也。三岁出家,十五请业。
贞观中,太宗文皇帝度为僧,住京元法寺,乃览《毗昙》《成实》《俱舍》《婆沙》等论,暨古今章疏,无不闲晓,名声蔼著。
三藏法师玄奘自天竺将还,法师预梦婆罗门授果满怀,其所证应,胜因夙会。及奘公一见,契合莫逆,即命付《瑜伽》《成唯识》等论。
万岁通天元年七月二十二日,迁化于佛授记寺,春秋八十有四。
由是同州龙兴寺仁王院广越法师勤成至愿,以大宋政和五年四月八日,乃就丰德分供养,并诸佛舍利,又葬于兴教寺奘公塔之左,创起新塔,规范基公之塔,一体无异,并基公之塔即旧而新之。
金轮宝铎,层构双耸,矗如幻成。其下各环以广庑,神像崇邃,左右以祔奘公焉。
及于塔之前,创修献殿六楹。
★ 铭石嵌圆测塔底层北壁,政和五年(一一一五)十一月十九日立,贡士宋复撰并书,李寿昌刊。今石为一九三一年朱子桥依宋拓重摹。
★ 铭云「规范基公之塔,一体无异」,故东塔与西塔形制相同;然东塔晚于西塔四百三十余年,非一时之构。
★ 圆测寂于万岁通天元年(六九六),先葬龙门香山,弟子分骸葬终南丰德寺;至政和五年,广越再分舍利迁葬于此,前后四百十九年。
《游城南记·兴教寺》
北宋·张礼
越姜保,至兴教寺,上玉峰轩,南望龙池废寺。
张注曰:兴教寺,总章二年建,有三藏玄奘、慈恩、西明三塔。寺倚北冈,南对五案峰。元丰中,知京兆龙图李公登眺于斯,命僧创轩,是名玉峰,擢万年令陈正举为之记。龙池寺直玉案山之北。
续注曰:兴教寺,开成四年,沙门令总载修。《三藏塔铭》,屯田郎中兼侍御史刘轲撰;《慈恩塔铭》,太子左庶子御史中丞李弘度撰;《西明塔铭》,贡士宋复撰。三藏塔奠中差大,右慈恩左西明差小,殿宇法制,精密庄严。
过塔院,抵韦赵,览牛相公樊乡郊居。
★ 《游城南记》作于元祐元年(一〇八六)。所记「三藏塔奠中差大,右慈恩左西明差小」,与今三塔「品」字布局、中塔独高之状完全相合。
★ 「知京兆龙图李公」,他本作「吕公」,谓吕大防;《嘉靖陕西通志》亦云玉峰轩为元丰四年知永兴军吕大防建。张注作「李公」,或传刻之讹,待考。
★ 「慈恩塔铭」之撰者,张注作李弘度,赵崡《游城南》作李宏度,今石作李宏庆,当以石为正。
《嘉靖陕西通志·兴教寺》
明·佚名
兴教寺在城南六十里,唐总章二年建,内有三塔。
寺之北有玉峰轩,宋元丰四年知永兴军吕大防建,今惟存长安令陈正举记石。
★ 嘉靖《陕西通志》四十卷,嘉靖二十一年(一五四二)成书。所记「内有三塔」,与今合。
★ 此条明言玉峰轩为吕大防所建,可正《游城南记》张注「知京兆龙图李公」之讹;「陈正举」一作「陈政举」,一作「陈正峰」,当以石为正。
★ 「今惟存……记石」五字,可见玉峰轩至明中叶已毁,惟记石嵌壁,与赵崡万历间所见合。
《兴教寺》
明·赵崡
败垣惊变相,残碣绣苔痕。
★ 此为赵崡万历四十六年(一六一八)游兴教寺诗之残句,见《游城南》。原诗已佚,仅存此十字。
★ 同时所记云:「游塔院,观三藏、慈恩、西明三塔。《三藏铭》刘轲撰,《慈恩铭》李宏度撰,俱建初书;《西明铭》,宋复撰书。」可证三铭至明末犹嵌塔壁。
★ 「变相」谓殿壁唐画地狱变相,赵崡又记「仅存阎罗王、鬼三,大不盈尺,而狰狞之状骇人心目」。
《大唐兴教寺改建钟铸文》
清·胡日德
兴教寺者,唐肃宗之所名也,原依少陵,地近樊川,中有玄奘塔一,左右有慈恩、西明二塔。
即诗中所谓「日斜山字」者是也。
世远年湮,不无颓败,鼎残碑裂,游者伤目。
★ 钟铸于乾隆五十二年(一七八七)春三月谷旦,邑生员胡日德撰文。钟悬于寺之钟楼,今存。
★ 文中所云「日斜山字」,写三塔与少陵原夕阳之景,为清人咏兴教寺之习语。
《关中纪游诗 其二十 兴教寺谒玄奘法师塔》
民国·连横
白马驮经万里归,慈恩功德古来稀。
塔铃自语禅林静,法相宗风已式微。
★ 连横(一八七八至一九三六),台湾台南人,著《台湾通史》。一九二〇年代游关中,成《关中纪游诗》一组,此其第二十首。
★ 「白马驮经」用汉明帝事,而玄奘亦以白马负经归,语意双关。
《慈恩塔院匾》
民国·张继书
匾悬兴教寺西跨院门额,横书「慈恩塔院」四字,行楷,右上钤印一方。
★ 张继,字溥泉,河北沧县人,民国元老,工书。此匾为一九三〇年代重修塔院时所立。
★ 塔院即三塔所在之院,匾为塔院专额,非山门、殿额之比,故收。
《慈恩塔院楹联》
当代·佚名
上联:西天取经万里孤征功勋第一
下联:东土翻译一言三复事业无双
★ 联为塔院所悬,专咏玄奘西行、译经之事,与三塔相属。
★ 「一言三复」用《论语》「南容三复白圭」语,谓译经审慎,一字反复推敲。
探秘线索
玄奘于唐总章二年(669)迁葬于此起塔,次年建寺,是为法相宗(唯识宗)祖庭。玄奘灵塔方形五层,底层北壁嵌唐开成四年《唐三藏大遍觉法师塔铭》;弟子窥基、圆测墓塔形制相近,均方形三层。三塔同处一院,为中国现存最古老的楼阁式塔。