暂 无 影 像
泸州市报恩塔
别称:泸州白塔
南宋冯楫为报母恩所建,杨慎曾赋诗咏其白塔朝霞之景
基本资料
| 省份 / 城市 | 四川 · 泸州市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 33 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 四川省泸州市江阳区江阳中路报恩塔广场 |
古塔介绍
报恩塔在四川省泸州市江阳区北城街道江阳中路报恩塔广场,居旧城正中,为古治平寺亦即开福寺旧址,坐西向东,俗称泸州白塔,为泸州古八景「白塔朝霞」所在。塔四周今为商业街区,高楼环列,塔身通体抹白,八角七级,在一城喧嚣之中独存静气。明人记寺「在州城正中」,有明以来官僚朝贺皆在此;《永乐大典》卷二二一七图考所绘白塔亦居城中央,可见宋人选址本有择中之意。一九九五年国务院公布泸州为国家历史文化名城,文件之中专门提及此塔。
塔建于南宋绍兴十八年,公元一一四八年,为泸南沿边安抚使冯楫报母恩而建。冯楫字济川,号不动居士,蓬溪人,政和八年进士,绍兴中知泸州军务十三年,终敷文阁学士、左中奉大夫,《五灯会元》列其为临济宗南岳下十五世龙门远禅师法嗣。建炎间川陕兵起,寺院经藏多毁,楫捐资兴修者不一而足,此塔特其一。明弘治十四年辛酉,小市生员李节等采铜四十斤铸塔顶,以水晶念珠一串、金碗四、七珍八宝镇于顶之四叶,李俭等又以铜十斤助之。清光绪四年,塔砖间有剥落,僧能喜出钱千五百缗培修,州人捐资成之,加以黝垩,换以金铃,重铸铁绳牢系其顶。民国二十三年,涂饰塔身,于塔内置瓷佛像五百尊。一九八五年复修。一九九一年四月列四川省文物保护单位,二〇一三年五月三日公布为第七批全国重点文物保护单位,编号七之一三〇八之三之六〇六。
塔为砖石结构,八角七级楼阁式,通高三十二点一六米,另一说三十三米二。塔建于平台之上,平台之上始立八角形塔座,最下为须弥座,座之上枋之下用枭混,其上施勾栏、斗栱及平座一围。塔基八边形,每边长四点一米,底层直径十米,底层高四点五米。其制之奇,在重檐:塔高不过三十二米,而檐子多至十三重,外观极似密檐塔,内部实止七层,有处一层之高竟占两重檐子,匠人以此法增高耸之势,故迄今尚未发见第二座与之同制者。塔内穿心柱式踏道,柱为八边形,一百零七级,盘旋至顶。塔顶以莲座立金属刹,刹基东南、西南、西北、东北四隅有四尊铜铸力士像;刹由基座、束腰莲台、覆钵、相轮、华盖、宝光、圆光、仰月组成,相轮五重,与宋代通行塔刹之式同。
塔身八角隅设仿木圆柱倚墙,柱上有额枋,于角柱出头处斫齐;莲瓣装饰束腰柱头,用平板枋承攒斗栱。斗栱出两跳华栱,角柱上为转角铺作,大斗之旁用附角斗,补间铺作一朵,用四十五度斜栱,皆宋制。各层斗栱之上用菱角牙子出檐。自第四层起,层高与层宽均有递减,全部轮廓微有卷杀,外观匀妥秀丽。底层四面辟门,正东、西、南、北四面开窟造像,甬道两壁开小龛,内置冯楫建塔事迹造像;其余四面各有浮雕。塔内残存九十龛、二百五十六尊深浮雕石刻造像,一说八十二龛、三百三十余尊,皆南宋风格,与邻近大足石刻渊源显然。第七层内壁有冯楫立侍像,头戴纶巾,身着便服,双手捧如意,向西侍立,端庄肃穆,为他处所无。
塔之性质,本为佛塔,而兼有孝子报恩之纪念义,故儒释二义并存。其形制集南宋砖石建筑之大成:繁缛的兽头枋、细致的补间铺作、四十五度斜栱与附角斗之组合,皆为研究四川南宋建筑之标本;塔内九十余龛深浮雕,题材、刀法与川东大足、安岳一系相通,是川南宋代石刻造像之重要一处。塔顶铜宝顶经朝霞照射,光芒四射,遂成「白塔朝霞」之景,杨慎以「铁凤影连银界外,金鸭光闪玉毫中」写之,非虚语也。塔亦为泸州孝文化之实物载体,近世编为川剧《报恩记》,演冯楫寻母事。
塔之现状,整体保存完好,为泸州地区现存最早之古建筑。二〇一六年七月启动维修保护工程,历时近一年,塔身采用宋代涂料麻刀灰修复,恢复洁白;檐角铜风铃亦于是役重装,微风过处,叮当作响。塔下广场免费开放,昼夜可达,惟不能登塔。四周高楼既起,「白塔朝霞」之旧观已不易见,地方父老每以为憾。一九二一年卢作孚在此创办通俗讲演厅,恽代英、萧楚女曾登台演说,塔下又为一城革命史之见证。
古塔传说
泸州人讲报恩塔,讲的不是塔,是冯楫找娘的事。相传冯楫小时候家里穷,父亲死得早,母亲把他寄养在别人家,自己流落出去,从此没了音信。冯楫长大做了官,官至泸南安抚使,派人四处找,找了三十年,没找着。他做生日那天,门口来了一群讨饭的。其中一个瞎眼老太婆叹气说:我儿子也是今天生的,要是还在,我也不至于流落到这个地步。家里人把这话传进去,冯楫心里一动,把老太婆请进来问:你儿子哪年哪月哪日什么时候生的?老太婆一一说了,一点不差。冯楫又问:他身上有什么记号没有?老太婆说,他跟他兄弟是双胞胎,两个人生下来胳膊是连着的,用刀割开,一个死了,一个活着,活的那个有一条长疤。冯楫当场跪下,抱着老太婆的腿哭,说娘,我就是那个活的。他把老太婆扶起来,烧水给她洗澡,点上香告诉上天,然后趴下去舔她的眼睛。老太婆的眼早就瞎了,舔过之后,忽然就看得见了。冯楫就在城中心造了这座塔,起名报恩。
异说更多。一说冯楫的父亲是卖豆腐的冯老大,母亲冯氏到云峰寺烧香求子,次年生下一对连体儿,背连着背,冯老大情急之下用菜刀砍开,一子夭折,一子存活,冯老大在求医路上失足坠岩而死。又一说冯楫中了进士之后,背上旧伤每逢寿辰隐隐作痛,有老郎中赠药一包,说「逢亲必用」,冯楫依言施舍三日,才在门外认出母亲,药与舌舔并用,母目复明。更有一说出于佛门:冯楫号不动居士,建塔本为报佛恩、报众生恩,「报恩」二字不必专系于母。三说各有所本,而寻母一节最为民间所乐道。
传说与实物,处处可寻对应。塔内甬道两壁小龛,旧说即刻冯楫建塔事迹;第七层内壁有冯楫立侍像,头戴纶巾,身着便服,双手捧如意,向西侍立,为一塔之眼。塔顶铜宝顶为明弘治十四年所铸,内藏水晶念珠、金碗四、七珍八宝,日照生霞,遂有「白塔朝霞」之名。塔下旧有治平寺,寺凡数进,地势突起,轩朗高华,今寺已不存,而塔独在。传说中「城中心造塔」一语,与《永乐大典》图考所绘塔居城中央者正合,可见传说亦有实地为据。
今状则见风俗。每年中元,塔上点灯,灯一直点到五更,老辈人说那是给走失的人照路;此俗明人杨慎已有诗,至今塔下广场犹有灯会。一九二一年卢作孚在塔旁办通俗讲演厅,恽代英每週登台演说;今日塔为全国重点文物保护单位,广场上游人昼夜不绝。川剧《报恩记》以冯楫事为原型,二〇一六年首演,二〇二四年复亮相四川省川剧汇演,塔之传说遂由口耳而入于舞台。
历史文献 · 留存诗赋
《直隶泸州志·冯楫传》
清·佚名
楫幼丧父,离母寄养于人,求其母不得。
诞日,群丐乞署门外,一老妪曰:吾儿生同今日,若在,老身不至流离若此也。
家人入告。
楫进妪问曰:汝子生年月日时能记忆否?
妪一一言之不爽。
又问曰:身中有记否?
曰:二子同胎,联臂而生,以刀分之,一死一生,生者臂有长痕。
楫下拜泣曰:是吾母也。
抚起熏沐,焚香告天,跪舔其目,复明。
因建此塔,命曰报恩。
★ 冯楫字济川,号不动居士,蓬溪人,政和八年进士,绍兴中为泸南沿边安抚使,知泸州军务十三年,终敷文阁学士、左中奉大夫。《五灯会元》列其为临济宗南岳下十五世龙门远禅师法嗣,故其建塔报恩,兼有儒释二义。建炎间川陕兵起,寺院经藏多毁,楫捐资兴修者不一而足,此塔特其一。「跪舔其目复明」之说本出宗门灯录与方志,不必以事理绳之;而报恩之名所自出,则确然可据。
《直隶泸州志·寺观》
清·佚名
治平寺,旧志注今名开福寺,在州城正中,有明以来官僚朝贺皆在此。
寺凡数进,地势突起,轩朗高华。
宋安抚使冯楫建造七级浮屠其上。
其塔顶则明弘治辛酉,小市生员李节等采铜四十斤铸造,而以水晶念珠一串、金碗四,七珍八宝俱全,镇于其顶之四叶。
又李俭等以铜十斤为之。
光绪四年塔砖间有剥落,僧能喜出钱千五百缗培修,州人捐资成之。
于是加以黝垩,换以金铃,重铸铁绳牢系其顶,以及正殿偏堂皆为补葺,人来瞻仰,焕然一新。
★ 志称寺「在州城正中」,与《永乐大典》卷二二一七图考所绘白塔居城中央者合,是宋人选址本有择中之意。《永乐大典》卷二二一八寺观、《大清一统志》卷四百十二所记并同,三书同源,可据。明弘治辛酉为公元一五〇一年,塔顶铜铸于是年;光绪四年为一八七八年,僧能喜出钱千五百缗培修。两役皆有明文,而皆不言塔身之改易,故今塔轮廓犹存宋制。
《中元夕登报恩塔》
明·杨慎
窣堵高千尺,然灯达五更。
刚风吹不灭,甘露洗还明。
龙烛真堪并,蛾飞不敢惊。
获升何矫捷,应见闼婆城。
★ 杨慎谪滇,往来必经泸州,此诗中元夜登塔观灯之作。「窣堵」即窣堵波,塔之梵名;「闼婆城」用乾闼婆城之喻,谓灯影所成如幻。泸州中元燃灯于塔,其俗至明犹盛,今塔下广场每岁中元犹有灯会,盖沿七百年之旧。此诗一题《中元夕望塔灯》,末联一本作「猱升何矫捷」,「获升」「猱升」形近而义有别,今两存之。
《白塔朝霞》
明·杨慎
江城中有梵王宫,窣堵何年上碧空?
铁凤影连银界外,金鸭光闪玉毫中。
雯华散绮先迎日,爽籁悬铃独唤风。
燕坐浮生闲半日,暝钟还带雨余红。
★ 此为《咏江阳八景送客还滇南》之一,原题作《白塔朝霞》,见《升庵集》。杨慎寓泸近十年,遍咏江阳八景,此首专写报恩塔晓日之景。「铁凤」指塔檐铁凤铎,「金鸭」指塔顶铜宝顶,皆纪实而非泛设。
《中元夕望开福寺》
明·杨慎
铃语吟风寂梵音,塔灯擎月净高深。
盂兰瑞草生三昧,天竺昙花散五阴。
雁沼恍疑星宿海,鹫峰幻作火珠林。
西方谩说光明藏,何似中华布地金。
★ 诗见《升庵集》,一题《中元夕望开福寺灯塔》。开福寺即治平寺,塔在寺中,故诗中塔灯、梵音并写。盂兰盆会燃灯于塔,是明代泸州中元之实况,可与前首互证。
《泸县志·古迹志》
民国·佚名
报恩塔,在县城中治平寺内,宋安抚使冯楫为报母恩建。
周东岩志要载:楫幼丧父离母,寄养于人,后官泸,求其母不得。
诞日,群丐聚乞署门外,内一瞽目老妪曰:吾儿生同今日,若在,老身不至流离若此也。
家人入告,楫进妪问曰:汝子生年日月时能记忆否?
妪一一言之不爽。
又问曰:身中有记否?
曰:二子共胎,联臂而生,以刀分之,一死一生,生者脊有长痕。
楫下拜泣曰:是吾母也。
扶起熏沐,焚香告天,跪舔其目复明。
因建此塔,命曰报恩。
★ 民国二十七年《泸县志》卷八《古迹志·胜迹》。与《直隶泸州志》所引互有异文,「臂有长痕」此作「脊有长痕」,「抚起」此作「扶起」,盖一记于州志,一记于县志,所据周东岩《志要》传本不同。志又云塔顶明弘治辛酉李节等采铜铸造,清光绪四年塔砖剥落、顶稍欹,僧能喜出钱千五百缗培修。
《报恩塔记》
清·黄云鹄
事近忠孝节义,建塔报恩,较之孝廉,为后世留心,世教之君子是正焉。
★ 黄云鹄,清咸丰、同治间官四川,曾为泸州州牧,此记见泸州日报所引,今存者仅此数语,非全文。其说以报恩塔为「世教」之资,与冯楫临济宗居士之身份互为表里,是清人对此塔性质的官方表述。
《泸州八景》
清·颜文安
方山雪霁赛蓬莱,海观秋凉亦快哉。
霭霭朝霞悬白塔,团团夜月映东岩。
大江潮涌龙潭涨,小市余甘晚渡排。
宝山春眺多美景,琴台霜操独调哀。
★ 诗见民国二十七年《泸县志》,清人颜文安作,为八景总咏。第三句「霭霭朝霞悬白塔」专指报恩塔,「白塔朝霞」之名由此益著。一本「海观秋凉」作「海观秋澜」,「宝山春眺多美景」作「宝山美景春眺望」,今从志本。
《报恩塔》
民国·章士钊
宵深万籁静,唯闻铃语朗。
朗朗刺到耳,似说儿无状。
千载无母人,临江叹漭泱。
相携二三子,闭目各幽想。
★ 一九四二年章士钊过泸州,闻冯楫寻母事,在塔前口占五言一首,见所著《游泸草》。原题未标,今据所咏拟题。漭泱,水广远貌,一作「莽泱」。
探秘线索
俗称泸州白塔,始建于南宋绍兴十八年(1148),是泸南安抚使冯楫为报母恩所建。塔为砖石结构重檐八角七级楼阁式,通高32.16米,通体白色,塔内107级踏道盘旋至顶,龛窟残存佛教造像82龛330余尊,2013年列为第七批全国重点文物保护单位。