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塔城市哈纳喀及赛提喀玛勒清真寺宣礼塔
红砖八角塔身,为北疆仅存成对的清代宣礼塔
基本资料
| 省份 / 城市 | 新疆 · 塔城市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 清 |
| 现存朝代 | 清 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 3 层 |
| 高度 | 20 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 新疆维吾尔自治区塔城地区塔城市双塔公园内 |
古塔介绍
哈纳喀及赛提喀玛勒清真寺宣礼塔在新疆维吾尔自治区塔城地区塔城市团结路双塔公园内。塔城市地处新疆西北边陲、塔尔巴哈台山南麓、额敏河北岸,为清代塔尔巴哈台参赞大臣驻地、北疆对俄贸易商埠。两塔相距约二百米:赛提喀玛勒清真寺宣礼塔在公园东南角,哈纳喀清真寺宣礼塔在公园西南侧,东距前者约二百米。两塔之间为草坪、步道与喷泉,四周为城市道路,与塔城市委办公楼隔路相望。公园建于二〇〇一年,占地二万四千平方米,因两塔而得名。
赛提喀玛勒寺之沿革,清光绪十一年(1885),乌孜别克族大毛拉赛提喀玛勒向各族穆斯林发起募捐,建成礼拜寺,寺以人名。寺由自哈密请来之维吾尔族建筑师哈米扎(一作哈来扎)设计监造。哈纳喀寺始建于宣统二年(1910),由乌孜别克族艾则孜·阿吉为首集资,维吾尔族建筑师孜亚努东设计建造,因建成后由哈纳喀毛拉主管,故名。两寺之宣礼塔,一说与寺同时兴建,即1885年、1910年;一说哈纳喀寺塔至民国十七年(1928)方才动工,寺成而塔后建,前后近二十年。两说并存,待考。一九六六年以后,两寺主体建筑陆续拆毁,塔顶亦遭破坏,哈纳喀寺一度改作粮店。一九八六年,塔城市建筑局拨款修复两塔塔顶。一九八八年第二次全国文物普查调查建档,普查时哈纳喀寺称「窝依巴扎尔乌孜别克哈尼克清真寺」,赛提喀玛勒寺称「斯依提卡马力大毛拉礼拜寺」。一九九九年两寺列为第四批自治区文物保护单位。二〇〇一年建成双塔公园。二〇一三年三月五日,国务院公布哈纳喀及赛提喀玛勒清真寺宣礼塔为第七批全国重点文物保护单位,编号七-一四九一-三-七八九,分类古建筑,时代清;一说编号作七-一四九二-三-七九〇,当以国务院公布名录为准。二〇一七年,两塔抢险加固工程技术交底完成。
赛提喀玛勒塔之形制,塔基高约三米,平面作四方形,占地十七点六四平方米,四角起线,每面浮雕圆柱四根,一说六根;塔身平面作八角,高二十米,砖混结构,清水红砖砌筑,白灰勾缝,每面以砖刻几何图形与六角形浮雕为饰;塔顶为六角形圆拱,墙面与拱顶满贴宝蓝色釉砖,顶端立铁制新月。哈纳喀塔之形制,通高十八米,一说二十五米,一说三十米,平面作八角,底座、塔身、塔顶皆八角;塔身上下各设观楼一层,观楼平面同作八角,围以铁栏杆;塔身每面有砖刻浮雕五组,或花卉、或几何图案;塔顶作尖峭三角形,吸收欧洲中世纪哥特式教堂之意趣。塔体内原设木质楼梯,可盘旋而上,今已拆除。两塔形制相类而不对称,一以圆拱收顶,一以尖锥收顶,并立而不雷同。
细部工艺,以砖作、琉璃、铁作三事为要。砖作全用清水红砖,不施抹灰,砖缝以白灰勾成细线,塔身转角以砖砌出壁柱,柱头作叠涩;浮雕以砖模压印后镶砌,花纹凸起一二厘米,光影下层次分明。琉璃作仅施于赛提喀玛勒塔顶,宝蓝色釉砖方块拼贴,拱面与檐口皆满,色调沉艳,与红砖成冷暖对比。铁作见于塔顶新月与观楼栏杆,新月以铁条锻成,两尖上翘,中悬小珠,风格近中亚而略具俄式。哈纳喀塔顶之三角形,则以砖层层收分砌出,外轮廓作折线,无琉璃,素砖到底,故显得峭拔。两塔塔基皆开小门,旧时阿訇由此入塔,登顶念诵,声闻数里。
塔之性质,为清真寺之宣礼塔,即邦克楼,供唤礼、观月之用,非佛塔。其价值有三:一为北疆仅存成对之清代宣礼塔,两寺建筑虽毁,而塔独存,是塔城作为近代商埠之仅存地上标志;二为维吾尔建筑与俄式、哥特因素交融之标本,砖作、浮雕承哈密、喀什一系,尖顶、铁新月、观楼则见边城所受外来影响,是研究近代新疆建筑文化交流之实物;三为乌孜别克、维吾尔、哈萨克、塔塔尔等族共同集资、共同营建之见证,塔身无题名,而口碑具在。
现状保护,两塔保存基本完好,塔身红砖局部风化、泛碱,砖缝白灰有脱落,塔顶琉璃砖数块缺失,铁新月锈蚀。一九八六年修顶,二十一世纪初粉刷并建公园,二〇一七年抢险加固。今塔体内木梯已拆,塔门加锁,不可登临。双塔公园全天开放,晨间有市民锻炼,午后游人拍照。塔城青年结婚,多来园中与双塔合影,视为边城记忆。保护范围以两塔基座外扩,建设控制地带内建筑高度受限,塔周设说明牌与监控。
古塔传说
相传光绪十一年,乌孜别克族大毛拉赛提喀玛勒发愿建寺,向塔城汉城、满城与俄商贸易圈的各族穆斯林募捐,不分民族,不论贫富,皆可出力。寺成,以人名寺。其后哈纳喀寺由艾则孜·阿吉为首集资而建,两寺相望,各起一塔,塔为唤礼而设,阿訇登顶念诵,声闻数里。
异说有三。一谓哈纳喀寺之塔并非宣统二年所建,而是民国十七年方才动工,寺先成而塔后起,故此塔比赛提喀玛勒塔晚四十余年;一谓两塔本皆为寺门两侧之双尖塔,后寺毁而塔存,遂各自独立;一谓哈纳喀塔顶之三角形,是维吾尔工匠孜亚努东参照俄商洋行之屋顶而作,故与赛提喀玛勒塔之圆拱不同。三说皆无碑铭可证,待考。
实物对应,可指者三:一为两塔塔基各开小门,门内旧有旋梯,与「阿訇登顶唤礼」之说相合;二为赛提喀玛勒塔顶之宝蓝色釉砖与铁新月,至今犹存,而哈纳喀塔顶为素砖三角,两塔收顶之法判然不同,可证非一时一匠之作;三为两塔之间原为两寺礼拜殿基址,寺毁后辟为公园,二〇〇一年建园时未经考古发掘。至于募捐名册,无存。
今状,双塔公园不收门票,清晨有老人打拳,午后有孩童绕塔奔跑。塔城人结婚,多来塔前合影,说是让两位百岁老人作证。两塔一圆拱、一尖顶,并立而不对称,塔城人比作两位相依的百岁老人,静穆地守着一座边城。
历史文献 · 留存诗赋
《新疆图志·建置志·塔城直隶厅》
清·袁大化等
塔城直隶厅,故楚呼楚,东至京师一万四百六十五里,东南至省治一千二百二十五里。
乾隆二十八年筑城于雅尔,曰肇丰,门四,东翔和,西布悦,南乘离,北暨朔。
旋以雅尔冬后雪深,难于驻守,三十一年乃内徙二百里,筑城于楚呼楚,赐名绥靖,易其地名为塔尔巴哈台。
城周二里七分,高一丈八尺,门三,东翔和,西布悦,南遂亨。四十一年重修。
同治三年,回乱焚烧殆尽。
光绪十四年,参赞额尔赓额别筑新城,距旧城里许,城周三里,门三,东绥靖,西怀德,南雍熙,参赞驻焉。
★《新疆图志》一百一十六卷,清袁大化、王树楠等纂,宣统三年(1911)成书。此条在「建置志」,为塔城城池沿革之官修定本。
★「光绪十四年别筑新城」与《重建塔尔巴哈台绥靖城碑记》所记「光绪十五年四月十五日兴工,十七年九月二十日告竣」相差一年,盖十四年奏请、十五年兴工,志书以奏准之年为断,碑以兴工之年为断,两说可并存。
★绥靖新城即俗称之满城,旧城修葺后为汉城。两座清真寺宣礼塔即在汉城东北、满城之南,今双塔公园一带,其地正当新旧两城之间。
《伊犁纪行》
日本·日野强
塔城满汉两城就近相接。
满城周长约二十町,城内设参赞大臣、索伦领队大臣衙门,满人居民仅数十户,其他多是空屋坏房。
汉城周长数十町,内设塔城直隶厅、协台衙门等,人家约六百户。
其北门有俄国领事馆、俄国电信局、俄清银行支行等,侨居的俄商约有四百五十户。
输入乌鲁木齐和吐鲁番的俄国货大部分经由这里,加之附近山野里游牧的哈萨克人常用家畜交换日常生活用品,故市场比较繁荣。
★日野强为日本参谋本部少佐,一九〇六年受命入新疆调查,一九〇七年四月十五日抵塔城,二十一日离去,归国后成《伊犁纪行》一书。
★此条记光绪末塔城满、汉两城之人口、衙署、洋行,是赛提喀玛勒寺建成后二十余年、哈纳喀寺兴建前夜之实录。
★「北门有俄国领事馆」——塔城北门即俄贸易圈所在,两寺宣礼塔之俄式、哥特式意味,正由此一边城商埠之风气而来。
《中亚探险》
日本·橘瑞超
塔城地处边境,商业发达,俄国势力在这里影响很大,通行俄语、俄文。
除土著居民外,有汉人、蒙古人,还有纯粹的俄罗斯人。
在街上散步游览,因为是中国领土,到处显示出中国风格,另一方面感觉是走在俄罗斯偏僻的乡村。
街上有路灯,房子里也烧煤,也有的点煤油灯,也有欧洲风格的装饰品。
★橘瑞超为大谷光瑞探险队成员,一九一〇年九月自西伯利亚入塔城,因待行李,借住城中半月,故得从容观察街市。
★此年正值哈纳喀清真寺兴建(宣统二年,1910),橘瑞超所见街景,即两寺宣礼塔并立前夜之塔城。
★「到处显示出中国风格」——出自日本僧人之口,可见边城虽受俄风浸染,而其城市底色仍为中华,宣礼塔之砖作、木作亦如是。
探秘线索
两塔同为红砖清水八角塔身,却各走一路:赛提喀玛勒塔塔座四方形、每面立浮雕圆柱,塔顶六角形圆拱通体贴宝蓝色釉砖、上立铁制新月;哈纳喀塔塔身每面五组花卉或几何浮雕,塔顶作尖峭三角形,带欧洲哥特式意味。塔内木梯早已拆除,昔日阿訇登顶唤拜。