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定光佛舍利塔

唐延和元年始建,立于盘山主峰挂月峰顶的三层八角密檐塔。

基本资料

省份 / 城市天津 · 天津(蓟州)
文保级别省级
始建朝代唐
现存朝代唐
形制密檐式
材质砖石
平面八角
层数3 层
高度13 米
保存状况存世
导航地址天津市蓟州区官庄镇盘山挂月峰顶

古塔介绍

定光佛舍利塔在天津市蓟州区官庄镇盘山主峰挂月峰顶,海拔八百六十余米,一说八百六十四米,为盘山最高点。塔居峰顶一隅,北倚绝壁,南临深壑,云罩寺在其西侧崖间,自寺上层东行,有一道仅容一人的石磴可上塔脚。塔身高出云表,自蓟州城北望即可见,是盘山的天际标志。 塔的始建年,旧说为唐睿宗延和元年(七一二),创建人智源禅师,见《钦定盘山志》及清以来诸志。明正德十一年(一五一六)内监苗旺碑称「塔始于通何年中,祖师智源造,内有戒珠六十粒,太康八年惠源重修,成化十三年本源又修」;万历二十一年(一五九三)傅光宅碑称「唐道和中,智源禅师建,藏佛舍利六十颗、佛牙一具,太康中惠源、成化中本源、嘉靖中圆成以次营葺」。智朴《塔碑辩讹》以唐史无「道和」「通何」年号,疑为辽统和之讹。两说并存,始建年待考;若从智朴说,则塔实创建于辽统和间(九八三至一〇一二)。太康即辽大康(一〇七五至一〇八四),惠源重修当在此时。明成化十三年(一四七七)本源修,嘉靖中圆成修,万历二十一年立傅光宅碑,万历三十一年(一六〇三)立《重修盘山舍利塔云罩寺碑记》。清乾隆七年(一七四二),乾隆谒陵回銮登峰,命葺寺宇、重甃塔石,张照撰《重修盘山云罩寺舍利塔碑记》,乾隆八年六月立石。一九八五年大修,一九八七年竣工。 塔为八角三层,亭阁式,砖构,通高十三点三米,一说十二米。下为台基与汉白玉须弥座,须弥座上下雕仰覆莲瓣,束腰拐角雕玛瑙柱。座上砌砖塔身,实心,不设蹬道;亦有一说塔身中空,待考。塔身每面下侧雕佛三尊,趺坐,手印各异;四正面砌砖雕假门,另四面雕仿木窗棂;转角立圆柱。塔身之上叠檐,檐下施砖雕斗栱;再上起亭阁一层,每面开三个拱券;顶为相轮、宝盖与葫芦形宝珠塔刹。 须弥座以汉白玉石条砌成,石面打磨平整,莲瓣浮雕浅起,是盘山现存石雕中年代较早的一处。塔身砖砌,砖缝细密,外饰灰浆,局部残存彩绘痕迹。正南塔身嵌石刻塔铭一方,文曰「定光佛舍利塔」,楷书。须弥座束腰石板上存历代题名,可辨者同治十一年「郡人李江来游」及宣统三年四月江安傅增湘、天津严智怡、宝山袁希涛、交河赵象文来游题记。塔旁崖壁刻「去天五尺」四大字,字大盈尺,一说原作「去天尺五」;再上喘气岩,刻清将军陈国瑞「一览众山小」。塔前平台立碑三通:万历二十一年傅光宅《重修舍利塔碑记》、乾隆八年张照《重修盘山云罩寺舍利塔碑记》、嘉庆御制诗碑。 塔为供奉佛舍利的舍利塔,与天成寺古佛舍利塔、少林寺多宝佛塔并称盘山三座舍利塔。旧传塔内藏佛舍利六十颗、水晶球一颗、佛牙一具。一九八二年七月九日公布为天津市文物保护单位,编号一之十六,年代登记为辽,是天津市海拔最高的古建筑。塔的亭阁式三层形制,在华北辽塔中与密檐塔、楼阁式塔均不相同,是研究辽代砖塔类型的重要实例;须弥座石雕与历代题名,又是盘山金石的重要载体。 一九八五年大修,一九八七年竣工,塔身、檐部、塔刹均有修配,须弥座石构件归安。现由盘山风景名胜区管理,全年开放,登塔石磴陡窄,设有铁链扶手与警示牌。塔身砖体局部酥碱,须弥座题刻受风化,字口渐浅;塔前平台狭小,游人承载有限。云罩寺一九九二年八月重建,与塔同属一处保护范围。塔的保护区以挂月峰顶为中心,建设控制地带按盘山风景名胜区总体规划执行。

古塔传说

定光佛舍利塔在天津市蓟州区盘山挂月峰顶。相传每年除夕,通州孤山塔上会飞出千百点金红色佛灯,成群西行,掠过平原河谷,直奔挂月峰,绕塔盘旋数圈,光焰渐敛,最后沉入塔顶。古人以为这是定光佛显圣、佛光归位,塔因此得名定光佛舍利塔。定光佛即燃灯佛,名字里自带一个「灯」字,传说与塔名互为注解。 异说有二。其一,佛灯不出孤山塔,而是塔中舍利自身放光,《燕山纪游》记「或曰,塔中舍利光也」;智朴《佛灯纪异》则记盘山佛灯四时不限除夕,丙辰、己未、壬戌、乙丑、戊辰诸年他都亲眼见过,或大如车轮,或大如屋,或如斗而忽如山。其二,相传唐延和元年智源禅师云游至盘山,见峰顶紫气冲天,夜梦定光佛嘱其建塔,供奉舍利六十颗、佛牙一具,遂募化三年建成。又有一说,定光塔与通州孤山塔、三河灵山塔三塔在一条直线上,辽代曾以三塔为烽火传讯之所。 传说中的「佛灯」,实物对应是塔在绝顶的位置:挂月峰为盘山最高点,日落最晚、天明最早,云海翻涌时塔尖常浮在光里,山民夜行所见的光点,很容易被认作塔灯。塔内舍利、佛牙,清光绪元年翁同龢登山时还见过,记「佛舍利色浅红,中有血;佛牙黄而裂,有斤斧痕」。塔前「去天五尺」刻石,把这种高绝写成了可量的尺寸;民间又续一句「去天五尺,说话防神知」,把地理变成了敬畏。 今塔仍为盘山标志,除夕观灯之说仍见于景区讲解与地方风物志,实际已无人守岁候灯。塔前平台可容十余人,游客多在此望云海、拍塔影。一九八五年修塔后,塔身新补砖件与旧砖色差可辨,佛灯故事则照旧流传。

历史文献 · 留存诗赋

《登云罩寺定光塔》
清·弘历
视下曾无地,言高只有天。 常时云外影,今日塔前禅。 步步烟霞路,行行般若船。 问谁经到此,尚有俗尘蠲。 ★ 见《钦定日下旧闻考》卷一百十六,乾隆九年作。
《登云罩寺定光塔作歌》
清·弘历
云山有神助,会者得其宗。 团团玛瑙盘,中有一朵青芙蓉。 无量寿佛卐字胸,坐莲花须者其寿,尽与无量寿佛同。 今日登临亦如是,稍涉言象,究竟未离凡夫踪。 歌毕天风吹我马,隐有山灵谓我,何必更与六和报恩较高下。 ★ 见盘山云罩寺东崖摩崖刻石,乾隆十七年作;《御制诗二集》所载断句略异。
《由青沟越山至云罩寺登舍利塔眺望》
清·洪昇
策杖凌西岩,扪葛逾北岭。 崖断径转危,林深路逾永。 微窥白日光,乱踏青松影。 巍峨启佛宇,阒寂隔人境。 千寻舍利塔,独踞最高顶。 铎响天风翻,云深石气冷。 指点古长城,连山作门屏。 幽蓟与青齐,微茫辨烟景。 绝磴倦跻攀,禅房息俄顷。 梦觉闻疏钟,倏然道心静。 ★ 见《稗畦集》。「千寻舍利塔,独踞最高顶」为定光塔传诵之句。
《登上盘塔一宿诗》
明·黄汝亨
多宝重云护,灵光落日看。 青芜阡陌绕,浩渺海潮宽。 烟井渔阳晚,风沙雁塞寒。 秋声闻下界,月色照空坛。 倦乞袈裟卧,清分苜蓿餐。 荒碑明佛火,兴废一凭栏。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。题中「上盘塔」即挂月峰定光佛舍利塔。
《舍利塔夕望诗》
年代待考·佚名
孤峰迥出白云上,水接余霞光荡漾。 仰看塔影挂层霄,居庸积翠明千嶂。 女墙如练亘山腰,烽火台依碧涧高。 指点遗踪增怅望,令人犹忆霍嫖姚。 ★ 见《钦定盘山志》卷四,原题《舍利塔夕望诗》,作者佚。
《登盘山舍利塔诗》
清·王熙
宝塔真同霄汉齐,苍茫一览众山低。 凭高无限登临兴,回首长空日又西。 长松如草石如苔,化尽尘寰几劫灰。 绝顶晨钟声到处,边鸿沙鸟一时回。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。
《舍利塔诗》
清·高士奇
穿云寻雁塔,扫石憩山椒。 晴影临边塞,天风下泬寥。 断阶苔半掩,废碣字全销。 飒沓闻清籁,铃声彻半霄。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。「废碣字全销」可证清初塔前碑刻已多漫漶。
《定光佛塔诗》
清·阮旻锡
宝塔孤峰顶上开,一轮邪影落边台。 何人除夜山中宿,同看千灯绕塔来。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。此为直接题咏除夕佛灯之作。
《与野鹤道士登舍利塔诗》
清·龙震
穿走无数高低松,香林道士欣相从。 拄杖来登舍利塔,看云直接莲花峰。 中盘下盘不见寺,前岭后岭都闻钟。 回头却问金弥勒,谁教此地通人踪。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。
《登舍利塔诗》
清·王聪
盘磴崎岖行去险,攀跻不敢步纵横。 风摇万壑松涛响,云变三盘雪雨晴。 叠岭重峦环佛塔,长林乱石接天城。 登临东眺苍苍色,辽海波光一抹平。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。
《礼舍利塔诗》
清·智朴
奇峰独拔数百丈,窣堵波高跨其上。 白石青松列画屏,千峰万峰屹相向。 我来朔风栗栗吹,稽首拜手增惆怅。 塔中舍利何年置,烟霞八面曾无恙。 放足空山寂寞乡,叶落花开别有长。 此情端的无人诉,冷对浮屠看夕阳。 ★ 见《钦定盘山志》卷四,题作《礼舍利塔诗》。
《重修盘山云罩寺舍利塔碑记》
清·张照
盘山云罩寺,唐释道宗禅栖之所也。 记云:荼毗得舍利数十,塔于寺之东南隅,盖灵迹至今存。 乾隆七年,皇上恭谒山陵,礼成还至山,减骑从,彻雉葆,穿松缘泉,跻于峰巅,谓此寺殊胜,命葺其垣墉,新其栋宇,大都因寺之旧而少整饰之。 舍利塔已就圮,因重加甃石,卫护神物,标灵兹山,俾永千古。 既成,庀工之臣砻石请记,皇上以命臣照。 臣惟佛道穷三际,亘十方,人不能游乎方之外,而胶其识情,封以自蔽,乃以其言为河汉而无极,疑为荒唐谬悠;否则惕于祸福,艳其灵奇,蹈韩愈所嗤,惟怪之欲闻:是皆不可以为智也。 佛涅槃后,西域诸国收其舍利,起塔供养,是其风俗使然。 教行中国以来,禅德之有舍利者,亦遵其制。 乃儒生龂龂如也,谓舍利为无有,此非珠非玉、流光晶莹、入火不灭者,现在目前,安得曰无有也耶。 若谓崇奉之可获福利,则又惑也。 夫山有玉,水有珠,人之百骸皆地之属,其有舍利,何足多异。 莲之体丝丝皆通,象之体节节是药,栴檀之体寸寸皆香,物亦有殊乎物者,何况于人。 楞严云:神通本宿因,何关法分别。 宿因既然,又加之以不昧,则如蚌之不见擉于渔师,璞之不见剖于拙工,韫养纯固,而辉光发越,如珠如玉,固其所也。 然而亦一物耳,何与于道。 夫知舍利与珠玉同类,则不特焚顶膜拜之徒之为愚,而韩愈欲投诸水火者,亦为少所见多所怪矣。 夫良珠美玉,虽圣人亦必韫椟而藏之,然则今日之为释道宗舍利起塔者,后世亦可无惑也。 臣照既因扈跸,得览山川诸奇,兹复蒙恩命勒贞石,谨序其事而记之。 乾隆八年六月望日,奉敕恭撰并书。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。碑称塔在寺东南隅,与今塔在峰顶略有出入,盖指舍利初瘗之所,待考。
《重修云罩寺碑略》
明·王道正
盘龙山峦之奇,甲于京东。 山巅有云罩寺,其来久矣。 有塔曰舍利,宝积禅师卓锡地也。 皇帝承圣母慈圣宣文明肃贞寿太后慈命,印施藏经,特命乾清宫常侍尚膳监太监吕诚葺治之。 不日告成,殿庑寮室,井井改观。 ★ 文见《钦定日下旧闻考》卷一百十六引,原题《重修云罩寺碑略》。此碑以塔为宝积禅师卓锡之地,与智源建塔之说异。
《塔碑辩讹》
清·智朴
正德十一年内监苗旺碑文载:塔始于通何年中,祖师智源造,内有戒珠六十粒;太康八年惠源重修;成化十三年本源又修。 又傅光宅碑载:唐道和中,智源禅师建,藏佛舍利六十颗、佛牙一具;太康中惠源、成化中本源、嘉靖中圆成,以次营葺。 按唐史纪年无道和,亦无通何,疑辽统和之讹也。 ★ 见《钦定盘山志》卷四。智朴以年号不合,断「道和」「通何」为辽统和之讹,是定光塔始建年代聚讼的关键文献。
《佛灯纪异》
清·智朴
按宇内名胜,佥有佛灯,如五台、九华、峨眉、普陀、匡庐、南岳、百花山,人常言之,即盘山之灯,人亦常见之。 丙辰春二月,张湾居民洪应广及二客僧夜话,见灯现于山西南树杪,状如莲花,大如车轮,焰色披敷,下有练光数丈,摇曳而西。 己未八月,夜将半,朴出户甫启帘,见灯大如屋,起涧中,红光焰焰,照衣裙作赭色,召诸禅侣共相瞻望。 壬戌二月,见灯二现于屋角东南,大小各一,去人仅丈许,若可攀揽,久之而没。 乙丑六月廿九日,晚课毕,见灯现于正南方,初如斗,忽大如山,如烟如云,倏起倏堕,遍山南面作雨后霞色,其光中隐隐有大悲菩萨千手相,光外重光,束射莫可名状,禅者瞻礼,叹未曾有。 戊辰四月,夜厉风作,王子千比部见红光团团如车轮,横空而过。 要知佛灯之异,不止除夜,时时有之,即厉风暴雨、隆寒溽暑之夕,亦尝有之,但人酣眠长夜,苦不自觉耳。 ★ 见《钦定日下旧闻考》卷一百十六引。所记五次亲见,均在盘山,为佛灯传说最详的实录。
《燕山纪游》
年代待考·佚名
盘山异迹,有除夜佛灯。 灯出通州孤山塔上,分为数千百,远绕盘山诸寺,至定光佛塔而止。 或曰,塔中舍利光也。 ★ 见《钦定日下旧闻考》卷一百十六引。所记只言孤山塔与定光塔,未及独乐寺。
《重修盘山舍利塔云罩寺碑记》
明·佚名
洪惟我国家定鼎燕京,山川之形胜,环错如绣,而其雄峙于东北者,则首称蓟之盘山云。 盘山一名盘龙山,峰峦之奇,甲于京东。 ★ 碑在云罩寺东北角,龟趺,已碎裂粘接,万历三十一年二月立,仅存起首,余文漫漶。
《定光佛舍利塔题名》
清·傅增湘
宣统三年四月,江安傅增湘偕天津严智怡、宝山袁希涛、交河赵象文来游。 ★ 刻于塔基须弥座束腰石板,楷书,字迹清晰。同石尚有同治十一年「郡人李江来游」题名。
《翁同龢日记》
清·翁同龢
佛舍利色浅红,中有血。 佛牙黄而裂,有斤斧痕。 ★ 光绪元年正月二十五日日记,记在盘山云罩寺所见塔藏舍利、佛牙。
《顺天府志·盘山》
清·佚名
寺外四山相接,叠翠层峦,中有数峰陡绝者,势插霄汉。 又其地多金沙,雨过则星灿夺目。 更有舍利塔,每除夕光明遍山如列炬。 ★ 光绪《顺天府志》引《蓟州志》。

探秘线索

塔基须弥座束腰的石板上满刻游客题名,从清末「郡人李江来游」到「宣统三年四月,江安傅增湘偕天津严智怡、宝山袁希涛、交河赵象文来游」,等于一部刻在塔上的登临题名册。正南塔身镶石刻塔铭「定光佛舍利塔」,塔旁峰壁刻「去天五尺」「一览众山小」。