
佛宫寺释迦塔
别称:应县木塔
现存最高的木构塔,全塔以五十四种斗栱榫卯咬合。
基本资料
| 省份 / 城市 | 山西 · 朔州 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 木 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 67.31 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 山西省朔州市应县佛宫寺 |
| 坐标 | 39.566455, 113.188963 |
古塔介绍
佛宫寺释迦塔在山西省朔州市应县县城西北隅佛宫寺内,俗名应县木塔。应县古称应州,地处大同盆地南缘,桑干河自西而东贯其北,恒山、雁门诸山环其南,塔即立于县城旧城西北的佛宫寺中轴线上,坐北朝南,前为山门、钟鼓楼,后为大雄宝殿。塔院地势平坦,塔基高出地面约四米,自县城外三四十里即可遥见塔影;登塔则北瞰桑干如带,南望雁门、翠微诸峰如屏,东接恒岳,西连洪涛,为古代应州城的制高点与瞭望之所。
塔建于辽清宁二年(一〇五六),为辽道宗时皇家工程。明万历《应州志》卷二《营建志》云:「佛宫寺,辽清宁二年田和尚奉敕募建,至金明昌四年增修益完。塔曰释迦,道宗皇帝赐额。」田蕙《重修佛宫寺释迦塔记》自述其考:「索之仅得石一片,上书『辽清宁二年田和尚奉敕募建』数字而已,无他文词。」此片石今不存,真伪有争;而塔三层「释迦塔」匾两侧小字「大辽清宁二年特建宝塔,大金明昌六年增修益完」,为金明昌六年(一一九五)所刻,是现存最早的建塔纪年。近人又有萧皇后倡建之说,谓辽兴宗皇后萧挞里为应州人,为父祈福而建,无当时文献可徵,待考。金明昌六年增修毕,元延祐七年(一三二〇)奉敕重建,监造官为荣禄大夫平章政事阿里伯,实为至大德九年(一三〇五)怀仁、应县间地震后之结构加固;至治三年(一三二三),一说至治二年,英宗幸五台经应州登塔。明永乐间成祖北征驻跸,题「峻极神工」;正德间武宗幸州,题「天下奇观」,出帑金命太监周善修补;万历七年(一五七九)寺僧明资、邑人陈麟等募缘重修,田蕙为记。清康熙六十一年(一七二二)知州章弘重修,雍正四年(一七二六)知州萧纲倡修。一九三四年,梁思成、林徽因至应县测绘,惊为孤例。一九六一年三月四日,国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。一九七四年抢险加固,于塑像腹内发现辽代秘藏。二〇一六年,获吉尼斯世界纪录世界最高木塔认证。
塔为八角楼阁式木塔,外观五层六檐,层间各设暗层,实为明五暗四共九层,通高六十七点三一米。自下而上分三段:砖石塔基高四点四米,下层方形、上层八角;木构塔身自基上至刹座下高五十一点三五米;砖砌刹座高一点五六米,上安铁刹高九点九一米。底层直径三十点二七米,总重约七千四百吨,用材约三千立方米,一说逾万立方米。塔身内外两圈柱网,形成双层套筒式结构,内外槽之间以梁枋斗栱纵横连接;上层柱以叉柱造插于下层斗栱之间,并向内退进半个柱径,故塔身逐层内收,轮廓微呈锥形。每层设平座、勾栏,可供环行;檐下斗栱层叠,形制多达五十四种,旧称五十九种,有斗栱博物馆之誉。塔内各层设佛坛塑像:一层释迦坐像高约十一米,二层一佛四菩萨,三层四方佛,四层一佛二菩萨二弟子,五层一佛八菩萨。塔心室与暗层构成回廊式礼拜空间,二、三、四层内槽原无藻井、平棊。
全塔以木材榫卯咬合,不用一钉。用料以华北落叶松为主,斗栱用榆木,材性坚韧,历千年而少朽。斗栱品类繁富,有柱头、补间、转角、平座诸式,单栱、重栱、计心、偷心错出,同一层内亦不雷同;其作用非徒装饰,而在以层层出跳之短木,将屋檐、平座之荷载分散于柱头,遇风震则构件间微动摩擦,耗散能量,故能历多次强震而不倒。塔基以砖石砌筑,基土为粘土与砂类,承载力远大于塔重,地震部门勘察谓无底虚之虞。塔身内外槽壁面存壁画,一层绘金刚、弟子、信众围绕说法之释迦,形象丰腴,犹存辽代作风。塔上匾额旧称五十四面,今人统计为五十余面,现存悬挂四十八面,自金明昌五年迄民国十八年,历七百三十五年;二至四层南门各悬楹联一副,皆不著撰书人。塔顶铁刹以八条铁索系于檐角,谓之八索贯系。
塔为佛塔,亦为辽代皇家家庙之塔,兼具礼佛、登高、瞭望、镇城之用。其价值首在建筑:为现存世界最高、最古的纯木结构楼阁式塔,是辽代木构建筑技术的集大成者,双层套筒、叉柱造、斗栱节点之设计,为研究中国古代高层木构提供了唯一完整实例。次在宗教:塔内塑像、壁画、匾额构成完整的辽代佛教空间;一九六六年于三层佛坛座下拾得银盒,内装七珍与佛牙舍利;一九七四年于四层主像腹内发现辽代秘藏,前后共得佛牙舍利两颗、辽代刻经七十五卷、佛画四幅、七珍六十八件等六百余件文物,其中辽刻彩印《释迦牟尼说法图》为辽代绝品,填补了中国印刷史空白。三在文献:五十余面匾额自金明昌五年(一一九四)迄民国十八年(一九二九),兼存书法、职官、行业、修塔四类史料,一塔之上荟萃如此,国内无二。四在书法:金王瓛「释迦塔」匾为颜体大字,明成祖、明武宗御笔,田蕙、章弘、李佳士、薛敬之诸家题额,构成一部明清官场书法谱。
塔现整体保存完整,而结构病害严重。二〇二一年,应县人民政府委托中国文化遗产研究院开展结构稳定性评估,报告称二层大部分柱体已进入静力失稳拐点,其中二层明层倾斜最剧之角柱、平柱各一,变形已入急剧加速阶段,须立即采取应急措施;评估同时认为,此二柱失效不致引起邻柱连续倒塌,亦不致整体静力失稳。塔体向东北方向倾斜,二层以下构件残损尤多。一九七四年曾作不落架加固;一九九〇年代起,落架大修、上部抬升、钢架支撑、现状加固诸方案反复论证而未决。二〇二四年十一月,国家文物局与山西省人民政府建立应县木塔保护协调机制,成立保护工作领导小组与专家委员会,审议局部加固、全面测绘方案;二〇二五年,局部加固初步设计与全面测绘方案获批,应县木塔研究院挂牌。现仅开放一层,登塔久已停止。塔上夏日常聚麻燕数千,食木中蛀虫,邑人视为护塔卫士。
古塔传说
应县人说,木塔是鲁班修的。相传鲁班的妹妹手艺也高,一夜之间能绣十二双花鞋,兄妹俩打赌:哥哥一夜建十二层宝塔,妹妹一夜绣十二双鞋,谁先完工谁称天巧星。妹妹绣到只剩一双鞋口,惦记哥哥,跑去看,只见黄花岭上浓云密布,大树被旋风连根拔起,在空中被闪电削成柱梁,飞向州城;鲁班站在空中指点,木料依序叠成一层层宝塔。妹妹看得呆了,忘了自己的活。鸡一叫,风停云散,塔已成了十二层,却把土地爷压得喘不过气。鲁班便把塔截成两半,上六层扔到内蒙古去,下六层留在应州;因为用力过猛,下六层便有些歪斜。这歪斜的六层,就是后来的释迦塔。
又相传塔里藏着三颗宝珠:玉皇大帝派火龙神送来避火珠,派龙王爷送来避水珠,又送来避尘珠。三珠分别安放在释迦牟尼佛像最高贵的部位,从此塔内珠光宝气,木塔能自行避水、防火、净尘。另一说则把三珠说成塔顶铁刹下的镇塔之物,铁刹八索系檐,即为锁住宝珠。还有一说:塔成之后,塔顶佛灯连明三夜,明洪武元年(一三六八)四月初八夜尤盛,邑人谓大明新立、宝塔呈祥。此说见于田蕙《重修佛宫寺释迦塔记》,已入方志,不纯为口传。
传说在塔上找得到对应。塔顶铁刹高近十米,以八条铁索分系檐角,应县人指着说,那就是锁珠的索;塔身自二层以上微微内收,远看确有一点偏斜,老人说那是鲁班扔塔时用力过猛留下的。塔内一层大佛高约十一米,佛像胸背曾被打开,一九六六年于三层佛坛座下拾得银盒,内装七珍与佛牙舍利;一九七四年又于四层主像腹中取出经卷、佛画,其后于二层、一层佛像腹中续有清理,共得佛经七十五卷、佛牙舍利两颗、七珍六十八件——塔中有宝的话,由此坐实。塔上夏日聚麻燕,成千上万,专食木中蛀虫,邑人说是塔自己养来护塔的。
如今塔不能登,一层门外设栏,游人只可在阶下仰观。塔上的风铃仍在,风大时满塔铃声,声闻数里;麻燕照旧年年来,檐下泥巢累累。塔下卖香烛的老人会指着塔身说哪一根柱子歪了,又说歪了九百年也没倒。二〇二四年以后,塔周围架起了监测设备,塔前立着禁止攀登的牌子;每年佛诞前后,仍有邑人来塔下上香,说是给塔过生日。
历史文献 · 留存诗赋
《应州宝宫寺大殿》
金·元好问
缥缈层檐凤翼张,南山相望郁苍苍。
七重宝树围金界,十色雯华拥画梁。
竭国想从辽盛日,阅人真是鲁灵光。
请看孔释谁消长,林庙而今草又荒。
★ 见《元遗山诗集》,一作《应州宝宫寺大殿》。
★ 宝宫寺为佛宫寺辽金旧名,元延祐二年避讳改佛宫。诗以七重宝树状塔檐层叠,以鲁灵光喻塔历劫独存,末句以孔庙荒草与佛塔巍然对举,寄儒释消长之慨。
《题应县木塔》
明·乔宇
矗矗栏杆面面迎,盘空万木费支撑。
山川一览云中胜,烽火遥连塞上兵。
岁纪辽金留往迹,郡经秦汉有威名。
云梯踏遍穹窿顶,蜂蚁纷纷下界行。
★ 乔宇字希大,号白岩,山西乐平人,成化二十年进士,官至吏部尚书,谥庄简。诗见《山西通志·艺文》及应县地方文献。
★ 「盘空万木费支撑」一句,正写木塔内外两圈柱网与斗栱层叠之构;「云梯踏遍穹窿顶」,则记当时可以登顶。
《应州》
清·顾炎武
灅南宫阙尽,一塔挂青天。
法象三千界,华戎五百年。
空幡摇夜月,孤磬落秋烟。
顿觉诸缘减,临风独洒然。
★ 见《亭林诗集》。灅南指桑干河之南,应州在焉。
★ 「一塔挂青天」五字,为木塔最简括之定评。一本华戎作华戌,形近而讹,今从华戎。
《重修佛宫寺释迦塔记》
明·田蕙
天下郡县浮图不可胜纪,而应州佛宫寺木塔为第一。
其袤广不数亩,环列门庑不数十楹,而称第一者,举后先缙绅士大夫同然一辞。
盖文皇帝北征幸其上,题曰「峻极神工」;正德间武庙西巡狩再幸焉,复题曰「天下奇观」。
天下浮图皆以甓石,而此独以木。
自辽清宁至今六百余祀矣,木有久而不坏者。
父老记金元迄我明,大震凡七,而塔历屡震屹然壁立。
洪武元年四月初八日,塔顶佛灯连明三夜,烨烨不散。
今上七年,寺僧明资、邦人陈麟等谓其彩绘尘侵,恐不足以壮观,乃募缘一新之,而征记于余。
余邦人也,尝疑是塔之来久远,当缔造时费将巨万,而难一碑记,即索之,仅得石一片,上书「辽清宁二年田和尚奉敕募建」数字而已,无他文词。
谨按:塔之层有四,檐有六,角有八,八面栏杆围绕,网户玲珑,中通外直,而楼阁轩豁,贮人心目。
盘旋而上,梯级数百,以尺计之,三百六十,上插云霄,几可摘星焉。
下层金佛之高数仞,一指之大如椽。
其上数层皆有像,而铁顶冲天,八索贯系,尤称奇异。
★ 碑立于明万历二十七年(一五九九),田蕙撰,见万历《应州志》卷六《艺文志》,又见《云中郡志》卷十三。此为节录。
★ 田蕙,应州人,万历三年进士,官至通政使,为首先考出木塔建于辽清宁二年者。
★ 「塔之层有四」,与塔之实制五层六檐不合,疑四为五之讹,旧志影印本此字漫漶,待考。
★ 记称大震凡七,与《应州志》顺帝时地大震七日之说相合,可证木塔历震之记录。
《释迦塔匾题记》
金·王瓛等
明昌五年七月十五日建。
金城县北辉耀薄莹施。
木匠李庆甫、许福施工。
释迦塔。
昭信校尉西京路盐使判官王瓛书。
先王辽清宁二年特建宝塔,大金明昌六年增修益完。
甲辰季七月十五日重建,男薄公显施。
大辽清宁二年特建宝塔,大金明昌六年增修益完。
大元国延祐七年岁次庚申四月辛巳朔一日庚戌,特奉敕监造官荣禄大夫平章政事阿里伯重建。
大明正统元年岁次丙辰七月吉日重妆。
成化七年岁次辛卯七月吉日功德主阎福贵重妆。
★ 匾悬塔三层南向明间檐下,华带牌式,长二点八八米、宽一点四八米,榆木质,双钩刻「释迦塔」三字,两侧小字阴刻,凡二百三十余字。
★ 题记分六次刻成:金明昌五年(一一九四)建匾,明昌六年(一一九五)记增修,蒙古乃马真后三年(一二四四)薄公显重修,元延祐七年(一三二〇)阿里伯重建,明正统元年(一四三六)重妆,成化七年(一四七一)阎福贵重妆。前后历二百七十七年。
★ 「先王辽清宁二年」一行,为现存最早的建塔纪年文字,早于田蕙所记片石。先王之称,出地方人士或僧人之口,非金廷官称。
★ 匾长八点二尺而宽五点三尺,与《营造法式》牌面每长一尺则广八寸之制不合,知当时自有规制,加长以称塔身。
《峻极神工匾》
明·朱棣
峻极神工
★ 悬塔五层南檐。明永乐二十一年(一四二三)成祖第五次北征,出师宣化,回师驻跸应州,登塔所题;一说永乐四年(一四〇六)。
★ 万历四十一年(一六一三)五月重装。今惟「极」字尚存原样,「峻」「神」「工」三字已脱落无迹。
★ 匾文四字,正书,笔势峭拔。
《天下奇观匾》
明·朱厚照
天下奇观
★ 悬塔四层南檐。正德十二年(一五一七)十月应州之捷,明年七月武宗再至应州,登塔宴赏功臣,乘兴题此;《应州志》一说正德三年(一五〇八)。
★ 万历四十一年五月重装。
★ 匾左「金城」、右「雁塔」二小匾,谓应县古称与塔之本名,作者年代无考。
《天柱地轴匾》
明·田蕙
天柱地轴
★ 悬塔一层南檐。万历二十七年(一五九九)郡人田蕙题,关中王有容立。
★ 取《淮南子·天文训》共工触不周山、天柱折、地维绝之义,以塔比天柱、地轴。
★ 田蕙为首先考出木塔建于辽清宁二年者。
《万古观瞻匾》
清·章弘
万古观瞻
★ 悬塔一层南门副阶明间。清康熙六十一年(一七二二)应州知州章弘书,赵体行书。
★ 旧传匾上不刻书名,谓章弘后以事自缢、州人不齿;此说出于口传,无确证。
★ 一说章弘为清官,为地方势力所诬,故不署名。
《正直匾》
清·李佳士
正直
★ 悬塔二层平座外。清雍正二年(一七二四)怀仁县知县李佳士书。
★ 「正直」双关:一言塔身不倚,一言居官当正。与一层「万古观瞻」遥相呼应。
《中立不倚匾》
清·萧纲
中立不倚
★ 悬塔二层北檐。清雍正四年(一七二六)应州知州萧纲立。
★ 四字与「正直」一南一北,皆以塔身之直喻立身之正。
《拱辰玩海望嵩挂月四匾》
明·薛敬之
拱辰。
玩海。
望嵩。
挂月。
★ 明弘治三年(一四九〇)应州知州关西薛敬之书,分悬五层四面,以四义配四方:东玩海、西望嵩、南挂月、北拱辰。
★ 今存拱辰、玩海、望嵩三匾,「挂月」已佚。
★ 同时所书尚有「释迦塔字跋」嵌于副阶东南墙,记其偶书数字、悬以为壮观之事。
《永镇金城匾》
清·陆叙钊
永镇金城
★ 悬塔副阶北面明间。清光绪三十一年(一九〇五)应州知州陆叙钊书。
★ 金城为应州旧县名,辽金应州治金城县。四字谓以塔镇守一城。
《天宫高耸匾》
清·李恕
天宫高耸
★ 悬塔二层南檐。清光绪十七年(一八九一)应州知州李恕书,隶体;一说光绪十年(一八八四)。
★ 四字状塔之高,与「天柱地轴」同以天象为喻。
《峻极于天匾》
清·任绪瀛
峻极于天
★ 悬塔三层东南檐。清宣统三年(一九一一)应州知事任绪瀛立。
★ 「峻极于天」出《诗经·大雅》,与五层「峻极神工」前后相映。
《灵山未散匾》
民国·薛恩荣
灵山未散
★ 悬塔三层北檐。民国十八年(一九二九)应县知事薛恩荣题,为塔上唯一民国匾。
★ 「灵山未散」用《法华经》灵山法会俨然未散之典,谓佛说未尝止息。
《百尺莲开等三匾》
清·吴法恒
百尺莲开。
奎光普照。
法海慧莲。
★ 清乾隆五十一年(一七八六)阳直吴法恒书,分悬一层西南副阶、东南副阶及北门内。
★ 「百尺莲开」状斗栱层叠如莲华,为木塔匾额中最善形容斗栱者。
《应州五行业匾》
清·应州当铺行等
天华云锦。
花宫仙梵。
万象逢春。
慈光远照。
香云普注。
★ 清康熙六十一年(一七二二),应州当铺行立「天华云锦」于三层东,布铺行立「花宫仙梵」于三层西,杂货碾房行立「万象逢春」于四层东,油坊行立「慈光远照」于二层东,缸房行立「香云普注」于二层西。
★ 五行各即其货为辞:当铺言锦、布铺言花、碾房言春、油坊言照、缸房言香,皆借佛光以饰其业,为清代州城行业组织与寺院关系之实证。
《佛宫寺条》
清·佚名
佛宫寺初名宝宫寺,在州治西。
辽清宁二年,田和尚奉敕募建。
至金明昌四年,增修益完,塔曰释迦,道宗皇帝赐额。
元延祐二年,避御讳,敕改宝宫为佛宫。
至治三年,英宗皇帝幸五台山,经过登塔,命释放金城县狱囚,敕彰国军节度使妆金诸佛,建道场三日。
顺帝时,地大震七日,塔迄寺摇动。
塔高三百六十尺,围半之,六檐八角,上下俱架木为之。
层如楼阁,玲珑宏敞,宇内浮图,足称第一。
明洪武元年四月八日,塔顶佛灯连明三夜。
永乐四年,成祖北征,驻跸塔上,亲笔「峻极神工」。
正德三年,武庙游幸至州,登塔宴赏,御题「天下奇观」,出帑金命镇守太监周善修补。
★ 见《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第三百四十六卷引《应州志》,文字与万历《应州志》、雍正《应州志》小异。此为节录。
★ 「六檐八角」与今制五层六檐、八角相合;「塔高三百六十尺」约合一百一十米,远逾今测六十七点三一米,盖兼含夸张,不足为据。
★ 永乐四年、正德三年两处年款,与塔匾题记及《应州志》他条所记永乐二十一年、正德十二年不合,并存待考。
《木塔记》
清·朱彝尊
旧志载:晋天福间建,辽清宁二年重建。
考田蕙记,寺无碑记,仅得石一片,书:辽清泰二年田和尚奉敕募建十二字。
郡县志胥本此,不知旧志何据?
岂寺权舆于天福,而木塔则肇自清泰也耶?
★ 朱彝尊于康熙四年(一六六五)与曹溶等游应州,撰《木塔记》。此为节录,见《曝书亭集》。
★ 朱氏指出清泰与清宁一字之差,疑寺始建于后晋天福、塔肇于后唐清泰;其说与塔匾「大辽清宁二年」不合,然存此异文,可考田蕙片石流传之讹。
《佛宫寺释迦塔楹联三副》
明清·佚名
拔地擎天,四面云山拱一柱;乘风步月,万家烟火接云霄。
俯瞩桑干,滚滚波涛萦似带;遥临恒岳,苍苍岫崿屹如屏。
点检透云霞,西望雁门丹岫小;玲珑侵碧汉,南瞻龙首翠峰低。
★ 三联分悬塔二、三、四层南门,皆不著撰书人,无年款,旧志不载。
★ 第一联「拔地擎天」四字,为木塔定评;第二联东瞰桑干、北拱恒岳;第三联西望雁门、南瞻龙首。
探秘线索
八角五层六檐,全靠54种斗拱榫卯咬合,历经900余年地震战火不倒。抬头能看见辽代原装的泥塑与壁画,二层以上的暗层里藏着肉眼看不见的斜撑。

