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荣县镇南塔

别称:白塔

塔心自底至顶砌一大砖柱,被推为古代砖石建筑的高峰

基本资料

省份 / 城市四川 · 自贡荣县
文保级别全国重点
始建朝代明
现存朝代明
形制楼阁式
材质砖
平面四方
层数11 层
高度23.85 米
保存状况存世
导航地址四川省自贡市荣县旭阳镇荣州路社区龙头山

古塔介绍

镇南塔在四川省自贡市荣县旭阳镇菠萝村龙头山巅,旧名虎头山,又名白塔崖,坐东向西,俗称荣县白塔,亦名文风塔。山在县城南一里许,海拔三百八十二点一米,旭水河绕其西,金碧崖、真如崖对峙于前,塔踞山巅,去城郭至近,自城中南望,白塔如一枝斜插天际。荣县城唐宋时为荣州州署所在,「城抱五峰,廓濒二水」,塔名镇南,正为山川之镇。今山已辟为白塔山公园,盘山公路、攀爬道、骑行道绕塔而下,与中和山连为一园。 塔之始建,有异说。嘉庆《荣县志·山川》记白塔崖「明建塔,高十寻,曰镇南塔」,故旧志系于明;而塔之平面、砖作、叠涩与川南宋塔相近,四川省文物考古研究院专家多方考察,多定为宋,二〇〇九年省文物局向国家文物局推荐第七批全国重点文物保护单位时,即称其为宋代砖塔。今从宋建之说,「明建」一说待考。清嘉庆十四年,公元一八〇八年,县令许源重修,即今所见之塔。据许源《重修镇南塔记》,重修之因有二:一谓龙头山山头平旷,不如滨河左右岸之真如崖、千佛崖山势蜿蜒,「气散而不凝」,建塔可以镇气;二谓自唐韦肇题名慈恩塔以来,历代以塔为文笔峰,明塔坍圮之后,邑中进士之数忽减,重建此塔有光大文脉之意。此外,明嘉靖、清嘉庆、民国年间曾进行过三次维修,其说见于旧志与今人记述。一九八六年七月列荣县文物保护单位,一九九七年十一月列自贡市文物保护单位,二〇〇七年六月列四川省文物保护单位,二〇一三年三月五日公布为第七批全国重点文物保护单位。 塔为方形十一级密檐式空心砖塔,外观近似密檐,实际为楼阁式,由地宫、塔基、塔身、塔刹四部分组成,通高二十三点八五米,旧记作二十一点六米,占地六十点八四平方米。塔基为方形须弥座,高约二点三米,一说二米,每边长七点八米。塔身四方形,坐东向西,外观十一层,层层上收,各层均开窗。塔内实为五层,中心砌一自底至顶之大砖柱,柱与外墙之间置石蹬道六十六级,绕柱盘旋而上,可抵塔顶。底层辟拱门,门内即塔心室。塔顶作覆盆状,上承四角攒尖之顶,无高大塔刹,与川中诸宋塔异。 塔之细部,以砖仿木而极有节制。塔身四周饰仿木斗栱十二朵,转角铺作与补间相间,出跳深浅有序,皆以砖砌而成,不施木构。塔身四角施半圆形倚柱,第二层正面增砌六根倚柱,第三层正面两间各作小建筑,第四层正面当心间砌出一座重楼,第五层正面当心间砌大佛像,其上尚存罗汉石刻一像,层层衬托,在塔身正面铺开一幅立体的建筑长卷,与他面之简洁规整适成对照。各层檐口以叠涩出砖,檐下不作繁缛雕饰,故整体轮廓简洁而峭拔。塔心柱自底贯通至顶,楼面、蹬道皆依附于柱,塔身砖壁围护于外,二体相衔,受力均分。文物界称之为「核心筒」技术,谓为我国古代砖石结构发展到高峰之产物:在无钢筋水泥之世,以砖砌成近二十四米之高塔,历千年风雨地震而不倾,其术不可谓不精。 塔之性质,本为佛塔,而自清以来兼为文峰塔。许源重修,明言为镇气、为文运;邑人则以塔影如笔插天,科第之兴废系焉。乾隆《荣县志》标此景为「龙头点额」,嘉庆志改称「龙头竖笔」或「龙头插笔」,列古荣州十二景。塔与龙头山浑然一体,与旭水倒影相映,一高一低、一远一近,为荣县地标。其建筑价值,在于塔心柱与砖壁并用之结构,为研究中国古塔由楼阁式向密檐式过渡、以及川南宋代砖作工艺,提供了不可多得的实物。 塔之现状,保存基本完好。一九八九年,为护塔身,封闭塔门,游人遂不得入。二〇〇六年十一月,县拨资四十万元维修,历三月而成,塔身刷白,复其「白塔」旧观,并于南崖绝壁凿三截天梯与干道相通;二〇〇六至二〇〇七年又对塔身及塔基维修加固。二〇二二年,县投资三千三百万元建白塔山公园,以塔为中心,广植黑松、早樱、蓝花楹、乌桕,今为市民游憩寻古之地。塔身因封闭既久,内部潮气不易散,保护以监测、排水、芟除草木为要;登塔仍未开放。

古塔传说

荣县人讲白塔,先讲一个冤。相传南宋时荣德县有一女子吴南,含冤投旭水河而死,其冤未白。她死的第七天,天降暴雨,河水猛涨,涨到大佛的膝盖,城中大半被淹。此后几乎每月都有水患,有人说在河里看见过真龙。县官着了慌,从城西南十五里的新会寺请来尽尘大师。大师到龙头山,取吴南一件贴身信物装进画着八卦的木盒,用红绳缠了八十一圈,在山顶挖三尺深坑埋下,一层土一层红布,共掩九层,再压一块大佛座前的石头。当夜山顶轰隆作响,水又涨起来,大师取出一尊玉佛压在埋盒之处,水才消停。大师说:须修一座塔方能压住她,塔每层雕佛,塔顶立吴南石像,县官每日在塔前磕头上香悔过,以化解怨气。次日县官召集百姓与工匠,日夜赶工,三个多月而成,这就是镇南塔。 异说则把塔讲成一支笔。相传唐代韦肇进士及第,在长安慈恩寺塔上题名,此后读书人皆学塔上题名,说是题了名,文运就通。荣州人没有那样的塔,便在城南龙头山造了一座。塔成,荣州进士一年比一年多;到了明朝,塔塌了,塔基长满草,荣州中进士的人就少了,一连几十年榜上无名。老人说,笔倒了,字写不成了。清嘉庆年间来了个姓许的县令,在龙头山上走一圈,说这山太平,像一张摊开的纸,纸摊开了气就散了,得有一支笔立在上面,气才聚得住。于是主持重修。又一说:塔顶原是一只覆着的盆,盆里蓄水,水映着天,远看塔尖总有一片亮,老人说那是砚台里的水,笔蘸了水才能写字;后来盆漏了,水干了,塔尖就不亮了。 传说与实物,处处相牵。塔外观十一层而内实五层,中有大砖柱,六十六级石蹬道绕柱而上,人入其中,如绕笔管而行,与「文笔」之说正合。塔顶作覆盆状而无高刹,邑人即指为「砚水之盆」,虽出附会,而形制可验。第二、三层外壁旧塑罗汉、嵌匾额,第五层正面尚存罗汉石刻一像,则又与「塔每层雕佛」之说相应。塔下南崖有唐宋摩崖造像,崖石开裂,旧时以为科第之兆,刘德煜诗「崖边消息已潜通」即指此。 今状则见民俗。荣县人拜佛,也拜塔:拜佛求平安,拜塔求功名。旧时人家子弟读书,考前到塔下捡一块小石头放在塔根,说是「压笔」,压住了,笔就不会飘,字就写得稳。二〇〇六年修塔,把塔身刷白,有人说从前是青砖本色,刷白了不像老塔;也有人说白的好,白的是纸,塔是笔,纸笔相配,才成一篇文章。今塔下有白塔山公园,山道旁立牌,述山中故事与传说,并刻陆游、赵熙、吴玉章诸家诗词;塔门虽闭,春秋佳日,游人仍不绝于麓。

历史文献 · 留存诗赋

《重修镇南塔记》
清·许源
镇南龙头山山头平旷,不如滨河左右岸之真如崖、千佛崖山势蜿蜒起伏,气散而不凝。 明塔坍圮以后,邑中进士之数忽减。 塔名镇南,为山川之镇。 自唐韦肇进士及第,题名慈恩塔,历代皆以塔为文笔峰,题进士及第者于其上。 ★ 记为嘉庆十四年县令许源撰。今未见全文,此据嘉庆《荣县志》及自贡方志所引节录其意,非逐字原文。所举造塔二因,一在形家之言,一在文运之说,二者实为一事:塔为文笔,亦为镇物。韦肇题名慈恩寺塔事,见唐人笔记,宋以后遂为科第典故。
《龙头插笔》
清·黄大本
南山名虎又名龙,塔影群推文笔峰。 桥号进贤欣跃鲤,寺传兴国听鸣钟。 冗祠颓废今榱桷,遗迹荒凉旧辟雍。 试看真如崖土坼,人文蔚起羡儒宗。 ★ 诗见嘉庆《荣县志》,乾隆间知县黄大本作,为「荣中十二景」之「龙头插笔」题咏。一题《龙山插笔》,一题《题龙山》。今县署所录一本作「兹山名虎又名龙」「人过进贤桥外路」「登临载酒还吹帽」「苍翠摩天自种松」「居然入镜兆芙蓉」,与志本异文过半,盖一诗两传,今并存之,不偏废。
《登镇南塔》
清·刘德煜
龙头山势最玲珑,文笔巍然耸太空。 直插云霄疑画日,时挥烟雨逗飞虹。 堂开三教基尤在,寨锁重门气亦雄。 试问科名谁独占,崖边消息已潜通。 ★ 刘德煜为清代荣县教谕,诗见县志所引,一题《龙头插笔》。一本「耸太空」作「耸半空」,「崖边」作「岩边」。末句「崖边消息」指塔下真如崖,崖有唐宋摩崖造像,时人以崖石开裂为科第之兆,故云。
《荣县志·山川》
清·佚名
龙头山,在县城南一里,旧名虎头山,明知县王梦魁易今名。 又名白塔崖,明建塔,高十寻,曰镇南塔。 嘉庆五年,达州教匪之警,知县龚巽为寨,曰东汇寨。 山下有玄坛观,明知县张九思改三教堂,后题兴国寺,已废。 乾隆志标景曰龙头点额,嘉庆志改称龙头插笔。 ★ 旧志《山川》白塔崖条,文字据自贡方志所录。塔「高十寻」约合今二十五米,与今测二十三点八五米相近,是旧志所记与今塔尺度不悖。惟「明建」一语与塔身砖作不合,今文博界多定为宋,说明见介绍。

探秘线索

方形十一层楼阁式砖塔,通高23.85米,塔基为方形须弥座,内设五层塔室、66级石蹬道。塔心自底至顶砌一大砖柱,相当于现代建筑的核心筒技术;与旭水倒影相映,构成荣州十二景之一「龙头插笔」。