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慈相寺麓台塔

别称:无名大师灵塔、麓台塔

金天会年间建八角九层砖塔,高48.2米,二层内壁存千佛壁画

基本资料

省份 / 城市山西 · 晋中平遥县
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖
平面八角
层数9 层
高度48.2 米
保存状况存世
导航地址山西省晋中市平遥县洪善镇冀郭村慈相寺内
坐标37.24, 112.2828

古塔介绍

慈相寺麓台塔在山西省晋中市平遥县洪善镇冀郭村北,寺在县城东十五里,今测距城约七点五公里。寺坐北朝南,南枕丘亘,北临婴涧河(一作樱涧河、麓台河),三进院落,占地二万二千四百二十七平方米;中轴线自南而北为山门、乐楼台基、关帝庙与钟鼓楼、正殿、麓台塔,塔在正殿之后十五点六米,为全寺收束。塔前立宋庆历六年巨碑,高五米余,碑与塔并峙,乡人合称「冀郭塔」「冀郭碑」。寺北河岸距塔基仅十四米,历年河涨,塔基受累,塔身已向东北微倾。 寺至迟创建于唐肃宗时期(七五六至七六三),古名圣俱寺。唐代高僧无名禅师宴坐麓台山四十载,肃宗召至京师,待若惇友,上元初示化,诏还葬故山。宋庆历年间,寺僧道靖建塔藏其骨,因山名塔,故称麓台塔,又名麓镜台;皇祐三年(一〇五一)改赐今额。宋末兵燹,寺存山门与正殿。金天会年间(一一二三至一一三五),寺僧宝量、仲英于旧址起塔,并立法堂于殿后,工未竟而相继圆寂;明昌初年宝量之徒福澄续成之,建屋一千二百余间,塔内层设圣像,塔前对立二亭,东置土地神,西覆圣井。元大修。清顺治六年(一六四九)遭兵火,康熙时塔后殿宇被河水冲毁;乾隆四十六年(一七八一)整修东西廊窑,次年修关帝庙,五十一年(一七八六)重修乐楼、山门;嘉庆十五年(一八一〇)新建钟鼓二楼。一九八三年县文管所接管,一九八五年维修正殿后墙并划定保护范围。二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位。 塔为八角九层楼阁式空心砖塔,通高四十八点二米,现残高约四十五米,一说四十二米。塔座南向设抱厦门,外围环砌窑洞十六孔,为明清所增。塔身每边长六米,各层高度自下而上递减。塔心室八角形,内径三点三米,壁面砌仿木斗栱,栱上叠涩内收,顶留八角叠涩天井通二层;西壁辟券门,穿壁折上,环半周登二层。二层以上改为厚壁空筒,设木过梁、木楼板、木楼梯,南北向开明窗,可拾级至顶。塔外二至七层施斗栱,八、九层素面不加雕饰;各层东西南北四面开砖券直窗洞或假窗洞,真窗与假窗相间。塔顶施八角基座,上置仰莲,莲瓣中托覆钵,覆钵上置宝珠;塔刹已毁,一说旧为攒尖重珠。 塔身以青砖砌筑,八角钝角处用特制钝角砖,故转角圆浑而不露棱。二层斗栱为单杪双下昂,昂作批竹式,瓜子栱为鸳鸯交首栱,第三层以上逐层从简。二层内壁残存金代千佛壁画,第三、四层墙皮剥落处可见里外两层壁画:里层为宋或金,外层为清重修时所覆。县志称塔本红色,丽日自平遥城垣远望,光耀如玉而呈白色,初建每层俱藏铁佛,今不全。塔前宋碑书法清秀端庄,傅山游寺时曾加叹赏。 塔属墓塔,为无名禅师灵骨塔,亦具舍利塔性质,非文峰塔、水口塔。其价值在三点:一为金代砖塔精品,外形与构造继承宋制而比例和谐,收刹得宜;二为慈恩宗在晋中延绵数百年的实物见证,塔藏其骨,塔记之阴附宗派图,二者同石,是寺院自我叙述之完形;三为塔院格局完整,塔在殿后,前有宋碑,侧有十六孔窑洞,可考宋金以降塔院之变。二〇〇一年国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 塔体向东北倾斜,塔刹已毁,顶层檐部残损,塔身砖缝局部酥碱。寺不对外开放,山门常闭,由冀郭村与县文物部门共同看护。保护范围为东、西各至土墙外十五米,南至土墙外十米,北至塔北二十米;建设控制地带为南、北各至保护范围外一百米,东、西各至保护范围外一百五十米。塔身倾斜向为文物部门所关注。

古塔传说

平遥城形如龟,六门如龟之四足与首尾,历来有「龟城」之称。相传筑城之初,龟不安分,夜里要往东爬,一爬城就塌。后来在城东冀郭村起了一座高塔,钉子一样钉在龟尾上,龟才伏住不动。这话在县志里找不到半点影子,可平遥人信了几百年,说得有板有眼:塔尖就是钉帽,九层塔身就是钉身,塔基那十六孔窑洞,是钉进土里的十六个爪。 麓台塔在平遥人嘴里,又是一座「药塔」。寺里旧传无名禅师留下一张眼药的方子,专治风火赤烂,四方香客来求,随取随与,不取分文。到了金代,住持福澄把它改成有偿:设医僧坐堂,按症给方,收的钱归常住。这一改,寺里就有了稳定的进项——修塔、改河、购置田产,十之六七出自这笔药钱。乡人不知就里,只说这塔灵:塔前的泉是圣水,塔里的和尚是活菩萨,眼一疼,来塔前站一站,回去就好了。塔于是由藏骨之所,变成了一座能治病的塔。 这话有一半落在石头上。《冀郭慈相寺无名菩萨神圣眼药碑》残碑明刻「塔前有菩萨神圣眼药泉」,又刻「圣水池水翳眼,又名眼药池,不复存」;光绪《平遥县志·寺观续编》亦记「慈相寺在冀郭屯,乾隆四十六年辅修寺,有圣水泉,可医眼疾」。泉在塔前,塔在泉后,一泉一塔,正是传说所本。至若「无名祖师医好太后眼疾」一节,则出自后人口传,碑无明文。 今状:泉已涸,池已平,塔前只余一片空地。塔身向东北斜,人戏称平遥「斜塔」,说与比萨斜塔有异曲同工之妙,只是无人知晓。二十世纪六十年代,正殿三身佛的须弥座被刨开取砖,刨到一半,座底窜出两条蛇来,众人大骇,扔下家伙就跑,三尊佛的座子因此保住;寺里老僧说,那不是蛇,是护法的龙。殿中三个座子上的衬砖至今裸露,谁看了都要问一句,问完了就听到这一段。

历史文献 · 留存诗赋

《大宋西河郡麓台圣俱寺碑铭并序》
北宋·佚名
圣俱寺发徒千人,傍大石部陵之东,至于太原。 ★ 碑立于宋庆历六年(一〇四六)五月二十二日,高五米余,在麓台塔前,为寺中最早之石。今已碎为多块,拼合粘接,字多漫漶,仅存此数语可读,故不拟其全。碑阴刻皇祐二年(一〇五〇)七月十五日秘书丞签署之文,由并州判官吴郡张某书,书法清劲,傅山游寺时曾加叹赏。
《汾州平遥县慈相寺修造记》
金·佚名
汾州平遥县慈相寺者,乃古圣俱寺也。 寺在县东太平乡之冀郭里。 始有大士繇西极来,曰无名师,宴坐于麓台山四十载。 唐肃宗召诣京师,待若惇友。 上元初示化于宫城之寺,诏还故山。 至宋庆历间,寺僧道靖建塔藏之,寺之兴也以此。 皇祐三年,改赐今额。 迨本朝天会年间,有僧宝量、仲英相与起塔于旧址。 ★ 碑立于金明昌五年(一一九四),今存寺中。「繇西极来」者,自西域来也。「寺僧道靖建塔藏之」一句,定塔之性质为藏无名祖师之骨,非祈福、非镇水。
《平遥县冀郭村慈相寺僧众塔记铭》
金·佚名
冀郭村慈相寺者,自有唐肃宗以来其设寺额,本名圣俱寺。 而是时主持教化者,即始祖无名大师也。 至宋皇祐间,改赐慈相之额。 ★ 铭立于金泰和元年(一二〇一)四月初六。碑阴有是年五月初一刊《慈相寺宗派图》,自北宋初从安、从佑二祖下逮第七代,九代法号、嘉称、师承具在,道靖即庆历间倡建塔者,图中列为第二代。一寺之宗派图附于塔记之阴,可见金人视塔为法脉所系。
《平遥县志·古迹志》
清·佚名
麓台宝塔在冀郭屯慈相寺。 旧志云塔高三百尺,非也。 塔高九层,每层丈许,约九丈余。 塔本红色,一经远望,则光耀如玉。 初建每层俱有铁佛,今不全。 ★ 文出光绪八年(一八八二)《平遥县志·古迹志》。修志者亲辨「三百尺」之误,以九层、每层丈许计之,约九丈余,与今测四十八点二米不合,是清人所记乃约举塔身之高,未计塔座与刹。
《汾州府志·卷二十四》
清·佚名
慈相寺,在平遥县东十五里冀郭村,旧名圣俱寺。 唐无名禅师居麓台山四十年,肃宗召至京,叩无名之旨。 答曰:大方造物,总持万变,走为日月,驾为云雷,四时行,百物生。 收功于无形者,天地之心也。 大人御世,不烦而治,鼓之为太和,不识不知而天下归心焉者,至人之妙也。 上善其言,待若惇友。 上元初化,诏还葬故山。 ★ 文出清乾隆三十六年(一七七一)《汾州府志》。「无名」是法号,非佚名之谓;禅师以「无名」为号,肃宗问「无名之旨」,答语即从二字生发,是禅门借名说理之常法。此段不见于寺碑,独存府志。
《冀郭慈相寺无名菩萨神圣眼药碑》
年代待考·佚名
塔前有菩萨神圣眼药泉。 圣水池水翳眼,又名眼药池,不复存。 ★ 残碑,碑阴刻寺宇轮廓图,可辨塔在殿后、泉在塔前之位。此碑以「塔前」二字定泉之所在,为研究塔院布置之直接资料,故虽残而录。

探秘线索

进寺先看塔:一层外围十六孔券洞围廊是明清加建,与金代塔身年代不同,注意分辨。登塔须经南面抱厦,二层内壁的千佛壁画是该塔精华所在。塔前宋庆历六年(1046)碑,以及中殿前金泰和元年「僧众塔记碑」碑阴的慈相寺宗派图,都是国内罕见的实物。