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千佛塔
清康熙八年所建八角七层楼阁式砖塔,塔内登道分层变换。
基本资料
| 省份 / 城市 | 山东 · 德州 |
|---|---|
| 文保级别 | 省级 |
| 始建朝代 | 清 |
| 现存朝代 | 清 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 26 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 山东省德州市平原县崔家庙村东 |
古塔介绍
千佛塔在山东省德州市平原县三唐乡崔家庙村东,县城以北约二公里处,俗称崔家塔。平原县地处鲁西北黄河冲积平原,县境无山,马颊河、笃马河诸水自西南向东北流,塔所在为一片平畴,村舍稠密,田畴相接。塔院东距京沪铁路(旧津浦铁路)不足十米,西邻一零一省道二十米,再西即崔家庙村,北为村中街巷,南为耕地。院周砌石栏,栏内铺砖以利排水,塔前立文物保护标志碑及《崔家庙千佛塔地震抢险加固纪事》碑。因塔紧贴铁道,列车通过时塔身随之微震,为华北平原上少见之例。
塔建于清康熙年间。塔门石匾署“康熙八年六月初六”,塔前《新建弥勒庵并千佛塔碑记》则署“康熙龙飞十七年岁次戊午三月”,民国《续修平原县志·寺观》又作“康熙十七年建,有碑记”。三说相差九年。以建塔工程度之,塔成于康熙八年,庵与碑竣于十七年,志据碑额著录,于理为顺;然亦不能排除门额为后人补刻、塔实建于十七年之可能,待考。建塔之由,碑记自述甚详:邑西北四里许旧有弥勒庵,无志记,不知始建之年;有赵氏孤寡妇人修行于此,自言是弥勒后身,口吐数千言,颇得佛家旨趣,劝人为善,四乡感其诚,遂修庵并建千佛宝塔。碑末题名有杨庄傅文科、杨文璐、杨之玙、杨之琮、杨桂、杨栋、杨楹及李德瑞、乔勇等九人,旧说九人捐资铸铁刹置于塔顶。民国十年(1921)至建国初,弥勒庵改为村立小学,旧录或误系于1912年,当正。其后庙毁,仅存塔。1964年地震,塔顶开裂;其后塔顶又遭人为凿损。1976年地震,塔刹脱落,一说早在此前即已残毁。1988年秋,平原县文化局组织全面维修,改置水泥葫芦形塔刹。2002年,塔周辟为花园。2016年,山东省拨付专项资金四十万元维修塔体,2019年4月通过省级专家验收。2023年8月6日2时33分,平原县发生5.5级地震,塔七层以上塔体开裂,青砖掉落,拱券断裂。同年8月16日,震后抢险加固工程开工,由山东省古建筑保护研究院、山东省文物工程公司设计施工一体化实施,获批国家文物保护专项资金三百万元,工程内容为剔补塔身酥碱青砖、墩接补配缺失塔芯柱、重砌第七层塔身与塔檐、重筑刹座并重铸塔刹,增设排水、塔身监测与亮化系统,2024年1月竣工。
塔为八角七级楼阁式砖塔,通高二十六米,塔座周长二十点八米。平面八角,塔身自下而上层层收分,各层出双檐,腰檐与平座两层叠涩,檐口以砖雕斗拱承托。每层东西南北四面辟窗,上下层窗位交错;底层南向辟券门,门洞上圆下方,门额嵌“千佛塔”石匾。塔顶为葫芦形塔刹,原为铁铸,1976年震落后于1988年改置水泥刹,2023年震后再铸。塔心室狭小,内壁仅存少量小型佛龛,四层以上不能直立。塔内梯道三种做法并存:第一层沿内壁折上,第二层为穿心式,三层以上复归内壁折上,登至第四层仅容一人侧身。塔基地宫未见科学发掘记录,塔心室地面曾遭扰动,情形待考。
塔身全部以青砖砌筑,白灰膏泥勾缝,灰浆致密,旧有“针插不入、水泼不进”之说。檐部不用木构,以砖叠涩出跳,上承砖雕檐口与斗拱,斗拱形体简率,为清初鲁北民间做法。各层外出平座,首层宽约尺许,可环塔绕行,愈上愈窄。券门、券窗皆为砖券,券脸以磨砖对缝。塔内壁佛龛作尖拱形,龛底留小台,原或有泥塑小像,今不存。门额石匾楷书端庄,为全塔唯一题刻。塔刹铁件旧说为里人捐铸,2023年重铸时依原样复原。
此塔为清代民间所建楼阁式佛塔,塔与庵并建,以“贤劫千佛”为名。佛典以贤劫中有千佛出世,释迦为第四尊,弥勒为第五尊,赵氏既自称弥勒后身,塔遂以千佛为名,而塔身内外不塑千像。塔于2005年公布为德州市市级文物保护单位,2013年10月公布为山东省第四批省级文物保护单位。鲁北平原现存清代砖塔不多,此塔保存完整,塔内三种登道做法并存,是研究清初民间砖塔营造与登临制度的具体实例;门额年款、建塔碑记与县志互证,又为探讨清初鲁北民间募资建塔的组织方式提供了完整个案。
塔现由平原县文物部门管理,塔院以石栏围护,塔前立保护标志碑与震后抢险纪事碑。2023年地震后塔门封闭,暂不开放登临。塔身酥碱青砖已剔补,第七层塔身与塔檐重砌,塔刹重铸,塔基青石外露,四周排水重新疏导。因紧邻京沪铁路,塔身振动、倾斜与沉降已纳入监测系统。塔体整体稳定,塔刹、塔檐保存完好。
古塔传说
相传清康熙初年,平原县城西北四里许有一座弥勒庵,庵无志记,不知始建何年。庵中住着一位赵姓孤寡妇人,修行于此,自言是弥勒后身。她平日勤苦俭恤,劝人为善,四乡争相信从。乡绅感其诚,集钱修庵,并在庵旁起塔,塔名“千佛”。碑记说她“口吐数千言,以得佛家之旨趣”,又说她“始降而为文王,历数十传而有此身”,把弥勒与周文王拉到一条世系上,这是清初鲁北民间信仰混杂的一例。
另一说与塔址有关。相传塔初建于平原县城西门外,塔成之年即发大水。有南方风水师过境,说平原城是“卧牛城”,城南“三步两眼井”是牛眼,塔压在金牛左肘上,牛负痛而水患不止,须将塔北移五里。言毕而去,未说如何移法。五更时分,大雾弥天,一位拾粪老汉见城西塔影摇动,便扔下粪筐,用粪叉将塔端起,一路北行,安放在崔家庙村东。因是叉端而来,塔底留在了西门外西大寺,故千佛塔没有塔基。老汉事后得道,乡人称“移塔仙翁”。
传说所云的西大寺即淳熙寺。清乾隆十三年《平原县志》卷十《重修淳熙寺记》记:“行平原西门外百步许,淳熙寺在焉,中有一塔隆然特起霄汉之表,相传为李唐时所建。”民国二十二年,军人在塔底掘得一石匣,内有僧帽一、瓷碗一、曲颈瓶二,匣盖及边镌虎形纹,可见西大寺旧塔实有地宫。今千佛塔塔基以青石垒砌,高出地面约一米,并非无基,传说与实物不合。塔门石匾署“康熙八年六月初六”,塔前碑记立于康熙十七年三月,县志又作“康熙十七年建”,三说并存,尚难论定。
弥勒庵久废,民国十年至建国初曾为村立小学,今仅存塔。村人仍称塔为“崔家塔”,旧时塔下有庙会,香火已停。民国年间“仙塔插云”列为平原新八景之一,今为平原新旧八景中唯一尚存的旧景。2023年地震后塔门封闭,登塔之趣暂绝;每年春节、端午,仍有村人来塔下盘桓。
历史文献 · 留存诗赋
《新建弥勒庵并千佛塔碑记》
清·佚名
佛者,天竺有道人也,其姓氏不传。
相传,芥子藏须弥世界,茎草化丈六金身,其亦奇特灵异也哉。
然而尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子之世,其功、其德、其著,于西土极乐者,不知何如。
要之,中国无传焉。
迎于天竺,自汉明始,延及晋、魏、梁、隋间,君臣上下,熙然以事佛成风矣。
吾不知当日所迎者是何名号。
相传,包含遍覆纳一世于度内者,无如弥勒焉。
是佛,为中国所礼也,久矣。
邑西北四里许,素有弥勒庵,无所志记,亦不知昉自何年。
赵氏以孤寡之妇,修居于此,自言是弥勒后身。
吾始闻而惑焉,恒不以为然也。
厥后,相传始降而为文王,历数十传而有此身,言皆确乎可据。
噫,异矣。
之女子何知,口吐数千言,以得佛家之旨趣,非弥勒之后身,焉能为此也耶。
今而后,弥勒不可知,知文王则知弥勒焉。
弥勒之功德不可知,知文王之功德,则知弥勒之功德焉。
以故感及四方,久发善愿,功侈前人,以广后观。
于是画栋雕梁,鸟革翚飞,桷白楹赤,轮奂一新,并建千佛宝塔,巍然可观,卓尔盛概也。
使不勒石志之,佛之奇特、灵异不传,并诸善人之功德,亦皆湮没不彰也。
所以城东北二十里许杨庄傅文科等,共发虔心,伐石镌文,以垂不朽云。
康熙龙飞十七年岁次戊午三月□日吉旦,善人傅文科、杨文璐、杨之玙、杨之琮、杨桂、杨栋、杨楹、李德瑞、乔勇等同立。
★ 碑立塔前,青石质,楷书,下半风化漫漶。文据民国《续修平原县志·碑记》录文,参塔旁残碑校补。碑石“傅”原作“付”,旧录或作“付文科”,今从县志作“傅”。碑称“康熙龙飞十七年岁次戊午三月”,与塔门石匾“康熙八年六月初六”相差九年,详考于介绍。碑末题名九人,旧说李德瑞、乔勇等九人捐资铸铁刹置于塔顶。
《千佛塔石匾》
清·佚名
塔门南向,圆拱门洞,门额嵌青石匾一方,横书“千佛塔”三字,楷书,字径约四寸。
匾右下角镌小字款“康熙八年六月初六”。
匾存原位,石面剥蚀,字口尚可辨识。
★ 见平原县文化艺术中心《省级文物保护——崔家庙千佛塔》及塔前调查。诸录多仅记“康熙八年”而无月日,此匾独存“六月初六”,为建塔年款之直接物证。
《仙塔插云》
民国·佚名
浮屠高耸古城西,遐迩更无物与齐。
绝顶凭栏逞一览,登天初步此云梯。
★ 见民国二十四年(1935)《续修平原县志》卷二“新八景”,题下署佚名。“遐迩”一作“远近”。民国新八景次第为古城霭影、空潭印月、画桥烟雨、长堤桃李、龙湫响应、仙塔插云、杰阁晚眺、渔舟夕泛,此诗列第六,非诸录所云“之首”。
《续修平原县志·寺观》
民国·佚名
千佛塔,在县西北崔家庙,康熙十七年建,有碑记。
★ 民国二十四年《续修平原县志》卷二。志作“康熙十七年”,与塔门石匾“康熙八年六月初六”不合。一说塔成于康熙八年,碑立于十七年,志据碑额著录;一说塔即十七年所建,门额乃后人补刻。二说并存,待考。
探秘线索
塔叫"千佛",可塔内塔外一尊佛像也没有——旁碑记着塔下原有弥勒庵,名取"贤劫千佛"之意。塔内上楼的走法也古怪:一层沿内壁折上,二层改成穿心式,三层以上又回到内壁折上;上到四层,身形稍壮就钻不过去了。